在一个偶然的机会里，我得到了方外散人著的《皇极命法部》，对元会运世太极演局的方法产生了浓厚的兴趣。为了究其根源，我拜读了易学家邵雍所著的《皇极经世书》部分内容，深刻的体会到了大中有小，小中有大，总体中含有个体特征，个体中含有总体信息的全息理念。对佛家所讲的“一砂一世界，一叶一菩提”的思想有了深的体悟。如果说佛家所讲的思想是注重空间概念的话，那么道家元会运世学说注重的就是时间概念。当然这样分析也许有些偏颇。其实二者对时空概念均有论述。比如“世界”二字，“世”就是“时”，“界”就是“空”。而道家的元会运世学说是基于宇宙星体运行定位理念而产生的一种学说，所以它自然也反应了空间范畴。深刻一点说应该是：我们的祖先利用时间流动之太极法则确定了宇宙星体空间（能量分布）位置，将计时的断续特征发展成太极的连续运动特征。其实西方对时间尺度也有了这种认识，比如出现了秒，毫秒，微妙等更微小时间度量单位。
“元会运世”中深藏着各自的“元会运世”，如此化之无穷矣。太极演局分年局、月局、日局、时局、分局、秒局六种方法，其实这只是一个缩影，你完全可以继续向上分或者向下分，向上可以追溯宇宙初成之无限大，向下可以究竟时间流动之无穷小。
纵观股市理论，其波动理念、全息理念就是以之为根基发展起来的。
