回帖：八十四位神仙绕佛舍利塔

日本《古今图书集成选辑（下）》卷142：仁寿二年，勅送舍利于卫州之福聚寺，将出示众，乃放红赤二光，晃发远近，照灼人目，道俗同睹，大生庆悦。

仁寿四年，下诏曰：朕祗受肇命抚育生民，遵奉圣教重兴像法，而如来大慈覆护孳品，感见舍利，开导含生。朕已分布远近皆起灵塔，其间诸州犹有未遍，今更请大德奉送舍利各往诸州……

于博州起塔，初至州西，有白鹤数十头，当于舆上旋绕数匝，久之而逝。

及至城东隆圣寺置塔之所，夜有白光数十道，如车轴住于基上，边有鸟巢树上。及光之洞明，众鸟惊散。又雨银华委地，光耀如雪，掘基五尺获粟半升，夜降神仙八十四人持华绕塔久乃方隐。

失明妇女绕舍利塔，双眼复明

《古今图书集成选辑（下）》卷142：妇人李氏患目二十余年，及来礼拜，两目齐见。

后行道之夕，又放赤光照寺东房，见卧佛及坐佛说法之像，复见梵僧对架读经。经有一十四字，皆是梵书，时人不识。

及四月八日，当下塔时感黑蜂无数衔香绕塔，气蔚且薰不同人世。

又见白莲花在塔四角，高数百丈，花叶分布，下垂于空，时间五彩莲花，厕填其内。

又见天人烧香而左转者，于是总集而观，叹未曾有，瞩目不见者非无一二。

塔前忏悔，灭地狱业得延寿

《明州阿育王山续志》卷13：西晋太康中，有刘萨訶者，并州离石人，生在畋家，弋猎為活。得病至死，见一梵僧语曰：

汝罪深重，应入地狱。吾悯汝故，宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼懴悔，得免此苦。

既苏，改业出家，法名慧达（或云法达），如指南行。

圣者绕塔

《明州阿育王山续志》卷13：敏法师领徒至寺一月敷讲，道俗聚集。夜中有人见百餘梵僧绕塔行道，以此询眾寺僧，曰：此常有之。

永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所睹。

舍利塔旁的圣者赐印

《明州阿育王山续志》卷13：国清智晞尊者（智者大师弟子）到寺，礼八万四千拜，旋绕数周。忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。

临终谓弟子曰：众圣封印，心无虚焉，吾定生弥勒内院矣。

泰山府君劝往阿育王舍利塔礼拜超度母亲

《明州阿育王山续志》卷13：肃宗朝内供奉子璘者，州人也，归省所亲。经宿岳庙，神人告曰：汝母在此受业。

璘闻，悲不自胜。乃问曰：我母何罪而至於此？神曰：为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦。

璘告神释免，神曰：罪係有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔。

璘径到寺，方礼四万拜，母於塔前云里现身，曰：吾承汝力，已生忉利。

璘遂止寺，终身礼敬。

天花缤纷

《明州阿育王山續志》卷13：大中庚午歲正月齋日，八千許人傳塔供養，天花紛紛而落。其花如雪，眾以手擎，旋即鎔液。至夜初，又放五色光明。

因为绕佛舍利塔功德之大，导致天神、龙王、药叉等也会来到人间绕塔积累福报，当然他们有时可能化身为人，你认不出来。

龙王绕塔

《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3：从此东行荒林五百餘里，至蓝摩国(中印度)。居人稀少。故城东南有塼窣堵波（即佛舍利塔），高五十餘尺，如来涅槃后，此国先王分得舍利，还而造也，每放光明。

其侧有龙池，龙数变身为人，绕塔行道，野象衔花常来供养。

对于有重大障碍，身患重病，精神病、抑郁症等，或者婚姻坎坷，贫困，被大力鬼神精怪侵害，业障深重，或者求生净土，求大愿，求取悉地的，都可以去佛舍利塔前供养、礼拜、忏悔、旋绕。

为什么？原因如下——

一、以真佛舍利为对境修法，会快速积累无量的功德福报。

真佛舍利所在，与佛在世无异，你诚心供养，与亲自供养释迦牟尼佛的功德无二。

二、真正的佛舍利所在之处，会有无量菩萨、阿罗汉、圣者、天神药叉龙王护法围绕。

也可以说，佛舍利塔，是离佛菩萨、阿罗汉、天神等圣众最近的地方之 一。你可能由于业力看不见他们，但是他们一直围绕在舍利塔之周围。

为什么他们来围绕？因为那是释迦牟尼佛的真身舍利，诸位大菩萨、圣者、诸天也来修功德，也来供养顶礼。

是故你若有善愿，遭受魔障，或者欲求解脱、悉地，去舍利塔前修法旋绕，除了舍利本身的加持，周围的哪位菩萨或者大天可能就会加持帮助你。

三、真佛舍利所在，法流炽盛，易得悉地。

增益无量福

《菩提场所说一字顶轮王经》卷4〈10 世成就品〉：又於山顶作缘生法身塔。或作舍利塔。於舍利塔前取百千莲华。每一华诵一遍一献塔。则得摩訶满孥里主。若不成就得大邑主或乡党主。

《一字佛顶轮王经》卷5：又於山顶作随心坛。正於坛心置