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三
什么叫演易？從形式上講，一個人有了《易經》基礎知識之后，要自己動手推演宇宙誕生的誕生、形
成、現狀及結局﹔要自己動手推演時空的誕生、形成、性質及關系﹔要自己動手推演人類誕生、進化過程及結局。也就這几項，但一項也不能少。這里強調自己動手，不許由人代替，就是要強調個人親身經歷與體悟，就要像親身經歷宇宙誕生與形成并走到宇宙終結之處﹔就要像親身經歷時空成型并試著推開時空之門﹔就要像親身經歷人的誕生，你從几千年、几萬年、几十萬年前走到今日﹔就要像親身經歷多少次人類文明盛衰，因何興盛，因何衰敗，能夠知道根本﹔就要像身同萬物，知天地長短，日月明暗，能夠反璞歸真，又能夠走出物外。
親手演易，才能夠真正知道《易經》﹔才能夠知“道”﹔才能夠知道有體有用，何為體何為用，才能夠知道體用合一﹔才能夠說出上古歷代聖人在《易經》中未說出的，已說出的，說出未傳下的《易經》的知識與作用。
才能夠體悟聖人心路歷程。才能夠養成聖人胸襟。
怎樣演易，天賦者由體至用，人力者由用入體。這里將要介紹的現代先天易學方法屬于后者。
易有先天與后天之分。伏羲八卦為先天八卦，文王八卦為后天八卦。先天有體有用，后天有用無體。先天指規律，后天指現象。先天指未成，后天指既成。未成可以改變，既成不可改變。未來可以改變，過去不可改變。先天與后天，在時間上僅有一線之差。
宋代邵庸搞先天易學，可惜以先天為體，后天為用，搞成了體用相分。這也是宋代理學最終走向二元論的根本錯誤。要認清“先天為體后天為用”這句話矛盾重重，這句話作為一種觀點根本不能成立，偏偏宋代至今研究后天易學者已經把這句話作為一種觀點、一個概念甚至方法。由此可以斷定后天易學最終無路可走。這里要講的現代先天易學，與邵庸的先天易學毫無承傳關系，理論與方法完全不同。
在社會上有一種姓名學，傳自日本，那只是一種簡單預測游戲，將人的姓名數字化，歸入五行，依春天木旺、夏天火旺、秋天金旺之類看人名字好壞。屬于五行范疇，完全與《易經》沾不上邊。中國沒有《易經》了，需要進口《易經》？進口《姓名學》？進口《易經》博士？然而這是事實，台灣人朱高正就是在德國獲取《易經》博士學位，這應該讓中國這個國家臉紅，而朱高正也傻大膽，敢拿個外國人給的博士証到千古《易經》國度里混？在鄭州，有外國人到河南來尋找中原文化和漢文化源頭，河南人指給他少林寺，外國人大笑佛教成了漢文化源頭，外國人說不不你們河南還有《詩經》，還有杜甫、韓愈，河南人說對對這才是漢文化，外國人替河南人沉重起來，說漢文化是從商周之際才有嗎？外國人說中原人已經不知道什么是漢文化，已經無人能夠說清楚什么是漢文化源頭，在哪里，中原已經是文化荒原，中原已經沒有漢文化，已經不存在漢文化源頭。我脾氣不好，我拍案而起，我說我還在，漢文化就還在，漢文化源頭就還在。
無名，天地之始﹔有名，萬物之母。傳自日本的《姓名學》有道理處在于懂得姓名的價值與意義，但方法全錯了，主要錯在未能進入《易經》之中，分明受后天朮數影響，錯入五行之中。五行來自大禹，用于治理山川。可用于現在的自然環境保護和治理。五行原本屬于某一方面今天講屬于某一專科的專門學問，不同于天地鬼神社會人事無所不包的《易經》。《姓名學》將姓名轉化為數字，只走對了這
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一步。這里要介紹的《現代先天易學》也以姓名、名稱起卦，但它與《姓名學》毫無關系，毫無相互啟發和影響。它不是單純地將姓名返還于數字，是整體意義上將文字返還于數字，這就具有了極大的文化意義。它還直接將自然數字歸入卦數，直接進入《易經》，從而體現文化與哲學的根本一體性，不可分割性。文化與哲學可以分開嗎？人類歷史上什么時候把文化與哲學分開的？人類歷史上確實是把文化與哲學分開的喲！這很讓我吃驚！分開以后結果如何？結果是文化與哲學再也無進步
。人生是文化的人生，個體命運與生存是由個體文化、社會文化和一種元文化多重作用決定的，正如人生總是多維的，不是一維的和單純的，個人心性可以單純，其單純往往不能承受生存的復雜。人生是由文化決定的，這可以稱為文化決定論。人生與文化不可分開與分割。那么與文化根本一體的哲學可以與人生、命運、生存分割與分離嗎？無論是個體人生、命運、生存還是人類整體命運與生存。盤點吧，盤點一下古今中外哲學，看這種哲學是否存在？肯定存在，大量存在，包括這樣的哲學和哲學家，并且他們聲稱在搞純哲學，學朮哲學。從什么時候開始的，正是從哲學不再進步時候開始的！正是他們把哲學整得不能進步。《現代先天易學》把文化與哲學還給人生，還給個人生存與人類整體生存。《現代先天易學》的意義不止于此，它通過對《易經》64卦爻辭文字卦數化，實現了將后天卦爻辭返還先天，將后天易返還先天易，從而為人類找回了失去太久的先天元文化，找回了原本有過的天人相通、天人合一的方式與方法。原創思想，原創哲學，原創方法，并且有著完整理論體系與實踐體系，使《現代先天易學》成為除《易經》本文之外古今中外任何易學作品無法相比的易學成就。
《現代先天易學》不用五行，即不用金、木、水、火、。土，更不用天干地支六親六獸之類。不用一切易外朮數。任何人只要研究《易經》本身就可以應用。
人們常常說讀不懂《易經》，往往是指讀不懂《易經》中整句卦爻辭是什么意義，這是人們研究《易經》的普遍障礙。《現代先天易學》中將卦爻辭文字返還于卦，即后天返先天，為人們解除了這一大障礙。這并不是要人們完全放棄對卦爻辭的學習，我們還是要努力學習卦爻辭，盡可能掌握每句卦爻辭的完整准確意義。
現代人閱讀或研究《易經》，一是聽說《易經》很神秘，出于好奇，想看看其神秘在什么地方﹔再就是聽說《易經》是占卜命運的書，想學以致用。結果是翻遍了《易經》，讀爛了爻辭，也找不到方法。這里要介紹的《現代先天易學》，方法上明確、直接、簡單，高中文化程度以上的人一二十分鐘都可以學會。要知道《易經》原是上古之人所有，那時候人文未發達，知識未開化，人們生活、生存、生命上所依靠的易知識、易思維，必須簡單、可行、有效。《現代先天易學》正是這樣一部著作。
習《易》的人很多。有普通知識階級，在校學生以及學者、教授。改革開放近30年了，人們已經懂得從整體上對古今中外文化給以審視和觀照，在知識接受觀念上已經具備個體選擇上的自覺，發現中國古老的《易經》無論對人生還是對思想還是對哲學來說，在世界的知識海洋中都有著不可替代的作用與價值。于是人們又或先或后地把《易經》列為人生必讀書目。但無論是懂得朮數的人還是懂得《易經》
卦爻辭、有丰富《易經》知識的學者、教授，還是普通知識階級，面對《易經》原著，有几人敢說入門了，讀懂了，几乎沒有。因為2000年來《易經》几乎是封閉的
、沒有門，找不到門，沒有人指出門，因此無法進入。
方法就是門。或稱乾坤為易之門，有門，無鑰匙，有門而無法進去。方法就是要是。
這里介紹的《現代先天易學》方法至簡至易，并且是僅用一個方法，包括姓名學、八字推命、六爻課、奇門遁甲、陰宅風水、陽宅風水等預測方法，包括100%有效的通用調理、化解法朮、上古天人合一法朮乃至演易方法﹔并且是用同一個方法就可以深入文字學、心理學、美學、文學、文化學、考古學、地理學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學、醫學、建筑學、化學、物理學......所有社會科學和自然科學。它將建立全新的哲學、思想、文化體系，它將形成人們的新的生存方式，新
的認識論和知識體系。
《現代先天易學》理論與方法全部用現代話語表述，全無舊朮數中那些過時的朮語與隱語，人人能夠讀懂，人人能夠學會，有著極大的普及性。普及易學知識，
人人通曉《易經》，重開文化盛世，實現生存自由，就成了《現代先天易學》作者的愿望與理想。
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