白骨观(此图自成都昭觉寺)
女(站式)
女(盘腿)
男(站式)
男(盘腿)
《显密圆通成佛心要集》
不净观
若人信解圆教，而烦恼重，不能习此梦幻观者。应作不净观。 谓观身五种不净。
一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云 ：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。
二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，汙 秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，汙秽便为饮食。
三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。 即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。
四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净 物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。
五、究竟不净。谓命终身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见肨胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。
金光明经云 ：我从久来恃此身，秽脓不可爱，虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩 。观自身竟。复观他人，若男若女所有之身，皆具五种不净，乃至观 一切世间有情之身，皆是不净。故起信论云：应观世间一切有身，悉皆 不净。种种秽汙，无一可乐。既观皆是不净，贪爱之心自然不起。阿含 经说：昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊 ，口为涎唾器，腹是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道见之恶， 出家修道场。天台云：虽观不净，能成大事。如海中死尸，依之得度。
白骨观
或作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽 。想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一 具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房一寺一 城一国，乃至遍地，以海为边，骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至 狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城一寺一房一具。又于一具中 乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已。专注一缘。湛然而住 。如是修习，乃至得定。此观成就，一切贪爱自然消亡
