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念佛法门的超胜之处 [复制链接]

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离线格力琼寺
 

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01

信真愿切



老实念一句“南无阿弥陀佛”,不捏怪,不欲速,不得少为足,不寻义路,不求见圣境,不问得一心不得一心,蓦直念去,只要信真愿切,就潜通佛智,暗合道妙,圆教妙理,彻底洞明。即使不能马上开悟,只要能生西方,见佛闻法,决定开悟,所谓“若得见弥陀,何愁不开悟。”

--- 摘自《天台宗纲要》









我们这个世界不是应该有佛法的,这是佛发了多大的愿啊!所以,要讲佛理的话,大多数人都很难对机,但念佛这个法门是三根普被的。再利根的人,这句佛号就是诸法实相;再钝根的人,一句佛号也会念。其中最主要的奥妙就是:谁让你念佛号的?


谛闲老和尚跟他的老同乡锅漏匠就曾经有过这样一段对话。法师说:“你出家可以,但是你要听我的话,有个小庙,有人护持着,你就在那儿剃度了,就念一句阿弥陀佛,白天晚上好好念,求生极乐世界。”他说:“好。”这样念了三年,最后站着就走掉了。






这里面说念佛“不捏怪,不欲速,不得少为足,不寻义路,不求见圣境,不问得一心不得一心。蓦直念去,只要信真愿切”。净土宗的核心就是这四个字——信真愿切。但信真愿切是不容易的。


这个“信”,不仅信极乐世界真的有,也信娑婆世界实在苦,不仅愿意去极乐世界,也愿意舍下这个娑婆世界。所以,我师父也经常说:“若得见弥陀,何愁不开悟。”印光大师也说:“修行要像愚夫愚妇一样。”虽然什么也不懂,但他们念佛的时候,身口意特别集中,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”


我以前念佛喜欢用小的佛珠,心就很细,一句“南无阿弥陀佛”,拨一粒小珠子……身口意都在念。因为我们众生的心粗,所以要把心细下来,就好比线一样,不能太紧,太松了也不好,用功容易散,不紧不松才行。


师父他老人家是为了让我们能够念佛得相续,也提醒我们,念佛的人拿念珠很重要,就像老头拿拐棍一样。所以,我们以前只要去见师父,佛珠必然要拿着,否则就好像开车没握方向盘似的。




















02


横见四土


所以,即使使用了阅经、参禅等方法,彻悟圆教妙理,还是在生死中。唯有念佛则不然,只要能真信、切愿、持佛名号,临终便可蒙佛接引,往生净土。如能彻悟圆理,便登上品;没有彻悟,也能生中下品。只要一生净土,便决了生死,横见四净土,圆证三不退,一生成佛。这是特别的法门,较之其他一切法门,都要超胜。

--- 摘自《天台宗纲要》





这个“超胜”就是因为佛的大愿力、果地威德。佛彻证了圆教的功德,以圆的愿,修圆的行。


念佛法门“横见四土”,只要一出娑婆世界,到了凡圣同居土,就已经是极乐世界的人了,这时候再证就很快的。在娑婆世界不要说证得慢了,能够相似地修行都很难的。


所以,天台宗的祖师,虽然教学天台,但最终还是归结到净土。静权大师一辈子也是这个特点,我师父更是这样,他老人家到晚年的时候,一句阿弥陀佛不断,行归净土特别明显。



无碍佛
悟公上人开示


天台山寒山子,就是文殊菩萨化身,今年四月初八,初九明岩开光我还要去,这个明岩寒岩就是文殊菩萨化身,普贤菩萨化身,就是活活的人,走到这个山崖里面走进去了,一个叫明岩,一个叫寒岩,普贤菩萨叫明岩,所以世界上有些东西啊,因为他是有如意通,佛菩萨都有如意通,想到极乐世界去,极乐世界廊柱也有的,这个廊柱啊,你走过去,你要走过去,头不会碰的。有这样稀奇,这就是什么东西呢?就是如意通。无碍的,所以阿弥陀佛不但是寿命无量光明无量,而且阿弥陀佛国土没有障碍的,叫无碍佛,无碍光佛。阿弥陀佛光明,就是铁围山也住不牢,铁围两山间,幽幽冥冥中,能够见到阿弥陀佛光明。
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