提问方家四：干和支的作用关系是怎样的？ [复制链接]

大家都知道干和干有关系，支和支有关系，干和支有没有关系？是怎样的关系？

我们知道，由于受宇宙天体和地球自转的影响，不同地域都有各自的特点，根据“宇宙全息统一论”每一大的地域中不同部分也遵照同一原则各具其特征，我们住进了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特征的影响。同理，命盘上的十二垣（地支）相当各具其特点的十二地域，命宫等十二宫相当在此建造的住所，紫微等星曜则相当住在房子的人，其星性强弱（庙旺利陷）必然与所
临十二宫所在的地支有关。

　　天干、地支是所有数术预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步
快慢、最终达到何种水平的大问题。翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》
中讲道：“干是干扰、干犯；支是支持、支撑。”笔者赞同此说，认为：天干反映的
是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、
接受规律。这与潘长军先生对“风水”的新解不谋而合：风，动变气场，是宇宙（主
指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，
静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受
方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。由此可见，地支则相当风水中的“水
”，代表地球某一地域的相对静定的气场。

子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，
有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆
从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物
滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性
流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”
之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天
地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。

丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初
生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木
萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾
之象；《说文》：“未，味也，六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。”意为草
木成长结果而味美。丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，
为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。

寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”《说文》：“正月，阳
气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而
不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，
草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”
之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否
为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。

酉：卯，茂也，《说文》：“卯，冒也，二月万物昌也。”意为叶子冒出地面
，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月
黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以
酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉
为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门
”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌
，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神，
故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光
明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居
住地），戌为火之库是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新
的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌
”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故
为陡峭的高山。

巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：“四月阳气已出
，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。”说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如
龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始）
，故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非
常人所居。