重庆市善尤建筑朝向环境设计室（工程师）渝州还元子朗淳居士肖师荣
稍懂易学的人，都可以说，易是大道之源。但什么是道，怎样悟证那个源，却少有人会得。要有广读博搜的知识，例如《古今中外的科、哲、军、政、人、文、艺，诸子百家，世界五教九流的知识等等》。要有广博的易术技艺，例如《太乙、六壬、奇门、太玄、皇极、焦易、京易、签纬等等预测术的运用，四柱、紫微、果老、星命、铁板等等命术的运用，各家相术的运用，特别是中医理法方药的运用，还有罗经四十八盘的推算运用等等》，要有这些技艺的运用而积累的数十年实用经验。还要有数十年的远观诸物，近察诸身的体验经历。有了如此广博的知识与人生阅历的丰富经验体悟，以资去对应易理，才能够认知易是大道之源，也仅仅是理性上的认知，还不是真知，还不是真正知晓道是什么，不知晓道是什么，则更不知晓道的源头是什么。我这样一说，问题就严重了，若问题是那么简单，世间上人人都是圣人，那有多好，但不可能。中下根器的人，非经过艰苦求索与修证不可，才能求得真知。除非上上根器的圣慧，则不可能直入于宇宙本元○界而达到顿悟，但那种顿悟的恒定力，是更加艰苦而枯燥，中下根器则望而生畏，以致缺乏信念而辍学。问题虽然严重，只要坚强的信念求索，得到学用的应验，就是增强修证道果的驱动力，会逐渐坚强修证定力，一定能够达到渐悟真知的境界。
道，有道体，道体是个○。道，有道用，道用是一至九的九个数。○是无极，曰无曰空，然真空不空，空中藏着妙有，是无分别性的，大公共性的，非物质的能量场存在性，宇宙中的万有皆从此生出；不可以用任何语言形容比喻，不可以用任何思惟去理解，一说就错，一想就偏。数是万物类象之本，是曰太极，曰有曰物，然有皆随时空之变化而瞬时幻灭，有亦是无的变性，为私欲贪妄的分别性与物质能量，宇宙中之万有，最终皆复归于○；万有之物事，可以由人的隋心所欲命名，隋心所欲编造理论，以为其各自的私欲而趣之；无是永恒的有，大无其外，小无其内，无始亦无终，放之则弥六合，卷之则退藏于密，变化莫测谓之神；神无方，定无所，感而遂通天下之故；只有人的灵元意念才能与其通达、老子给它的定义为“万物之始”。有是永恒的无，有界有限，由时间空间所界定，可摸可说，可以理喻思议，故谓之器；器有方，定有所，若将其与非时空、即能超时空的宇宙本元相比较，则是瞬时幻灭而逝，而且渺微极了；有界万物，那怕是巨大的星系，在寂灭之前，总是由此物转化彼物，彼物转化另物，极其痛苦地轮回生死转化，老子给它的定义为“万物之母”。无则非生非灭，非善非恶，是曰至善而永恒长存。有则有生有灭，有善有恶，是以圣人崇善抑恶，有界的事物方可得享应有的有界的存在天年，否则早夭或惨死。无为静，有为动，是以黄老法无，以静制动，得万全之美。孔孟法有，动以扬善抑恶，而得中和之美。申韩孙吴法有，动以执端制偏，以偏制偏，其偏愈盛。
是故，易为哲学之祖，法无治世为第一哲理，法有而执中治世为第二哲理，法有执端治世为第三哲理，三哲皆是为了人，若不是为了人就没有人类学问；然三哲之理皆统于易理，各随其机宜而权变用之，则不失其为明君贤相；若胶柱一哲治世，不知权变，皆要惨败而亡。全世界的哲学，那怕是有千百万家，皆不出三哲理性之范畴。
易又是科学之宗，何以故？因易是哲学之祖，哲学是科学之宗，哲学是指导人类的人文科学，一切以人为本，人文科学包含社会科学与物质科学，所以易也是科学的老祖宗；易的“有无相生”，“阴阳辩证”，“五行生制”，“象数代数”，就已包罗万象，任何科学皆逃不出易的“魔掌”。人的心性素质，叫“天理良心”，人的精神道德，叫“人格”，物质的运化视为“科学”，皆在易道之中。申韩孙吴法端，重刑罚兵战与物利，而胶柱不变，则惨败而亡。孔孟法中，重良心与人格，不偏一端则不倾，相对持久而享天年。黄老庄列法无，还元返本于天性，圣人无为，则天下众生而大有为，其功同天地。黄老重天性，孔孟重德行，申韩孙吴重物利，是以性乃德之基，德为物之本，物在性德之根本上而为用者，方可符应自然，而得长久。若反其道而为之，叫“舍本逐末”，以物利为本而忽德，甚至否其性，治家则家败，治国则国亡，治世则天下大乱，治人类则人类自杀早灭。何以故？物利之欲，势若稗莠，不需培育，即自发泛滥；德性之立，形如芝兰，须当培护，方能兴盛。要知，德无天理之性为根，则口是心非，不畏宇宙大法力在冥冥中的因果报应，而良心可以丧尽，为恶多端而肆无忌惮，法律与科学仪器监控，似若虚设，不起作用。法律与科学仪器只能治犯法之果，却不能治犯法之因，起心动念是因，刑戮是果，作业是缘，是以圣人畏因，凡夫畏果。况且法律是两面刃，明政者用之是惩恶扬善，暴政者用之是怙恶坑善；萧何约法三章而天下平，法不在多而在执正，正者治官而民心拱服，不正者制民而官心肆虐；文王画地为牢而盗贼悦服，法不在威而在德望，德者恕民而官心忠厚，不德者纵虐而民心逆反；是以圣人不以物利蛊人欲，不以淫威惑人心，蛊惑之果是“上下交争利，其国必乱”，纷乱已成，则“民不畏死，何必以死惧之”。故没有天理之教化，则无良心，犯法者为物利而敢犯法，执法者图物利而敢违法，监法者见物利而敢枉法，法律反而成为怙恶坑善的网罗，成为渎法者的防空洞。科学一词片面地阐释为唯物，则失之偏颇，况且物质科学仍是两面刃，善者用之则造福于民而不伤生态；不善者用之，则唯利是图，不仅害民亦杀毁生态；若将科学片面地定义为唯物，则人类为物利而自相残杀，为物利不惜毁灭生态，以满足私欲而杀鸡取卵；若是失去天理良心的科学，将成为人类自掘坟墓的工具，地球人类将自杀而早灭；故心性科学与物质科学，都是科学，是阴阳对立而相辅相成的统一体，缺一不可，才叫人类进步的文明。抑或物质科学还不发达，而人类也不会早夭，相应长久，史前几亿年即是。若缺心性科学的继承与发展，则人类加剧自杀毁灭，现代即是。心性科学研究与悟证的，是太极阴性场能量与无极道体的宇宙本元非物质场能量，是形而上者谓之神的超物理科学，非用心神意念不可；因而往往被唯物利是图者攻讦，举起科学大棒乱打，而他们并非像牛顿和爱因斯坦等，有所成就的科学家；真正的科学家并不反对心性科学，而且还投入进去研究悟证，而那些唯物利是图者才是既无成就，又无智慧的伪科学者；若如此乱打下去，还是唯物利是图的伪科学者在纵欲杀灭人类，人类将自趣灭亡。
易学的一切技艺模式，都是很科学的代数式，但如果失去虔诚的心灵力，则毫无“天人感应”的效验，不会灵准。易术本来就是科学，现代人创新立异，投其人们图新图异，图科学而可收物利的心理，以资为自己赚取名利，胡编乱造，这实质上也是为妄欲贪心添油扇火，然而还是得不到唯物利是图者的欢心，而仍视为异己对待。
易学的研究方法，应该是遵循圣贤们制订的模式，去悟证“天人感应”的真实性为初阶，进而步入无我境界的“天人合一”之中去悟证道体的真如性状，以此得到不求知而无所不知的境地，才是高层次的易术。圣贤们制订易术模式，不是隋心所欲创造的，也不是西方人的逻辑思惟法推导的，而是进入太极思惟初境，阶级于无思惟的无极灵元佳境，而获得的唯自然法则。
易学虽是中华民族所特有的瑰宝，却是人类共有的智慧，也是宇宙的公有智慧结晶，不同于物利科学的专利，也不可能申请专利，也无人批准和保护这一专利，故易学应发挥它为德者而谋的本旨作用。易是为德者而谋的无上大法，谁处有圣明之德，就在谁处建立研究与授学，谁有圣明之德，才能为其谋略策划，谁有道性因缘，才能授之以真法。有圣明之德者，必然望重，若得其易道所助之果，必然会颂扬于世而引起众从效应；有道性之缘者得其真法，必然是尊师重道，传而隋缘。研究与授学，要贯彻知、行、悟、证四加行法则，学修并重；学是求知，行是运用实践，悟是修炼，证是亲口去尝尝无极道体的果味。象数是易之根，理义是苗，占卜是花，应验是果，象数理占都是知行功夫，缺一不可；由应验的神奇可启迪人的智慧，以增强信念修炼，去悟证无极道体的灵元真性。只知象数占卜，如行船无舵，只知易理，如苗之无根无花亦无果，若不修炼证果，则仅仅是个江湖术士。若依正法研究授学，一定会出贤才能人，易学的兴盛春天一定会到来。
在研究授学的机构下，设立为德者而谋的“未来学”服务公司，除了为德者而谋收取一定费用以养学外，每年可作一些天时预言，以减少一些灾难损失。授学应该是面对世界，扬我华夏文明，录取慧根利器者授学，以培训贤才奇能为目的。天时预言不是人人可作，必须是高水平的易学家才能为，不可莽撞，犹恐给易学抹黑；同时预言亦是为圣明之域而发，非善之域不可作预言，因其灾祸是由不善之恶因汇聚所感召而致，其域之人则不能弃恶迁善以免灾；对不善之域或不善之人作预言，皆要代其受伐而遭大难、切戒、慎之！对于以电脑算名算命算卦，切切不可信，更不能作为预言，因为易术模式的运算要加上灵感思惟去推断才灵准，灵感层次有高低，得道高人出口即准，意动即灵，是“天人合一”的效应。灵感思惟包括“天人感应”和“天人合一”两种层次，中下之士能用好“天人感应”，其准确率也可达到百分之九十以上，真正的“天人合一”的得道高人，那是百分之百准验，那才叫善易者不占。电脑运算是机械的运算，缺少了灵感思惟，故不可信，其准与不准各占一半；因电脑是人凭后天智巧赋予的有限知识法则，人脑是宇宙赋予的无限慧能功力，电脑永远赶不上人脑，美国的科技手段已很了得，但对一个本拉丹或萨达姆皆捉不到，电脑怎能赶上人脑，更谈不上超越人脑，如果用电脑作预言，一定是失败告终，最后人们将对易学失去信念；科学迷信者宁肯相信电脑，而不相信人脑，那也是迷信透顶。实际上人脑对未来事物的运算比电脑快速亿万倍，其准确率则无法比，不可比，也不能比。物证科学家的头脑，戴上了唯物而图的紧箍帽，不能到非物质的慧能海洋去遨游，总想找到宏观宇宙的边际和微观宇宙的极点，及宇宙生灭的始终，说什么宇宙爆炸论是宇宙的起始，纯属悖论；所谓爆炸，纯属一定域场的生灭，犹如此一根草死了，而它的种籽又生出另一根草，而不是广漠大地的所有草，更不是大地，他们说的爆炸论，根本不是所定义的宇宙，可见其智慧之局限而渺微，故将一定域场的爆炸推导为宇宙生灭论，纯属悖论而不能自圆其说。诸如草木保持水土论亦不确切，草木保土是事实，保水则不能；若将四、五十公分的蓄水田，天旱三年，皆要蒸发罄尽，如果再增加草木杆皮枝叶的扩大面蒸发，能保住水吗。历经众多考察，仅管是独立高耸的整体石山，只要有了茂盛的草木，就有昆虫禽兽，其水井亦盈满，一旦开荒种地，砍树木除草根，则露出光石山，什么都不长，水井亦干涸，其原因何在。那是有了草木即有昆虫禽兽，众生灵都有灵能念力，由众生灵念力的汇聚，感召了本元能场“从无中生有”，土石中生起湿气，空中生起雾气，湿雾聚集而成水；一旦没有了草木昆虫禽兽等生灵，土石虽然一样有灵，但不需水就能生存，故水源即缺失干涸，是以水是生灵念力感召所致，是无中生有而来。又如沙漠戈壁的成因由何而起，沙漠戈壁，曾经是草木水源丰盛之地，奈何烧林狩猎之法，坐而获利，还往往侵犯杀戮他域之人，由此而众生灵的咒诅念力汇聚，宇宙本元能场则断绝水源，又大降瘟疫，那些聪明的人则由此消亡，土地亦由此而成沙漠戈壁；并由此可以了知，凡是弱势被凌之生灵是未来的地球主人，凡是智巧而强悍的生灵都将先亡，这就是易学揭示的，宇宙能场所制约的，平衡理性的功能示现；生灵与生灵之间是这样，地域与地域之间还是这样，有生物的星球与星球之间也是这样，强者先亡，弱者后来居上。将来的地球是老鼠抱着人的骷髅欢笑，蚂蚁在骷髅上嘻戏跳舞，我以为那一位画家真了不起，有远见的灵感，好像亲自看到的一样明白。又如物证科学家，试图将地球人搬到其它星球上去居住，可能吗？有如地球一样的星球，宇宙中多的是，但至少也是30万光年以上的距离，地球肉体人是无法搬去的，除非将运载工具和人都化为非物质的能量人，才可以搬去，物质性的运载工具和人，是永不可能搬去，是白日做梦，纯属妄想。事实上尽虚空遍法界，皆有人在，那是非物质性的能量人，世间的一切奇异现象，都是他们的作为，进入了无极能量场，何处不能居住呢。诸如此类的科学妄想多得很，难以尽述，空费心力与笔墨。众生灵的怨力咒念汇聚，所感召的无极场能量比原子能厉害得不可比喻，这是宇宙的大奥秘，唯物利科学者，永远不可能悟通此理。物证科学的发展是由欲心驱使的必然趋势，是不可遏止的，也是肉体人所必须的，但要在心性文明的基础上发展，最低限度也要同步发展，不能顾此而失彼，更不能仅此而弃彼。凡是心性文明先行而物质文明紧跟者，是一等文明地域，康乐祥和而长久，同步者次之，顾此失彼者非文明，仅此弃彼者似人间地狱而短暂。
当今世界的形势，物质科学不发达的地域，人心素质纯朴，但盲从于非物质的灵神，物质贫乏，心理不平衡，极易生乱；对这样的地域，可以用易理揭示神物不二的真实性，启迪其智慧发展物质科技，使神与物平衡，则乱熄而泰来，他们也愿意接受易理。物质科学发展中的地域，因急欲发展物质科学而夸大物质万能的鼓吹，人心极其反对心性科学，其势难转，须待时日，等物质科学造成的损失严重之后，引起人们的反思，才会是易道弘扬的机会。物质科学极其发达的地域，对物质科学的发展处于迷茫中的反思，对心性灵神又处于疑惑，正需要易学去指引迷津。我说的易学，不是束之高阁的易理书本，也不是江湖术士的牵敲诈之骗人本事，而是象数理占的综合运用的神奇效应。物质科学极发达的地域，那里的大人、名人、伟人、大款等的明智之士，正需要易学的帮助，他们一旦尝到甜头，承认了易是最高层次的科学，是真正的未来学，能够测知世界，人类、社会、人生的过去与未来，什么科学都不能与其相比；只要洋人说了是至高无上的科学，中国人就会五体投地的拜洋人为师，就像中国人向日本人学企业管理一样，疏知日本人却说是向中国学来的。日本人向卢作孚、三国演义、孙子兵法、菜根谭学企业经营管理，实际上那些理性属于中华文化，中华文化的三教九流及诸子百家的理性，都是在易道玄理的根基上发挥的，那些理性都是在易理之中。
所以，易学的出路五字方针“出口转内销”。
不过，易学要出口，必然是要正宗易学，正宗易学是“天人感应”和“天人合一”的技艺，否则是在世界范围去毁灭易学。切莫以伪劣假货出口，伪劣假货，有如下类型：
1、腐儒型，理论一大套，引经据典，甄别考古，有证有据，洋洋大观，说来振振有词。这类人是昔日装门面，将易经作为晋升仕途的脂粉。这类人若是仕途无望，就成为鲁迅笔下的孔乙己。
2、江湖型，仅仅掌握机械的模式，再加上江湖绝招的“牵，敲，诈”功夫，牵人的话，敲人的话，诈人的话，隋来者的话与表情，察言观色，顺势发挥，这就是被唯物利者抓辫子打棍子的江湖骗子。
3、科学型，有人为了求得唯物利者的认可，硬将易学说成是唯物理的科学，结果还是当作伪科学打整。原因是机械的运算，失去灵感思惟的论断，准验与不准验，皆各占一半，正中了反对者所说的，说准说不准都有百分之五十机率，所以要当伪科学打整。
腐儒型，是穷途，梁山的军师吴（无）用，他们既非姜子牙、张子房与东方朔，亦非李淳风、袁天刚与刘伯温，是穷途末路。科学型是歧途，登不上易学瑰宝的殿堂，得不了宝藏，在瑰宝堂外捡颗顽石当瑰宝，谁能买帐。江湖型不仅在中国挨打，到世界任何地方皆受鄙视，不受欢迎。以上的论述供明智之士参考，信不信自便，老朽拒绝与人诡辩，无谓的消耗精神，不如喝杯清茶闲坐，以养吾浩然之气。此文抛砖引玉，以寻师访友而起兴也。
以偈语作结，即说偈曰：“话有千般说，理有百般论，谎言本骗人，不骗不成‘真’，人骗吾不骗，实在可悲叹，叹后复静笃，真谛存心田，浩然本元气，与道共枕眠”。又说偈曰“学佛不学易，难得入门第；学易不学佛，终归是江湖。修道不学易，修道无根器；学易不修道，是个半边翘”。又说偈曰：“易为宇宙真谛之模式，佛乃人生真谛之阐微。无极如来是○元共性，太极众生其善恶攸分。圣慧巧智而明暗不同，妙乐苦海皆由己自寻。黄钟大吕虽韵味各别，异曲同工而觉悟在人”。
qinghe：愚之见，易是神圣的，玄妙的，唯与修炼结合在一起，怀济世度人之善愿，清静自我，领悟自然，德化人间，方为正道也！
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