01
信真愿切

老实念一句“南无阿弥陀佛”，不捏怪，不欲速，不得少为足，不寻义路，不求见圣境，不问得一心不得一心，蓦直念去，只要信真愿切，就潜通佛智，暗合道妙，圆教妙理，彻底洞明。即使不能马上开悟，只要能生西方，见佛闻法，决定开悟，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟。”
--- 摘自《天台宗纲要》

我们这个世界不是应该有佛法的，这是佛发了多大的愿啊！所以，要讲佛理的话，大多数人都很难对机，但念佛这个法门是三根普被的。再利根的人，这句佛号就是诸法实相；再钝根的人，一句佛号也会念。其中最主要的奥妙就是：谁让你念佛号的？

谛闲老和尚跟他的老同乡锅漏匠就曾经有过这样一段对话。法师说：“你出家可以，但是你要听我的话，有个小庙，有人护持着，你就在那儿剃度了，就念一句阿弥陀佛，白天晚上好好念，求生极乐世界。”他说：“好。”这样念了三年，最后站着就走掉了。

这里面说念佛“不捏怪，不欲速，不得少为足，不寻义路，不求见圣境，不问得一心不得一心。蓦直念去，只要信真愿切”。净土宗的核心就是这四个字——信真愿切。但信真愿切是不容易的。

这个“信”，不仅信极乐世界真的有，也信娑婆世界实在苦，不仅愿意去极乐世界，也愿意舍下这个娑婆世界。所以，我师父也经常说：“若得见弥陀，何愁不开悟。”印光大师也说：“修行要像愚夫愚妇一样。”虽然什么也不懂，但他们念佛的时候，身口意特别集中，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

我以前念佛喜欢用小的佛珠，心就很细，一句“南无阿弥陀佛”，拨一粒小珠子……身口意都在念。因为我们众生的心粗，所以要把心细下来，就好比线一样，不能太紧，太松了也不好，用功容易散，不紧不松才行。

师父他老人家是为了让我们能够念佛得相续，也提醒我们，念佛的人拿念珠很重要，就像老头拿拐棍一样。所以，我们以前只要去见师父，佛珠必然要拿着，否则就好像开车没握方向盘似的。

02

横见四土

所以，即使使用了阅经、参禅等方法，彻悟圆教妙理，还是在生死中。唯有念佛则不然，只要能真信、切愿、持佛名号，临终便可蒙佛接引，往生净土。如能彻悟圆理，便登上品；没有彻悟，也能生中下品。只要一生净土，便决了生死，横见四净土，圆证三不退，一生成佛。这是特别的法门，较之其他一切法门，都要超胜。
--- 摘自《天台宗纲要》

这个“超胜”就是因为佛的大愿力、果地威德。佛彻证了圆教的功德，以圆的愿，修圆的行。

念佛法门“横见四土”，只要一出娑婆世界，到了凡圣同居土，就已经是极乐世界的人了，这时候再证就很快的。在娑婆世界不要说证得慢了，能够相似地修行都很难的。

所以，天台宗的祖师，虽然教学天台，但最终还是归结到净土。静权大师一辈子也是这个特点，我师父更是这样，他老人家到晚年的时候，一句阿弥陀佛不断，行归净土特别明显。

无碍佛
悟公上人开示

天台山寒山子，就是文殊菩萨化身，今年四月初八，初九明岩开光我还要去，这个明岩寒岩就是文殊菩萨化身，普贤菩萨化身，就是活活的人，走到这个山崖里面走进去了，一个叫明岩，一个叫寒岩，普贤菩萨叫明岩，所以世界上有些东西啊，因为他是有如意通，佛菩萨都有如意通，想到极乐世界去，极乐世界廊柱也有的，这个廊柱啊，你走过去，你要走过去，头不会碰的。有这样稀奇，这就是什么东西呢？就是如意通。无碍的，所以阿弥陀佛不但是寿命无量光明无量，而且阿弥陀佛国土没有障碍的，叫无碍佛，无碍光佛。阿弥陀佛光明，就是铁围山也住不牢，铁围两山间，幽幽冥冥中，能够见到阿弥陀佛光明。