且爱执为身体的庄严，那为了大义之故发起真实精进，所受小苦对我来说又岂会有损害？
这里前二句是举世间事为例，后二句据此策励自心忍耐痛苦，含义与上面宗大师的开演相通，大师就是依《入行论》作的开演。
“无义被敌所毁伤”，与怨敌斗争时被刺伤，这没有丝毫实义，现前当来纯是罪苦。作战时内心被嗔恨所自在，当下就处在热恼中；厮杀为彼此都带来深重大苦，身心都处在痛苦中；作战造下深重恶业，今生来世都落入衰败，又是大苦。其中没有丝毫利益可得，所以是“无义”。
当然世人不认为无实义，他认为战胜有天大的意义。他的眼光只有一点，因此会这样认为。但此处是按法道眼光看，所以说没有实义。这要分清，否则现代人就会以此说事，说这是不爱国，反民族、反国家等。没有这个过失，佛教是以更高的眼光看世间事，如果随顺世间说有意义也可以，但从更高来说，无有实义。
在无义中“被敌所毁伤”，被怨敌刺伤、毁伤。比如作战时身体被划破、穿透，或者被子弹击中等。这时会留下伤疤，“若尚爱为身庄严”，对此伤疤如果尚且爱执为身体的庄严，就会在人前显耀，说“这是我作战时留下来的，那时我很勇敢”，将伤疤视为荣耀或庄严。这代表他战斗时轻蔑受苦，能够忍耐。如果胆小，受了伤不会视为庄严，会觉得非常痛苦、很倒霉等。本来被敌人刀枪等所伤是很痛苦的事，引发苦受，但后来能将伤疤视为庄严，代表他能忍苦，这里就是取此义。为什么能忍苦？这是内在的见解所致，视战斗受伤为荣耀等。下面据此教诫，精进对治烦恼时理应忍苦。
“为大义故正精进”，为解脱和成佛的大义而发起真实精进。此处“大义”有各种祖师的解释，多解释为解脱和成佛，主要是为了众生的利益，相扣此处可理解为对治烦恼、获得解脱菩提的大义，为此发起真实精进，即精勤地断除烦恼。
“小苦于我岂为损？”此时要忍受小小困苦，对我来说岂会有损害？不算什么，我理应忍耐。此时要忍受什么苦？精勤断惑要付出辛劳，会有饥寒劳累等苦；对治不了会产生失落等苦，即前面所讲修行要忍受各种困苦。这都是小苦，与作战被敌所伤的苦相比不算什么，对我来说有什么损害？为了具大义的修行我受点小苦不在话下，根本不觉得是受苦，理应忍受。
世间与怨敌战斗被刺伤等都能忍受，不觉得苦，为什么对治烦恼、精进修行，稍有小苦就觉得苦？这极其颠倒，理应忍受。

恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》