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佛学中的占卜---蕅益智旭禅师 [复制链接]

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离线1369134214
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2003-11-19

如果遇到修行上一些需要作决定
时,祈愿是不能满足智旭的需求。当修行遇到困境、瓶颈时,

智旭感到无适切的明师可以指引,所钦佩的明师大都已不在世

上,此时单单靠自己的精勤用功,亦无济于事。徘徊于十字路

口,该何去何从呢?这时智旭就以拈阄来解决其困恼,决定其

去路。如:



又香四柱,共法界三宝,及地藏大士,求占第三轮相。

或依占察法,先悔罪障;或住阿兰若,先修禅定;或著

述弘经,先修观智;或植诸善本,行众三昧。恳请大慈

分明指示,令我此生,不致浪死。



这是智旭39岁时,无法决定其修行去路,是要先忏悔业障;或

住阿兰若,先修禅定;或著述弘经,先修观智;或先培福,植

诸善本。这时他只好向地藏菩萨祈愿、拈阄,让他知道何去何

从。结果抽到「著述弘经,先修观智」的阄。除此之

外,智旭曾为母亲延命,为盟友的出家与参访,为经典的注释

方法,决疑判断身分的位置上,决定著述弘经的生存方式,甚

至是否恢复比丘身分,他都藉拈阄来决定去路。

佛陀时代,不许僧人占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚历数

算计。这段教诲出自《佛遗教经》,智旭曾为它批注

,想必不可能不知道, 况且以精研戒律而言,更是要遵守《佛遗教经》所言:「持净戒

者,……占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚历数算计,皆所不应

。」既是如此,为何智旭会以卜筮来决定其去路呢?智旭注释

「持净戒者,……占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚历数算计,

皆所不应。」谓此皆属邪心求利,不达正因缘法,所以不与持

净戒者相应。但在《占察善恶业报经玄义》认为:



依于大士所示三种轮相,至诚掷视,名之为占,审谛观

其相应与否,名之为察。或自除疑,或除他疑,但当学

习此法,不得随逐世间卜筮法也。



在此,他区分《占察善恶业报经》的卜筮是依据地藏菩萨所指

示的三种轮相来决定,如果行者要自除疑,或除他疑,应当学

习此法,不得随逐世间卜筮法。由此观之,依智旭观点而言,

《占察善恶业报经》的卜筮是依地藏菩萨指示而定,非邪心求

利,所以不同于世间卜筮法。对二者的区分,智旭更进一步说

明,举永明延寿(904~975)之例,虽然永明延寿已悟证,但

仍作「坐禅、万善」二阄,所以智旭推论拈阄一法,当知出自

《圆觉经》,与今日轮相(指《占察善恶业报经》),及《灌

顶神策经》皆是正法,不能与世间卜筮等同而论。

上文是智旭徘徊于十字路口时,对其以拈阄来决定出路之

行径,寻找占卜信仰所根据的佛典,虽有《圆觉经》等三经,

但依学者研究,此三经被推为是中国所造的「疑、伪经」。释

圣严依此而说,已经佛教化的卜筮信仰,未始不是中国佛教可

取的特色之一。







宿世因缘 信根具足 以愿力故 演绎六爻
离线刘芗菘
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只看该作者 沙发  发表于: 2006-08-19

好帖

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离线洋洋
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只看该作者 板凳  发表于: 2007-04-28
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只看该作者 地板  发表于: 2008-10-02
谢谢!!
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