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（转贴）学习六爻的体会——不代表个人观点！

请大家谈谈自己的学易心得，以使后学少走弯路吧
我版主先来吧！
本人学六爻7年，走过几年弯路，一点浅见供参考：
很多人关心的股彩方面：
我股票研究占用了近两年时间，实战近一年，最终小赔
彩票研究占用了近两年的时间，虽试尽了各种方法，总体买彩赔多赚少
后来体会到：
股票与彩票的卦象，都有其自身不同于人事的特殊规律，
想摸透，20年的时间都嫌少！
再者，此方面财运要看各人运气，技术再高，若走衰运，
包你赔得不亦乐乎、血流如注 ！ 而实际生活中，又有多少易友依此发财？
因此请大家轻易不要走此路，95% 以上的人是向国家捐款。
关于学六爻方面一些问题：
1 六爻断梅花之争：梅花得卦可以用六爻断，毫无疑问
2 电脑起课与手摇卦： 同样可断，用心分析就行，不要有心理障碍，见卦就断
3 新旧派之争：
我非新非旧
六爻技法几千年来已非常的完善，只是传世很少，
新派各种技法在古人断卦早已用到，只是古书上未说明而已
新旧派皆有高人，要尽早找到适合自己的断卦套路
那就是不要盲目崇拜，师古不泥今，博览群书，
把他们的应期、取象断法，放于实践中检验
4 看书与实践：
看书：打好基础，不要想着一口吃个胖子，基础决定最后的易学高度
我的六爻曾走的路：
邵伟华《周易与预测学讲义》---《卜筮正宗》
----- 《断易天机》《增删卜易》
----- 《易隐》同时看 王虎应、赵奎杰、李鹏的书
实践：每一卦看二十分钟以上，尽量多断，以培养好的断卦习惯
关于博学：
“千招熟不如一招精“
学易如学医，现实社会中，医生能有一项特长，即已不易
况易道广大，更是难上加难，令人望而生畏
我分析到人的精力有限，且本人重文轻理，
因此学易一年后，只攻六爻
以求精城而得到一通百通之悟。
以上为一家之言，请诸兄指正！
我来说说我算卦的路程，或许能对大家有点帮助：
我94年开始看邵伟华的书，先玩了一年梅花，初时极准，半年后开始莫名其妙的不准，于是放弃梅花，转攻六爻，这一玩就玩到了现在，同梅花一样，也是刚开始半年极准，后半年开始算什么都不准。直到99年，放弃了邵伟华得所有的书，开始读增删，一下子就豁然洞开。但是算得过程中还是时准时不准，每过两三个月就会准一段时间，然后又不准，然后又是两三个月。
学习的心得就是，心中最好记上10几个卦例，这些卦例带有一定的特点，这是一
最好整理出来各类断法的各自特点，这是二
断卦一定要细心，非常细心才好，宁可错过，不要漏过。这是三，就是楼上说的要看20分钟。
一定要联系实际生活，想好各象在实际生活中的对应。这是四
在网上断前不要看人家断的东西。总结的时候，要多看看其他人怎么断的，从中对照学习。这是五
在下也说说吧：
在下学六爻计有十三年，从90年开始算是入门吧，但因没有资料、缺乏与易友沟通学习的机会，到现在也是深感不足。
我是从邵伟华的周易预测学开始的，因本专业是中医，故动五行生克较为熟习，将易与医相互对照，广泛联系，走了不少的弯路也钻了不少牛角尖，但其实对于古法的一事一断和指占法有所怀疑，在尝试一卦多断的时候成了不少前辈的笑柄。当时对邵师的一些卦例深感牵强。93年开始研习增删、卜筮正宗等。
建议：
1、多断、大胆断，相信直觉；
2、每天随时起卦，可以用断流日的方法，可得到随时的反馈，对于增长卦技较实用；
3、准备一个笔记本，把每个卦的断语记下来，有反馈时，再相对照，总结经验；
4、培养灵性，对于身边发生的每一件事有所感悟都与易相关联，时间长了，不必起卦即会有所感应，但要注意一切以易用的同时不可一切唯易；
5、将各种理论不要看成文字，要形象化地用心体会，如秋之肃杀与金的颜色、清净的感觉，水之润下与黑色、封藏之本、北方、沉默等，用心体会五行生克、阴阳消长的变幻，时间久之，对一卦的感觉就是有血有肉了，可以看得到摸得着，自有一番天地。
此地高手云集，在下一点粗浅之见还望指教。欢迎大家随时与我探讨指正，QQ99613478
楚鸣兄做为贵宾，能将自己心得不见外地写出，怪不得天仙只服你~`
我也佩服兄的心胸宽广，学易之人若无此心态，恐难大成
邵伟华的《周易预测学讲义》大家对此褒贬不一
他当时出此书时，很想将其中的卦例说透，但因为这是本入门书，
他又怕大家一时难以接受他的观点，比如梅花用六爻断等
如何起卦等，所以他的断语只深入浅出地说，有的只说了一半
我的感觉是：
这本书的易学指导思想与思维方式非常灵活，很适合我
至今其中一些卦例回头品来，还是非常有味道
此书排板不错，有章法，由浅入深
比较适合初学者（先学上篇，然后看其他书，后篇待时再看）
另易隐的一些断语，有人提出根本不可能出现那种卦象
其实他说的或卦宫伏神、或错排后所得卦象
请大家不要误会，以免因不理解此点而导致不重视此书
学六爻十五年，感觉进步最快的是在断天气预报的时候以及断球赛。因为马上会得到事实的反馈。
是呀!我学易也有13年了!看了不少的书,但最终还在于自几不断的测卦来提高!
理在法先,理法结合才是最好的!!!!!!!!!
看到易友的发言，都很有同感，因此也想来数数偶的一下想法一，首先摆正心态，学易最好不要带有功利色彩，学易不是一朝一夕的功夫，要有打持久战的思想准备二，选好易书后，坚持不懈的读懂读透，不要猴子扳苞谷，看一个学一个，特别是基础知识不仅要牢记还要弄透是为什么？三，对于不好记的东西才有蚕食方法，如卦象图采用每天记一宫的办法，八天足以，象我这种记忆差的每天准备一个小纸条，走路，上厕所随时都可以拿出来看看，哈哈四，现蒸热卖是学易的一个办法，长到各种周易论坛上去发表一下你的高能，最好注明一下“股市有风险，投资需谨慎”之类的警告语！五，有高师指点自然是能少走不少弯路，象我们这种一个人摸石头过河的，只能多跟易友交流，共同学习，共同提高，不失为一个好好办法先讲这多 本人愿与各位易友共
既然这里说到了股票，我就透入一点吧，在这里也拿了不少东西，吐点出来也没有什么，当然这些东西我是不会去证明的，信则有，不信则无。
1:要注意资金量,当然这是对有一定实力的来说的,普通散户可以跳过.
2:重视古法,其实预测股票根本就没有脱离古法的范围,现在很多人创新,找用神,明显的是基本功没有练好.
3:要重视西方的理论,如果完全的抛开西方成熟的理论是愚蠢的,因为西方在预测股票的本质上和我们是一样的,只是切入点不一样.
4:不要妄想抓住每一天的变化,那样只会让自己倍受打击.
如果你能充分理解上面的话,就能明白"看着股价按照自己预计的方向运行"的乐趣.这句话是引我入门的一个老师常挂在嘴边的一句话
一晃学易也十年了。我谈谈我的感觉，光看邵伟华的书想准确率超过70%是不可能的，牵强的太多，他弟弟邵伟中也是，邵伟华写的还没他儿子写的好。我的感觉，要断准六爻，基础一定要好，大方向一定要看对，再下来是看应期，或看类象，不要一开始就想精断人事，一看到爻象有类似就以为碰到了，如果大方向都错了，如何断得对，如果有错，一定要找原因，如果经常错，不是理论有问题就是基础不牢。
我自学易数年，开始也是在邵师的书中兜圈子，只会说行不行，还不准。放弃五年后偶买到李鹏，李月木的书，才有寸进。后买了赵奎杰，李计中的书，进一步打开思路。但还总有不对不满意的地方。直到买到曲炜的书，才发现原来是很多基本理论都没搞清，断卦水平开始大进。近期再回到邵师弟子李洪成的书，忽觉天地一宽，每日都有进步，终于开始以卦入世，以世入卦。回头再看前书，方有新悟，终于不再迷信各位大师，有了自己见解。这仅仅两年时间。才发现原先的4.5年走了个大弯路。
我的经验，1.基础是重中之重，搞不清这个很难提高。建议初学者都看一看曲炜的《六爻详真》，必有大进。2.入世越深断卦越准。断卦越准，出世之情越浓，名利心越淡，反来断卦越准。三教九流皆应了解。我个人兴趣广泛，唯难精，旁鹜太多，佛教，医学，历史，马列等都看，才发现万物皆为我所用，我皆为万物所来。值得一提的是马列思想的历史唯物观对我影响很大。3.心要正，有定，每断一卦如人入定。要有大志向，有救度众生之心。
总之，条条大路通罗马，他山之石可攻玉。
怎么多年后，我现在又在重读邵师的《周易预测例题解》感悟良多。
一、64卦名搞清楚，系辞精读，每卦的中心宗旨理解；
二、梅易类象记清，卦象综合联想，梅易与六爻结合；
三、做好统计工作，不时总结；
四、预测的类别不要图多，如做股票就以经济为主、学医的以疾病为主……重在精；
五、断卦是一个创作的过程，是学习成果的综合运用；
六、注意研究琢磨预测类别事物的特征，时间、数字、方位等一一突破。 七、多多上网，多交流，闭门造车不是法子，海阔天空任自由。
个人看法，还在摸爬中……占断预测不要强求精细，主要指标特征预测对也就达到目的，一场比赛比分结局知道了，没有必要再力求第几分钟进球。
学六爻十四年，89年入门，断卦时准时不准，以不准居多，受董元辰影响很大，后发现董的理论有很多缺陷，2003年决定搞自己的理论体系，至年底框架已基本完成，现在研究如何将金口诀和六爻的结合问题，现在才算对周易的研究真正入了门。我的经验是多做记录，多交流。戒骄戒躁。多实践是进步的最快的途径。不要迷信那些大师，自我炒作，以此发财者居多，踏踏实实研究学问者少。
个人感觉上网利弊参半，利在有大量的卦例供练习，弊在心态易浮躁，难以静心研卦，
有时感觉网下研究１０天，可抵网上一月。现在好一些了，慢慢减少了上网时间，
并且上网大多是断卦
还是实践提高的快，要想提高最好是拜明师。
拜明师是缘份问题，对于灵活的六爻而言，师父的重要性可能要比四柱稍低
因此鼓励大家都去练六爻，　至少自己动起脑来，效果显得更快
思维要放开，不要被书上的理论所圈住，要敢于创新，不要迷信任何大师的理论，取其所长，弃其所短。这样进步才快。
说说我自己！
学易12年，精读《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书，认为所谓新派不值一哂！
以研究易占股票期货为主，准确率在网上罕有其匹。
学易方法：熟读经典，立足实践；大量验证，反推断法！
每天增强自己的实力。

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第一节 以生时之卦定终身
　　人的一生，在卦象上何以论之？自古以来，把测终生运气称为“占身命”，方法各异，众说纷纷，有的用摇一卦而定终生之命，有的则用分测之法定身命，天长日久，争论不休，至今概无定论。邵伟华先生对预测终身运气有着精深的研究及广泛地实践。以下披露邵先生之研究成果。
　　为了解决用八卦预测一个人的终生运气的方法，我根据邵康节按年月日时起卦的原理，以人的出生年月日时进行起卦，看其终生运气。年月日时四位之数，储存了当时的时空方位，数中也同样存储了一个人当时降生时的全部信息。因此，按人的出生年月日时起卦定终生运气是有理论根据的。
　　问事之卦，按年月日时四位数起卦时，其年数是加流年的地支数，而测终生运气时，用以年地支数不准，后研究出，起卦时采用的方法。经多次试验，终于用加年干、月、日、时数的起卦方法预测终生运气取得成功，填补了我国卦象预测终生运气的空白。
　　为什么用年支数测不准，而加年干数能测准？虽原因不清，但我认为，可能与人以四柱天干测终生运气有关。
　　实践是检验真理的唯一标准，多年来，我以人的出生年月日时的起卦方法进行预测人的终生运气，其例千之不及，百之有余，对其终生大事都测得准。现举例证之：
　　１９８５年７月测×××终生运气，此例为一朋友拿来，我并不认识其人。
　　１９４０年 １２月 ２６日 辰时 庚辰 己丑 辛未 壬辰 ７＋１２＋２６＝４５ ４５＋５＝５０ 是《中孚》之《益卦》：
　　 风泽中孚　　风雷益　　　六神
　　 官鬼卯木　　官鬼卯木 应 腾蛇
　　 父母巳火　　父母巳火　　勾陈
　　 兄弟未土 世 兄弟未土　　朱雀
　　 兄弟丑土　　兄弟辰土 世 青龙
　　 官鬼卯木 ○ 官鬼寅木　　玄武
　　 父母巳火 应 妻财子水　　白虎
　　此卦属艮宫之土，临年月日时之土，为卦旺身旺；世爻未土，临日建旺地，又得应爻巳火生之，也为身旺；父母为文书，两重父母爻生世，朱雀文书又临世生身，如入文途，必名声大震。
　　“五爻生世，平步青云”（《增删卜易》），１９６５年乙巳年定有文上之喜。
　　卦中兄弟爻重叠而持世，又兄弟化兄弟，必有动财克妻之灾。１９７３年癸丑年有离婚之苦，应妻财子水与丑作合。
　　《象》曰“君子以议狱缓死”，卦中二重官鬼，动而克世不吉，又朱雀临身，必有官司口舌缠身之灾。
　　卦中丑未相冲相刑，１９７０年庚戌年构成三刑，故该年必有牢役之苦。
　　１９７５年乙卯年，官鬼临太岁克世，故在牢中有死里逃生之灾 。
　　１９７８年戊午年，午火生世合世，牢役生活结束而出狱获得自由。
　　来人听知，惊奇不止，说我所测，犹如亲见。他说，其人是全国著名作家；原是工人，１９６５年５月１日在中南海受到周总理等国家领导人的亲切接见。１９７０年因文革打成反革命，被捕入狱，１９７８年释放；１９７３年因本人坐牢，与其妻离婚；１９７５年 牢中犯急病，两次动手术，差点送命。
　　按年月日时起卦，用于预测终生运气，实践证明是可行的，但不是十全十美的，大家不妨用此起卦检验。

第二节 预测终生运气
　　（１）预测终生运气，卦成之后，首观卦象，细观卦爻。《断易天机》云“卦旺不如爻旺”，非也，卦为大象，大象吉，则吉；大象凶，则凶。故卦象吉者，犹如中流砥柱；卦象凶者，遇克更凶。卦旺又得吉爻旺相更是好上加好。
　　（２）世为一生之根，应为结发之妻。
　　（３）世爻为一卦之主，人之根基，吉凶祸福之所在。世爻旺相，临日月动爻之扶，应爻之生合如人身体之强壮，能抗外邪之侵犯。又若临天乙贵人、驿马或吉神生助，无凶煞刑冲克害，不仅吉而又吉，而且前途远大。倘若世遇旬空、休囚死绝之地，被恶杀刑冲克害，又无吉神解救，不但凶多吉少，而且一事无成。
　　（４）应爻为妻，如临贵人、青龙等吉神生世合世，必得贤妻之内助，共偕白头。如应临咸池、玄武等凶杀刑克世爻，其妻必夺夫权、淫乱而生离。
　　（５）世财福旺，必富且寿。世为人之身，财为养命之本，子孙为财之源泉、福禄之根。故世爻、财爻、子孙爻三者，无一损伤，必富而寿。
　　（６）世爻、财爻两旺，而子孙爻不不旺者，必是先富后贫之人。
　　（７）世爻不旺而有气，财福两旺，逢生旺之期必发，是先贫后富之家。
　　（８）世爻不旺，而财爻子孙爻旺者，是富屋之贫人。
　　（９）世爻、子孙爻两旺，而财不旺者，是无财享福之人。该人多得现成事业，不知奋发，只知享受，或将财托人经管，今朝有酒今朝醉，不管明日喝凉水。
　　（１０）财富两爻旺，而世爻无气者，不吉之象，虽然有吃有穿，但日子难过，不是痴呆聋哑，则疾病不离身，官非不断，或怪鄙俗。
　　（１１）世爻休囚死绝，而财福两旺者，则是大凶之兆。虽家有万贯，难买长生之乐。
　　（１２）世爻、财爻、子孙爻三者无气，或遇空被墓绝，动而变凶，是无衣无食之人。
　　（１３）世爻得地，而财福失陷者，此人身强力健，有小谋小技，亦可度日。
　　（１４）世爻财爻有气，而福爻无气，此人虽无积累，但手上常不缺钱，或代人掌管财权之类。
　　（１５）世居空地，终身作事无成。测终身之运，最怕世爻落旬空之地，则有身空百空之义，故而一事无成。故古有云：“世落空亡前有难，应落空亡后有殃，世应空亡受疑决，若凡两动看阴阳。世动男有伤，应动女遭殃。”世空临旺不为空，空而动者不为空；逢日建动爻生之不为空，日建冲者不为空。
　　（１６）世爻入墓，一生多难，世墓又休囚无气，凡人遇之，不痴亦呆，则是一生多灾多难。
　　（１７）世爻衰而遇扶，因人扶助；世爻无气，得日月动爻有一而行扶者，必遇贵人提拔而得福。
　　（１８）世逢岁月日建，有一生扶者，必得恩宠或贵人提拔重用，领导得意，群人拥护。太岁临五爻而生世，主见名人。倘若世爻有气得地，被日月有一冲克者，必与同行不和，尽遭诽谤。如受五爻太岁冲克，凡人遇此，轻者受官人欺凌，亲朋妒忌，重者官灾不断苦难言。
　　（１９）父母爻持世：古称父母爻为辛苦之神，持世为一生辛苦劳碌之命实为不假，但必须分旺衰生扶而论之。父母持世，卦中无生助者，则为辛苦劳碌之人，若在旺地，又得日月动爻生扶者，就不能以辛苦劳碌而断。父母爻为文书，又在旺地得日月动爻生之，或官旺来生世，不仅其人寿长，而且本人定在文上或艺术上有重大造就。父母爻旺，不畏财爻之克。但不利子孙爻。倘苦卦中无子孙爻，或子孙爻旺而得生不妨。
　　（２０）子孙爻持世：子孙爻福神，是制官鬼之神，故持世一生不犯官刑，千灾万祸，逢凶化吉。子孙爻持世无助无财，或财爻失陷，不出家必是清高之寒士。子孙持世不利求官是对的，但不是绝对无名。如子孙爻得月建生之，临日建，又得五君爻动来生之，动而化回头生之，不但有名而且名气还不小，也从未有官。这样的实例有之。
　　（２１）官鬼持世：古有“命中无官，难得官星持世”、“生世”。持世之官旺而得日月动爻生之，必官运亨通，若又得五爻生之，更是飞黄腾达，平步登天之象，官鬼持世，遇休囚死绝之地，又无原神生助之，不仅无官，且一生不得安宁，不是疾病连绵，就是官非身残等不利，造成不安。但官星旺，必克兄弟，故凡大官者几乎兄弟无存，或者身带残疾。
　　（２２）妻财爻持世：财为养命之源，人不可无财。财爻持世，又得日月动爻子孙生之，必是财荣家富万贯之兆。但财太旺，必伤克父母，或父母难存。又财爻多者，婚上不顺，必有多妻之故。
　　（２３）兄弟爻持世：前面讲过，兄弟为劫财之神，破财之患，克妻耗财，历历不断，多婚之人，难以富足。但兄弟爻旺者，贫而好义，多为手巧心灵，少病。如得日月作财爻合世，富而骄。旺临虎蛇、玄武为*盗恶诈之徒：遇勾陈玄武，瘠贫肩挑而下*之人；衰而受克，则病多好招是非。
　　（２４）青龙持世，喜临门，为人慈祥，见人和悦。克世者因酒色而乐中生悲，腰肢疼痛等。
　　（２５）朱雀持世，旺而生世定主文上有喜，但性急，多招官非， 遇病犯头痛。
　　（２６）勾陈持世，为人稳重，行事迟钝；克世，主官灾牢役，心发闷。
　　（２７）腾蛇持世，为人多虚言，多心机，无信实。遇病寒热泄。
　　（２８）白虎持世，为人刚强好勇；克世，主官非，行变血光，遇病则在肺。
　　（２９）玄武持世，盗贼暗昧，为人*雄，遇吉神则吉，遇病主寒泄内湿。
　　（３０）测终生之运气，卦宜六合，不宜六冲，卦逢合者则吉，为人和气，谋事多成，百事亨通，定成创业之志。卦逢六冲则凶，凡事有始无终，诸事少成，又咸池凶杀临世，出身必然微*；驿马贵人临世，定为富贵清高。世爻不遇日辰动爻生扶而旺，其人必主白手成家。
　　人无完人，金无足赤；阴阳相制，各有得失，因此，一卦之中，绝无样样称心，十全十美。对于大多数人来讲，得克少、生多、六爻平和也就不错。

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六爻的六亲通变原理
　　六亲通变是六爻高层次内容，是以辨证思维，从实际角度对原卦的六亲作以重新审视，依据所测的具体人、事、物类别不同，以此作为坐标原点（也就是立太极点）。按克我者为官鬼；我克者为妻财；生我者为父母；我生者为子孙；与我比和者为兄弟这个原则，把原卦六亲进行合理通变，又产生新的六亲复合之象。
　　例：
　　　　　《风地现》
妻卯、
官巳、
父未、、世
妻卯、、
官巳、、
父未、、应
　　原卦象父母爻未土持世，如是某男得此卦，测运气，卦中的官鬼爻，实际并不是世爻的官鬼（因官鬼爻并不克世爻），此官鬼爻是世爻的原神，对世爻有利。因此，此卦中官鬼爻不代表疾病、祸患、小人、忧虑、凶灾等等。因官鬼爻生世爻，相当于世爻的父母爻，实际此卦中的官鬼爻具有父母爻的作用，对世爻有保护、生育、养护作用。那么反映在现实生活中，就是这种象，表面上，是克制我的人，是我的领导、压力，实际上都是我荣身之物，使我得益的父母。由于这父母是由官鬼爻通变过来的，在现实之中就是管我的人、官方、官贵之人并不是世爻的敌人，是世爻的后盾、支持者.靠山，他们会给世爻带来好处，带来名利。
　　卦中的妻财爻，实际就是世爻的官鬼，因为财爻克世，本来财爻是世爻所克制的，为世爻所用之人、事、物，被我所驱使，反过来却是对世爻进行压制、驱使。反映到实际中去就是，本来是妻子、及钱、财、物，本是被我驱使之物，但世爻却成了妻子及钱财的奴隶，反被应该受自己支配的人、事、物而支配。在论夫妻关系时，此人是妻管严，受妻子支配。挣钱方面不是主动，而是迫于钱财的压力而去挣钱。如果世爻弱财爻发动，旺相克世爻，父母爻持世，代表辛苦，在现实生活中，会因挣钱而辛苦，会因挣钱而累坏了身体积劳成疾，这钱、财、物对世爻产生官鬼的作用，越想多挣钱就越不利于世爻，往往会因财或女人之事而遭灾，产生病伤灾及官非口舌等，财爻体现的是一种官鬼之象。俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”说的就是这种情况。所以父母爻持世，利于从文，利于求官、求名，不利经商求财，都是从此六亲通变关系推导而来的。
　　总之，原卦中的六亲，代表着一种表面的人、事、物信息之象，揭示着人、事、物与我一种表面的关系，而实质关系，应以各六亲爻与我的实质生克关系来论。欲测之事是世爻的原神，求之易得，为世爻忌神，求之难得或虽得之也不尽人意，有损于我。例，测文书，以父母爻为用，若兄弟爻持世，求之易得，文书有益于我，若财爻持世，文书求之不顺，即使得文书，也不尽人意。
测人事关系，你的朋友对你如何？领导对你是样关系，你的下属与你关系如何？通过六亲通变，此中实质关系一一揭示出来。如，财爻持世，你的朋友在卦中是以兄弟爻为对应点，由于兄弟爻是克世爻的，那么你的朋友表面是朋友，实质是小人，不利于你，不发动，对你危害不大，若发动克世，会因同事、朋友而招是非。昔日的朋友会变成自己的敌人。你的领导是以官鬼爻为对应点，若官鬼爻是世爻所生的虽泄世爻之气，但是世爻情愿相生，给领导好处，有益于领导，领导自然不会难为世爻关系融洽。
　　下属，以了孙爻为对应点，子孙爻生世爻，为世爻的原神，相当于父母爻功能，那么他的下属，处处保护他，拥护他，并且能给他带来利益、效益。关系自然融洽。这样上下一团合气，只有朋友不是人。处处为难自已表面是朋友，暗里下黑手。通过六亲通变不但可揭示单位社会人际关系对于家庭六亲间的关系、对于人世间的事与物的关系同样可以提示。
　　自测是如此，如你测父母身体，是以父母爻原点。其它六亲关系以此为坐标原点进行转换通变。测父母，原卦官鬼不是忌神，而是父母爻的原神，所以官鬼爻不代表病症。财爻是父母爻之忌神，财爻实质就是父母的官鬼。财爻动父母才会有灾。官鬼爻动，不但不会对父母爻产生危害，反有利于父母。所以以官鬼来定位灾祸、小人，在此不成立。测其它六亲，道理相同，读者自悟。
　　只有懂得六亲通变之理，才能在六爻预测上有所突破，原卦六亲是一种表面信息之象，通变后之六亲又呈现另一种信息之象。如果说人都是带着面具生活在世间，在不同场合，不同时刻所带的面具不同。那卦也是一样，原卦之六亲是一个面具，代表着一种表面的象，真正的内函，却是藏在面具的后面。既看到面具之象，又识破具面后的真目，才是一个完整的卦义，一个全面的卦象。
　　例一、刘先生测工作情况
　 申月乙巳日 （寅卯）
　《地雷复》 《地火明夷》
子酉、、 子酉、、 玄
财亥、、 财亥、、 白
兄丑、、应兄丑、、 螣
兄辰×财亥、 勾
官寅、、 兄丑、、 朱
财子、 世官卯、 青
　测工作情况，世爻的旺衰代表个人素质、能力。应爻为世爻的环境，是世爻所求测之事的环境。代表其所在单位的处境。官鬼爻代表自己的职位、官位，也代表自己的领导。世爻所在的卦代表其单位。单位景不景气一看世爻所在的卦临日、月建的状态；二看，受本宫气场影响如何，兄弟爻代表同事。财爻代表经济钱财等，子孙爻代表自己的下属。
　　我们确定了求测者一些工作的对应事项，再根据这些人、事、物即这些对应事项与世爻的关系，利用六亲通变观点来推断其人现在工作状况如何。
　　⑴世爻临月建旺相，说明自己有一定工作能力，财爻持世主实际，能够脚踏实地工作，但因兄弟辰土动，主卦有变，世爻虽未动，但因主卦有变，世爻之变爻也随之有变。世爻之变爻为官鬼卯木逢空，说明世爻心里不踏实。由于是兄弟爻动，才产生了变卦，兄弟爻为同事，在三爻主人事，说明同事有行动，兄弟爻又临勾陈，与自己相当熟又比较要好，但动而克世，相当于世爻的官鬼、小人，此时兄弟朋友、同事，体现的是官鬼、小人之心性，说明世爻产生这些不踏实、不利的因素是由同事、好友变为小人，在人事方面捣鬼，排挤自己，使自己工作职位产生威胁，这些威胁、压力，全是来自朋友、同事。
　　⑵官爻代表职位，也代表单位领导。现单位领导官鬼寅木月破又逢空。说明领导对自己心里不实，信任度不高，官鬼爻为真空，克不了兄弟爻，说明领导对兄弟爻的所说、所做并不反对。从官爻代表自己职位这个角度来说，说明自己职位落空、真破，有罢官免职之象。
　　⑶单位现状以世爻所在的卦来看，世临雷卦，与世爻关系是泄世爻之气，说明单位不太利于自己，且震卦在月建受克，在日建休囚，说明单位不景气，效益不好，连开资都得*外借贷，因外卦有财爻亥水暗动生震卦。
　　⑷子孙爻代表下属，与世爻是相生关系，说明下属对自己信任，得下属拥护。但下属子孙酉金安静不动，在层次上低，化解不了兄弟爻同事对自己的工作、职位方面的威胁，所以下属即使有心相帮，但由于地位、层次不够资格，化解不了高层次间的斗争。
　　⑸兄弟爻同事为什么要威胁世爻呢？他一定有目的，什么目的？关键看兄弟爻动变什么，兄弟爻动变财爻亥水，财爻亥水又去合二爻官鬼寅木，所以，目的只想排挤自己夺取世爻的权职。兄弟爻又临勾陈，说明这个同事有一个小团伙，共同对付世爻。
　　⑹应爻代表所求测事的环境，这个环境被忌神兄弟爻占据，也就是说，他现在的工作环境充满了小人与阻力，充满了威胁，处于一种被动无能为力的环境。
　　通过以上大致六点分析推断，此人工作职位会被架空或剥职。
　　实际，所推断之事，完全与实际相符，求测者不久被同事排挤出去。
　　利用六亲通变原理可揭示人世间万事万物的相互实质关系，对于人生策划，人事关系处理把握，了解你周围环境之人对你真正的利弊，对于公司企业人员调整、分配及运用等等，都具有十分重要的指导意义。
　　例如，你是一个公司老板，在人员、工作配置上，企业人员、人才运用上，此人适于干什么角色，对你的利弊，运用六亲通变原理便可以揭示出来。你可以以应爻来定位你所要应用之人。看应爻与世爻的关系来安排他的位置，如果应爻与世爻是比和关系，可以按排他当你的助手，你与他在关系相处中可以朋友身份相处较为合适；如果，应爻生世爻，说明对方有利于你真心帮助爱护你，可以按排他做文书、计划、合同、策划工作；如果世爻生应爻，可以利用他搞生产，跑供销工作；如果世爻克应爻，可以用他干实质性工作，搞实际操作工作；如果应爻克世爻，你与他气场不合，他老不服你管，老挑剔你，这样之人可以弃之不用，用之对你有危害，因为他可能成为你的小人，不利于你事业的发展。

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入门心法（初学者必读）
余自幼喜好玄思，见事物之常，疑之；非常，亦疑之。每见师长言不及义，犹振振有词，更疑而不解。及长，遍游天下，始知人之所谓知者，莫非人云亦云。余不甘于雾中观花，既难苟同于世俗，己又无自见之明，以致半生蹉跎，无所适从。
　　职是之故，余在家未能承欢，在学不得继业，于同侪间无法沟通，入社会后更是荆棘重重。天下虽大，同伴友好无不春风得意，余仅因一念之不同，却处处深沟峭壁。失意之余，名利虽已置之度外，然内心之煎熬，实不足为外人道也。
　　迨至卅七岁，机至缘熟，顿得心明性空，块垒尽去。更有幸拜读《金刚经》及《六祖坛经》，竟如烈日之融薄冰，大惑得解，遂脱胎换骨，重新为人。
　　因受传统文化之指引，此时乃投身于中国文字的研究，进而发现了讯息之奥秘。彼时个人计算机尚未问世，余未识之无，先创仓颉法则。67年，时四十二岁，始自习计算机技术，未及终旬，尽得其妙。68年设计首台中文计算机，与宏碁公司共同合作生产。
　　「仓颉法则」实为「概念认知」之基本结构，其中蕴含了人类理解万事万物之至理。至于仓颉输入法，则仅为中文计算机发展之第一步。万里之行始于足下，人类自迈出丛林之际，便开始将所知所识累积成为概念信息，并以之相互沟通，以追求理想之生存环境。计算机乃信息处理之工具，信息之于概念，犹如旅程之于驿站，行者步及履及，站站相接，以终其程。
　　人生之时空有限，而信息之量却无涯无际，为求有效之处理，遂有计算机应运而生。倘能将人类熟知的概念，转换成计算机可资运用的形式，以其高效率的处理功能，则人类千万年来所累积之文化、观念，瞬间便可提供吾人最完整之参考。
　　唯学计算机甚易，而钻研文化、思想甚难。所幸二十年来，余俗缘尽绝，夙夜匪懈，唯此一愿尚存。更期以余生，从事人文资料之研究，成败在所不计也。
　　余已年近花甲，始而学易，偶得友人叶中和先生相赠《野鹤老人占卜全书》，为求其明，姑妄信之。自1993年七月一日起，学未及三日，即试占天气及身旁琐事。至七月十五日，计占四十五卦，占中率竟高达百分之九十，遂沾沾自喜，自以为颇具神通。
　　孰料，自后即累出状况，信心顿失，几自疑神智不清。后不断学习检讨，始知原占居然过半以上皆属误断。诸如月、日之干支、用神、应期等，常自以为是而张冠李戴。继而一一校比，始发现其中颇有玄机，非痛下数年苦功，实难望其堂奥。
　　犹记余二十余岁时，对或然率颇有心得，拟以之研究赌局，然每赌必输。人世之千姿百态，良有以也，沉迷于其所长而排斥其所未能胜任者，人性之常也。幸牌局拒余于千里之外，故与赌赛绝缘，得以全身而退。今次试卜，若非最初之误打误中，早已弃之如同敝屧。盖余目前急待完成之计算机计划，堆如山积，实无余力从事易理之研究。孰知得失之间，时至自明，个中机缘颇耐寻味。
　　余认定计算机之精确性，足以弥补人为之疏忽，遂令王传宏制作程序，以天气为对象，准备作大规模、有系统之统计分析。此时，正值余之《老子止笑谭》乙书甫付梓，正写作《智能之旅》之际。悚于天机之乍现，遂重新整理渤渤然若海涛激荡之思路。六月，先发表义理部分，为《易经明道录》，而以往所记录之心得，则整理成本书。
　　中华文化受西风之蹂躏，数百年来，几至绝灭之地。余就学、成长于科学庙堂之中，所知所见者，莫非达尔文、爱因斯坦之谠论。先父庭训，教以四书，责以文牍。余心中殊为反感，以为中华之不振，即在于国人之抱残守缺，食古不化。
　　余就读高中时，正值国内学界菁英，高揭「超越前进」之巨纛，呼吁全面学习英语；当时大陆彼岸，则是以「罗马拼音」取代中文。余心有戚戚，闻鸡起舞，每每自以为是，振臂疾呼，尝谓：『玩物丧志，崇古亡国』。
　　大学毕业，因与先父意见不合，兼以妒忌人人留美，遂愤然远赴巴西。原因无他，祇为余英文程度太差，无福可托耳。旅巴八年，一事无成，却于市井之中，体制之外，发现一股甘泉，得于迷途而知返焉。
　　时为1972年，余年卅七，参与巴西东北开发计划，不幸失败。因颜面无存，沦落至与嬉痞为伍。不料该嬉痞组织之成员，竟然是西方文明之省思者，极为崇敬中华传统文化。据云，嬉痞之产生系受中国诗人寒山、拾得之启发，主张回归自然，清静无为。
　　西方物质文明确能满足人之感官，而人追求感官之满足，永无止境。待得蓦然回首，始知深陷泥淖，终其生不过是物质世界中、产销体系之一环而已。人原是环境的一部分，祇因需求激发了欲望，然若能随起随灭，自是清静；反之，人心若为欲望所充斥，不断追求满足，结果必是欲望激发欲望，永无宁日。
　　需求原指生命体生存所需、不可或缺的要求。亿万年来，生物界的需求，无一不是为了生存。唯独人类不然，因人有心，心有所系，系之则成欲。欲望实源于对未知的恐惧，惧于失故贪得，惧于苦则忘情于乐，既不能预知未来，当然无法满足于已有。
　　人欲横流，为顺遂一己私欲，常作裂帛之耗，焚山为居，竭泽而渔，无所不用其极。更有甚者，如利益之既得者，挟其资金、科技之优势，将其弱肉强食之信念，饰之以人权、自由之金装。君临万邦，遂令举世陷入逐物之狂潮。今资源即将淘尽，而贫富对立，人类社会及地球环境，已然接近毁灭的绝境。
　　返观昔日中国，黄老思想讲求效法自然，以谋生存、生活之均衡（详见拙作《老子止笑谭》）；而《易经》则强调「天行健」、天道剥复循环之变易；至于人人耳熟能详，履之行之的孔孟之道，则教人为人处世、修身齐家之法则。
　　汉唐以降，印度之佛教东传，其中大乘佛法揭橥「明心见性」，弥补了华夏偏重客观世界之不足。相互参研之下，黄老之自然、儒家之人伦融汇了佛家的心性，产生了五代的禅宗及宋明的理学。于是，思想中揉和宗教，宗教亦渗入思想，成了中华文化的特色。
　　圆满象征知足，知足即是停止，当西方世界历经文艺复兴、宗教改革、工业革命之际，中国正满足于五行运转、三界交会的意境中。直到十九世纪，物质文明之狂飙，惊起了心、物之迷惑，致有今日全盘西化之呼声。
　　然物质文明亦难免于天道剥复之变易，在二十世纪物质盛极之余，人心社会却遗毒处处。西方之智者，无不知危机迫在眉睫，却都束手无策。东方之菁英则如大梦方觉，唯恐技术、知识、享受落于人后。结果是地球资源加倍损耗，污染情况如雪上添霜，国际、人种间之断层不断扩大，经济、军事、科技却日新月异，此莫非人类文明之回光返照？
　　人类文明看似已病入膏肓，然而以易理而言，「否极」始有「泰来」。红楼一梦，亦因曾居红楼，方悟其为梦。人类若未经历物质文明，又怎能料想其遗毒如此之甚？再若无科学知识及技术，文化之精髓又将如何昌大？
　　今拜计算机之助，若得尽发易理之明，令人得知于物之物理外，尚有天之天理。天理不仅可用科学方式阐释，且能用计算机一一演绎，化为实用且有效之概念。此乃时代之「易」，正当人类沉于谷底，难以自拔之际，天机乍现，必有所之。
　　天之易为理，人之易属数，理中有数，数中有理，是天人互动。人若略知天理，虽仍在数中，亦能知所趋止，实本书之旨也。然天理之为理，有可明之理，亦有不可明之理。而人有可明之人，亦有不可明之人。万事在缘，缘肇于机，机兆于动。似此，读者之明与不明，非余之罪也。唯奉劝能明者，天机至大也，若以此至大图私，其祸莫测也。
　　或谓，若能明易理，能知过去未来，而不为己谋利，知之何益？余以为天机之现，是证人世之上尚有天界。人生无常，苦海无边，劳劳碌碌，竞名逐利，不过徘徊于生死之间。盘石之稳重，千古长存，然比诸于天，不过微尘剎那而已。天理既可得而知之，天道当亦可得而行之，天道既可行，行之可也，其余何足道介哉？
　　用计算机算卦，简易方便，事事可卜，时时可卜。不幸今人重利轻义，若泄之于世，恐不肖者得之，其后果将不堪设想。老子曰：『天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之』。是以余将理论详述于此，程序则毁之而不传，盖得其意而忘其言也。
　　又本书非占卜之书，亦无意教人占卜，但为详究其理，不能不涉及若干枝节。以之作为占卜者释疑之参考则可，若拟藉此书而占则行不得也。读者若欲学卜，请参考《野鹤老人占卜全书》或《卜筮正宗》。
　　为本书之写作，余曾挣扎再三，时间有限为其一也。余曾于地藏王菩萨前许愿，而迄今一无所成，实不宜再节外生枝。其次，「易」之难度至高，再加上「易卜」，若无数十载寒暑浸淫，休想窥一皮毛。今若出书，人已言者，多言无益，人所未言者，姑不论胸中点墨，仅是遍览坊间易林，已足令人却步。
　　今年八月底，知悉《易经明道录》即将再版。余不禁凛然，盖《易经》之所以难解，系昧于理论之不明也，本书缺陷固甚多，何不公开以就高明？
　　余所恃者，乃近来判易颇有心得，于八月全月之天气，以及连续侵台之四个台风，余之预测竟较气象台更为准确。又于六月间之世界杯足球赛，全部五十二卦，测中四十九卦（详见第五篇）。有此明证，心中疑惑尽去，遂决定将本书公之于众。
　　真理不辩亦明，着本书实有多事之嫌，然人间之生死大事，宇宙之至妙真理，有缘者缘至而得。余之所以好事者，实怜世人之愚昧，盖时变世迁，人类早已大权旁落，二三子未能知，犹争夺不休，不亦悲乎！
　　庄子曾曰：「适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知」！宇宙之适，岂吾辈所能知者？

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第二篇　占卜环境
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　　任何一种游戏的形成，首先要塑造其特有的环境，其次才是制定游戏的规则。六爻占卜的环境是六个阴／阳爻组成重卦（也就是两个八卦上下相叠），由本卦得到变卦后，再将卦爻配上地支及六亲。并根据占者所问的主题，决定用神，然后以用神的五行生克判断吉凶。
　　兹将占卜所需认识的环境，分别说明如下：

一、拿卦

　　以随机的方式，取变量一到四，分别代表少阳、少阴、老阳、老阴，取一次即得一“爻”。其中少阳及少阴分别是阳及阴，老阳及老阴则除了自身代表阳阴之外，还要将阳变阴、阴变阳，变出一个“变卦”来。
　　每卦有六爻，意即上述手续要重复六次，由下到上，组成“本卦”，有“变爻”者（即取得老阳或老阴者），则另组成“变卦”。得卦后，把各爻排列成为固定形式之手续，即称为“拿卦”：
　　1.本卦：即《易经》之六十四卦，各卦必属于某一卦宫（以八纯卦为宫）。
　　2.变卦：每一卦之各爻皆可变，故每卦可变出六十四种变卦。
　　3.纳甲：将各爻配用地支，地支因赋有五行生克，故为判断利害之根本。其法相传
　　　为汉朝京房氏所创。再依其所属各宫，决定世应及六亲。
　　4.判断：判断前，先依世应或六亲决定用神，再以用神与日、月及各动爻间之关系
　　　，以定待占事件的吉凶及趋避之策。

二、排列组合的机率

　　六爻占卜之难度极高，所用的参数虽然有限，但规则灵活，适用于人生的各种事务。可能组成的变化高达九千亿种以上：
　　　　　　　　1.一卦有六爻，每爻有阴阳两种变化，故有卦
　　　　　　　　64种
　　　　　　　　2.变卦每卦从无变爻起，至六爻皆变，共有
　　　　　64*64＝4,096种
　　　　　　　　3.时间以月计，每年有十二月
　　12*4,096=49,152种
　　　　　　　　　日份为天干地支循环配用有720种　　　　720*49,152=35,389,440种
　　　　　　　　　有时判断需加年支太岁12种　　　　　　　　　　　 12*35,399,440=424,673,280种
　　　　　　　　4.用神涉及判断有七种　　　　　　 7*424,793,280=2,972,712,960种
　　　　　　　　5.六神有六种　　　　　　　　　6*2,972,552,960=17,836,277,760种
　　　　　　　　6.占卜分类在五十种以上　　 50*16,535,317,760=891,813,888,000种
　　粗略估计此排列组合总共约有8,918 亿种，远远超过了人类所能应用的上限。同时也可以想见，六爻判断的难度，远高于紫微或是子平了。
　　由上数据可知，易卦是一种以简驭繁，随机排列组合的、极为复杂的结构。在这九千亿以上的排列组合中，仅凭五行生克以及六亲六神等象征符号（尚可连续拿卦，层层交集），加以综合分析，以预知事物的前因后果。
　　如果再配合《易经》爻辞及易象做判断，其排组合将臻至无穷大。也就是说，绝对有可能涵盖人生各种事象。有此能力之人，已然无所不知，无所不能。
　　也因如此，学习此判断法则必须按步就班，仔细玩味。更重要的是，现有的占法及规则，尚有很大的改进空间，希望后学者能秉持科学求真的精神，继续努力。

三、判断法则

　　要做出正确的判断，第一步要先掌握客观事象的相对因素，也就是先厘清概念的含糊性，再观察时空变化的结果，以资核对。
　　例如要判断是否会下雨，第一要知道在客观环境下，何谓下雨，何谓不下雨。在山区或某些地势特殊的地方，经常是云气弥漫，要先确定何种情况为下雨。然后根据天候的变化，逐一比对实际状况，方能断定。
　　其次要确定下雨的时空范围，占卜用的是阴历，每到晚上十一时，也就是第二天的子时了。另外空间区域也要分清楚，因为我们无法要求自然界配合人，硬性画出一条线来，严格要求雨一定要下在哪一边。还有，大自然是没有“整数”观念的，由不下雨到下大雨之间，有无数种可能的类型，我们只能取某些概略的状况，如毛毛雨、大雨等。
　　人世间已有了太多人为规定的习惯法则，人生活在其中，如果一切顺利，不需要经常检讨修正，时日一久，人的思想就会僵化，以为事事都理当如斯。
　　占卜是根据前人所归纳的规律，用象征的符号，截取一段随机的时态，再展开成为一种仿真自然因果的状况。人面对占卜的资料，针对所需要了解的事物特性，根据一些判断规律，选择出最恰当的排列组合，再加以判断。
　　日常生活中，人也随时需要下判断，但那往往是根据习惯经验所作的抉择。我们身处的大环境早已在人为法则的控制下，可能发生的危害业已减至最低程度。人类生存的社会，就相当于植物的温室，越是完善、问题越少，人的判断力也就越趋退化。一旦丧失了判断力，人的智能自然降低，对环境的依赖也就相对的增加了。
　　因此，即使是从思维训练的角度上看，学习占卜也有助于个人判断力的提高。
　　在任何环境中，对任一个体而言，能否成功的生存，完全基于“利”与“害”的多寡上。多利即生存，大害则死亡。在人的立场上看，事态似乎并不如此单纯，但若仔细加以分析，任何事物不外利与害的组合，只是各种关系比例有所不同而已。
　　仅以利、害两种因素，用二进制方式组合成为概念，当然可以排列出宇宙中人类所熟知的一切。可是这种组合有多大的义意呢？概念是为了人类的了解应用而发明的，其中最重要的应用功能，就是判断。因此，概念的组合方式，应该要能符合判断的需求。
　　一般说来，判断的范围要广，参考的资料要多，决定的速度要快，运作的空间要小。要达到这些目的，就必须利用“生机结构”的组合方式，予以有效地应用。
　　前篇曾介绍过DNA 与八卦皆建立在生机结构上，而这种结构，一定要有分层分类的各种严格规律，以下即据此一一分析。

四、相对因素

　　感官接受外界各种刺激，并比较当前讯号与前级讯号之强度差，由此产生认知。此一强度差，即为一相对因素。同理，各种不同的刺激因素与不同的感觉器官，亦可视为高一级之相对因素。如此推论下去，所有的刺激讯息，皆可用两个相对因素，编成代码代表。
　　阴与阳是两个相对的现象，可以代表现代物理学上能量之正与负。在人的认知上，亦可以视为“动、静”，“有、无”，“开、关”等相对观念。事实上，如果把阴、阳二元分别视为０与１两个不同的数值，正好就是二进制数理的基础。在现今计算机信息上，此二数值之价值与意义，委实无与伦比。
　　真理是宇宙万象的基本，而基本必是结构最简单者。在逻辑上，二进制之０与１是最简单的结构形式，其观念更是符合客观世界的相对因素，《易经》的认知体系即以此为结构。此外，在机械及电子设计上，并利用了此一“开、关”特性，发展出信息工具－－计算机。

五、利害循环

　　汉儒崇尚阴阳五行之术，今人却视之为迷信，此乃现代人忽视事物抽象关系之故。前文说过，人之认知无不来自经验事物之利、害关系。所谓利害关系，皆系以“自我”为中心，并以之与外界做相对之比较。事实上，宇宙中所有的现象，也都是以利、害（物理上之用语为吸引力、排斥力）为能量变化的基础法则。
　　利有“利于我”、“我利于”两种，害亦有“害于我”、“我害于”二类。因此，利与害对于一主观个体而言，即有四种相对关系。这四种关系乃人性必备的基本判断因子，无时无刻不在人之潜意识中作用。

　　　　　　　　　┌─┐　　　　　┌─┐
　　　　　　　　　│利│　　　　　│害│
　　　　　　　　　└┬┘　　　　　└┬┘
　　　　　　　　　　└──┐ ┌──┘
　　　　　　　　　　　　┌┴─┴┐
　　　　　　　　　　　　│ 我 │
　　　　　　　　　　　　└┬─┬┘
　　　　　　　　　　┌──┘ └──┐
　　　　　　　　　┌┴┐　　　　　┌┴┐
　　　　　　　　　│利│　　　　　│害│
　　　　　　　　　└─┘　　　　　└─┘

　　由于利、害关系过于主观，为了便于说明各种利害交杂的世态，需要以更宏观的角度来分析。如果将“利于”视作“生”，“害于”视为“克”，于是便有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四者。从概念而言，主观之利、害，就是客观的生、克。

　　　　　　　　　┌─┐　　　　　┌─┐
　　　　　　　　　│生│　　　　　│克│
　　　　　　　　　└┬┘　　　　　└┬┘
　　　　　　　　　　└──┐ ┌──┘
　　　　　　　　　　　　┌┴─┴┐
　　　　　　　　　　　　│ 我 │
　　　　　　　　　　　　└┬─┬┘
　　　　　　　　　　┌──┘ └──┐
　　　　　　　　　┌┴┐　　　　　┌┴┐
　　　　　　　　　│生│　　　　　│克│
　　　　　　　　　└─┘　　　　　└─┘

　　这四种现象各有其外来或内在的原动力，可视之为四种“体”。此四种“体”实为原动力与“自我”之间的互动关系。也就是说，若“我”不存在，该四种体即毫无意义。以下便是这四种现象的展开，为与实际生活相符合的一种“应用体系”：

　　兹假设利我＝生我＝甲生我
　　　　　　　　　我利＝我生＝我生乙
　　　　　　　　　害我＝克我＝丙克我
　　　　　　　　　我害＝我克＝我克丁
　　　　　　　　而此四者之中，皆有一个“我”。

　　兹再假设“我”＝戊。则得：
　　　　　　　　　利我＝生我＝甲生戊
　　　　　　　　　我利＝我生＝戊生乙
　　　　　　　　　害我＝克我＝丙克戊
　　　　　　　　　我害＝我克＝戊克丁

　　甲乙丙丁戊既然仅为五种代表符号，亦可代之以金、木、土、火、水。
　　　　　　　　设 甲＝金，乙＝木，丙＝土，丁＝火，戊＝水，前式便为：
　　　　　　　　　利我＝生我＝金生水
　　　　　　　　　我利＝我生＝水生木
　　　　　　　　　害我＝克我＝土克水
　　　　　　　　　我害＝我克＝水克火

　　由此可证明，五行的观念非但不是迷信，反而是现实人生事务的基本现象！

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六、五行生克
　　邹衍是第一个将金、木、水、火、土五个具有象征性、又有联想条件之因素，分别赋与了均衡且循环互动的“生、克”概念。由于其象征性精简有效，适用于各种模式，在中华文化思想体系上，曾经受到相当的重视。

　　生：土生金，亦即土利于金；联想－＞金属矿物埋藏在土中，破土而出谓之生。
　　　　　　　　金生水，亦即金利于水；联想－＞金属在加热后，熔为液体，即成水质。
　　　　　　　　水生木，亦即水利于木；联想－＞树木之生长，有赖雨水之滋润。
　　　　　　　　木生火，亦即木利于火；联想－＞木燃烧发光，是木生成火。
　　　　　　　　火生土，亦即火利于土；联想－＞火烧后物质化为灰烬，即为土。
　　克：土克水，亦即土害于水；联想－＞土质厚重，能阻止水流。
　　　　　　　　水克火，亦即水害于火；联想－＞水吸收热量，能使火熄灭。
　　　　　　　　火克金，亦即火害于金；联想－＞火有能量，能熔化金属。
　　　　　　　　金克木，亦即金害于木；联想－＞金属坚利，能切断木材。
　　　　　　　　木克土，亦即木害于土；联想－＞木之生长，能穿透土地。

　　上述之生克观念，实为一互动、循环的抽象关系，至于联想部分，则只供参考，表达其中的象征关系而已。
　　下面先以“甲、乙、丙、丁、戊”五个符号，说明生克的循环关系：
　　　　　　　　　　　┌─┐　　　　　　　　　　┌─┐
　　　　　　　　　生＞┤甲├＞生　　　　　　克＞┤甲├＞克
　　　　　　　　┌┴┐└─┘┌┴┐　　　　┌┴┐└─┘┌┴┐
　　　　　　　　│戊│　　　│乙│　　　　│丁│　　　│丙│
　　　　　　　　└─┤　　　├─┘　　　　└─┤　　　├─┘
　　　　　　　　　生│　　　│生　　　　　　克│　　　│克
　　　　　　　　　┌┴┐ ┌┴┐　　　　　　┌┴┐ ┌┴┐
　　　　　　　　　│丁├生┤丙│　　　　　　│乙├克┤戊│
　　　　　　　　　└─┘ └─┘　　　　　　└─┘ └─┘
　　再将上面两种象征的循环关系，代入五行如次：
　　　　　　　　五行：设甲＝金，乙＝水，丙＝木，丁＝火，戍＝土
　　　　　　　　　　　┌─┐　　　　　　　　　　　　┌─┐
　　　　　　　　　生＞┤金├＞生　　　　　　　　克＞┤金├＞克
　　　　　　　　┌┴┐└─┘┌┴┐　　　　　　┌┴┐└─┘┌┴┐
　　　　　　　　│土│　　　│水│　　　　　　│火│　　　│木│
　　　　　　　　└─┤　　　├─┘　　　　　　└─┤　　　├─┘
　　　　　　　　　生│　　　│生　　　　　　　　克│　　　│克
　　　　　　　　　┌┴┐ ┌┴┐　　　　　　　　┌┴┐ ┌┴┐
　　　　　　　　　│火├生┤木│　　　　　　　　│水├克┤土│
　　　　　　　　　└─┘ └─┘　　　　　　　　└─┘ └─┘

七、六亲的关系

　　金、木、水、火、土这五种象征符号，实际上就是人性认知的基础，兹再以生活中具体的概念说明：
　　　　　　　　　“父母”生“我”，“我”生“子女”。
　　　　　　　　　“制度”管“我”，“我”管“家财”（管可视为“克”）。
　　在客观的立场，“我”可以象征同辈的“兄弟”；“子女”则相当于“子孙”；“制度”可以说得再露骨一点－－“官鬼”，其中正面、有力量的是“官”，负面、或没有能力的，却也要管我的，就是“鬼”；至于家财，也包含了妻子，故合称“妻财”。
　　再将上面两种象征的循环关系，代入六亲如次：
　　　　　　　　六亲：设甲＝父母，乙＝兄弟，丙＝子孙，丁＝妻财，戊＝官鬼
　　　　　　　　　　　　┌──┐　　　　　　　　　　　┌──┐
　　　　　　　　　生＞─┤父母├─＞生　　　　　克＞─┤父母├─＞克
　　　　　　　　┌┴─┐└──┘┌─┴┐　　　┌┴─┐└──┘┌─┴┐
　　　　　　　　│官鬼│　　　　│兄弟│　　　│妻财│　　　　│子孙│
　　　　　　　　└─┬┘　　　　└┬─┘　　　└─┬┘　　　　└┬─┘
　　　　　　　　　生│　　　　　　│生　　　　　克│　　　　　　│克
　　　　　　　　　┌┴─┐　　┌─┴┐　　　　　┌┴─┐　　┌─┴┐
　　　　　　　　　│妻财├＜生┤子孙│　　　　　│兄弟├＜克┤官鬼│
　　　　　　　　　└──┘　　└──┘　　　　　└──┘　　└──┘
　　由上可知，生克实为一种象征关系，可以极为灵活地应用在任何事物的利、害判断上。比如说，父母生兄弟，兄弟生子女（子孙）原属于人的自然行为。而子孙生财物（妻财）及财物生官鬼，则具有相当强烈的象征性。
　　这些象征性，实质上说来是一种人生哲学，为了彻底理清这些观念，兹特地列表说明各种象征关系：

符号 特性 事务 行为 天候 家庭 社会 物体对象 生的象征 克的象征
父母 能力 文书 辛劳 雨雪 长辈 师长 保护我者 生我养我 严格控制
兄弟 业力 阻挠 竞争 风云 同辈 朋友 阻谋我者 工作支持 欺凌掠夺
官鬼 权力 功名 邪祟 雷电 夫 官吏 拘束我者 服务照顾 制度管理
子孙 愿力 品德 福德 日月 子孙 德者 药，动物 创造价值 理想纯真
妻财 财力 事业 谋利 天晴 妻 仆从 金钱财物 供我驱使 沉溺败坏

　　此五者有得有失，且互利互害。若以“自我”设身处地，则对“我”而言，其间各种利害得失关系，无不令人一目了然。
　　不论在理论上或现实生活中，人由于受到时空的限制，不问有何种机缘，得之一隅必然要付出失之另一隅的代价。这与其说是中国人的人生哲学，毌宁说是人间至理，因为以有限去追求无限，是绝无可能的。人竭尽全力，在功名、幸福、思想中择一而事，终其生能有所得已属不易。更何况因果不同性质则异，一个人如何能面面俱到？举例来说：
　　1.人若为“官”，是其机缘所在。而想要事业功名顺遂，必然要付出时间、心力。再者，为官必须具多重性格，对上待下手段殊异，见人见鬼说话不同。处世要圆融，里外皆通，否则迟早会中箭落马。此外，好官为人民谋福，坏官为己争利，利己则多不利人，是以所有为害者，皆视之为鬼，其理当然。
　　2.在利的立场看，“财生官”，因财是力量，是利益，有了财便有了“官位”。过去有所谓“捐官”，今日则美其名曰：“商而优则仕”。再如“官生父”，因父母代表能力、保护者。得其官位，便有权力，可以保护大众。“子生财”是指和气生财，如果不是两得其利，就不可能有财。
　　3.在害的立场，代表理想、纯真的“子孙”，可以说是“重视自我原则的人”，这种人不宜做官，故“克官”。人一旦做了官，对上待下都必须容忍，但基于权利不可共享的至理，对同一阶层、利害相同之竞争者，绝对不能容情，是“官鬼”必克“兄弟”。
　　除了以上所举各例外，还有很多理由，不是那么明显，可以立刻从经验中找到线索的。例如在卦中若有“随鬼入墓”之象，则除了求官之外，多为死兆。而“子孙持世”则为吉兆，卦书解释说子孙是福神。再如克害本为凶兆，但若“妻财克世”，则此财必得。根据前面的分析，六亲也不过是些变量，怎么在此突然又成了不变的常数呢？
　　（注：这是一个值得推敲的课题，就算前面的推论合乎情理，为什么当爻上配属了某些人们常用的概念，卦爻的象征性会改变呢？难道时空流程也了解中文的概念？这是我最初不能接受易卜的重要原因，刘基曾将＜黄金策＞定名为＜千金赋＞，谓任何人能改易一字，即有千金之赏，在我看来，颇似落魄文人的文字游戏。然而经过大量的验证，我发现原文可议之处虽然甚多，然而上述不可思议的现象，却一再反复地证实无误。）

八、十二地支的时间因素

　　在时间观念上，前面已经讨论过，太阴历符合天体力学，以之解释宇宙的架构，才能真正发挥其功能。
　　1.中国位于北半球温带，一年四季的变化非常稳定。春季草木兴旺，欣欣向荣，所以青绿的“木”就成为“春”季的象征。东部濒海，是日出之地，为由“艮到震”之象。
　　2.春天过去，夏天到来，炎热的阳光，具有“火”的能量。就方位来说，“南”部近于赤道，东南风吹，是“巽到离”之象。
　　3.然后是秋季，清风骤起，景色萧杀，相当“金”的坚肃与“西”方荒凉的广原，是“坤到兑”之象。
　　4.最后是寒冬，“水”的变化最为活跃，而且西伯利亚的冷锋来自“北”方，是由“干到坎”之象。然后冬去春来，天地之间，守信不爽。
　　5.前述季候的演变，必然离不开“土地”。也就是说，五行虽然有相互循环之准则，但是立中有破。在季候的演变上，土与其它四行，却保持等距的关系。这一来，金木水火四行各分配两个月份（一阴一阳），余下四个月，则皆属土。
　　古人这种精妙的设计，巧则巧矣，是否完全符合宇宙时空的绝对真实，以现代人具备的常识而言，似乎有相当多的疑点。
　　（注：从地球物理的立场来看，前述四季与方位的关系，仅符合北半球的温带环境。设若换至南半球，其预测的根据又何在？话说回来，即令是在北半球，纬度及地形的高低等因素变化下，就未必能符合前述的时空现象。然而，以我所知，似乎《易经》的占卜系统，尚未听说有因地缘环境而产生误差的，这又是为什么呢？）
　　太阴历一年有十二月，有小、大月，由廿九到三十天不等，每三年左右则有一次闰月。因采用六十甲子连续计数，日与月有绝对的独立性，即闰月依然以干支连续计算。
　　每年元月从春天开始，以“寅”木代表欣欣向荣的新气象，依序将十二地支分配在每个月上。子、丑虽然在序位上先于寅卯，在月份上却代表十一及十二月。这种观念有着很不平常的意义，即地支并非仅是一种序列，尚代表了一个无尽循环、周而复始的段落。
　　十二地支象征地球绕日的黄道，地球以日为椭圆之中心，沿着黄道十二区运转。在科学家眼中所看到的是物质、能量、运动的数据与公式。而在预测的角度，则是要在这些现象中，找到绝对的关系，以判断物质运动的过程，与“自我”相对的利害。
　　显然，那些运动的数字、轨迹，只是线性的连续关系，是能量变化的另一种结果。在运动发生之前，地球、太阳以及其它星体之间的相互作用，就已经决定了这一系列的连续变化。其中的根本，是整个宇宙时空能量的循环因果关系，因为有这种循环，所以地球一直维持在轨道上。
　　只要在这个循环的过程中，将已知的自然现象，用十二支来代表。应用时透过各支的相对关系，即可知道必然的因果。前人在设计之时，并未赋予十二支绝对的定义，即为灵活应用符号的象征性。
　　在人世这个段落中，配合了前述的四季消长，将金、木、水、火平均分配在十二个月份中，象征自然界事物十二个循环不已的阶段。以人之生死轮回为例，其阶段分别是：由无到有的受“胎”，在母体中之孕“养”，然后诞“生”，生后的“沐浴”，青年的“冠带”。到了壮年能力展现，是为“临官”。中年以后，事业有成则如“帝旺”。自后渐走下坡，始而“衰”，再而“病”，以致于“死”。死后必当入“墓”，入墓则生机已“绝”，绝后又是另一个循环的开始。
　　至于占卜时，仅取其中四个量－－生旺墓绝，唯一的理由，是经验印证所致。

下面且以表格列出地支与四季、五行的循环关系
地支 两仪 四季 五行 方位 八卦 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
寅 阳春 木 东 艮 火 　 木水 金 　 　
卯 阴春 木 东 震 　 火 　 木 水 金 　
辰 阳春 土 中 巽 　 火 木 水 金
巳 阴夏 火 南 巽 金 　 火木 水 　 　
午 阳夏 火 南 离 　 金 　 火 木 水 　
未 阴夏 土 中 坤 　 金 火 木 水
申 阳秋 金 西 坤 水 　 金 火 木 　 　
酉 阴秋 金 西 兑 　 水 　 金 火 木 　
戌 阳秋 土 中 干 　 水 金火 木
亥 阴冬 水 北 干 木 　 水 金 火 　 　
子 阳冬 水 北 坎木水 金 火 　
丑 阴冬 土 中 艮 　 木 水 金 火


　　上表看似简单，其中却显示了严谨无比的统一体系。除了“土”以外，若把五行栏与长生、沐浴对照，就相当于前述的五行“相生”关系；若与“绝、胎”查照，则得到五行的“相克”关系（唯一的例外，是木之于金）。
　　土的长生理论甚多，正是因为理论不一，也就影响到了预测的准确性。我们正在作大量的统计研究，在没有肯定的答案以前，在此仅能介绍一种常用的观念，就是“土寄生于水”。也就是说，土之长生与水相同。

九、先知的启示

九、先知的启示

　　人的智能原来没有很大的差别，但知识却借着时间的累积而不断增加，先知、后知永远是程度上的差异而已。唯一值得探讨的，是有没有可能在几千年后，一个后知后觉的人，会比几千年前的先知所知要多？
　　很不幸，我们找不到任何证据，可以证实现代的一个大学毕业生，会比伏羲氏所知的道理要来得多。当然，如果要比唱卡拉OK，那又是另外一回事了。
　　前面我曾提出了一些疑点，记在“注”中，很希望能人高士予以指点。个人在此先提出一个假说：
　　1.既然我们能根据易卦的规则，印证现实状况与卦象所象征的内容完全符合，我们便不能不承认，易卦所组合的“时空流程”确实存在。
　　2.假如1.所述为真，则像伏羲、文王、京房、陈搏、刘基之流，即是不折不扣的先知。正是他们的努力，将时空的结构及流程，设计成为一些象征符号，我辈后知后觉者，才得以上窥天心。
　　3.再假设2.之陈述为真，则人只能猜测、模仿“天”，此一“时空流程”显系由一超自然的力量所推动。也就是说，人只能了解，但不能参与此“时空流程”的制作。
　　4.在六亲与地支的解说中，我曾提到两个疑问，一是为什么像“随鬼入墓”、“子孙持世”、“妻财克世”等等，这些完全属于人类应用的概念，会成为“非人所设计”的时间流程中极罕见的例外现象？一是为什么地支所代表的时空性质，在时空条件已经改变时，其结果却不发生任何偏差？
　　5.有种可能的解释，是该时空流程的设计者曾经是人，或者就是前述的先知。只要他们还在工作岗位上，就有可能在设计之后千百年以降，不管在任何时空下，易卦仍然与以前一模一样（这种说法有些荒谬，连我自己也不能相信）。
　　6.更合理的解释，是宇宙中有个超然的力量，事先已将时空流程设计妥当。所谓的先知，不过是此流程中的接口，将另一境界中的讯息，透露给此一世界。同理，既然中文文字的若干概念，如“官鬼”、“妻财”等，也成为卦象的固定意义。那么，中文与卦象显然也有着密切的关系。
　　7.假设前述推理成立，则意味着人生有两种生命，一种建立在人体上，生活在各种外来讯息的刺激中。另一种则为连续的时空变化流程，只是一种精神状况，宛如一系列的电磁波，由一个电台放送到另外一个电台。在电讯微弱时，人体即失去了主宰，妄从身外追求刺激，以填补空虚的心灵。习以为常后，遂逐渐丧失了原有的功能。再若人体机能消逝时，那电波仍然在空中传播，行将占据另一座电台，重新开始调整频率、筹划新节目。
　　所以，那些一再传播在电台之间的电波，有的已经远届其它星系。有些俗缘未了的，悯于芸芸众生的频道中充满了噪音，特别留下了一点奇迹，以导引那些灵台还算清明的有缘之人，增强波幅，扩大功率，效那大鹏万里之游。
　　这些奇迹是时间流程中，有意无意泄漏的天机，中国人可算得天独厚，从而知晓了人在这个世间只是个过客。如果参透了这一层，就懂得什么叫做身外，什么是为性命了

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第三篇　六爻占卜原理
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一、掌中卦

　　以左手手指之十二个方位，分别代表十二个时支，应用时以大拇指点数之。此为卜算最有效之工具，宜熟记于胸，至时掐指一算，一切了然。
　　　　　　　　　┌─┐
　　　　　　┌─┐│午│┌─┐
　　　　　　│巳││ ││未│┌─┐
　　　　　　├─┤├─┤├─┤│申│
　　　　　　│辰││ ││ │├─┤
　　　　　　├─┤├─┤├─┤│酉│
　　　　　　│卯││ ││ │├─┤
　　┌─┐ ├─┤├─┤├─┤│戌│
　　│ │ │寅││丑││子│├─┤
　　│ │ ├─┴┴─┴┴─┤│亥│
　　│ │ │　　　　　　　└┴─┤
　　│ └─┘食　　中　　无　　小│
　　　　　　　指　　指　　名　　指│
　　　　　　　　　　　　　指

十二宫图：此图即为前掌中卦之简图，为了便于说明，以下掌中卦皆以简图表示。

　　┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐
　　│巳│午│未│申││4 │5 │6 │7 ││10│12│14│16│
　　├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤
　　│辰│ 十 │酉││3 │ 月 │8 ││08│ 时 │18│
　　├─┤ 二 ├─┤├─┤　　　├─┤├─┤　　　├─┤
　　│卯│ 支 │戌││2 │ 份 │9 ││06│ 辰 │20│
　　├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤
　　│寅│丑│子│亥││1 │12│11│10││04│02│00│22│
　　└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　如果将本图看成一个循环的圆形，则相当于将地球分为十二区。在习惯上，中国古人视“面南”为主流，图标时，亦以南在上方。
　　用此表时，须记住图中的子午线，则所有地支关系，在掌中均能一目了然。

二、金钱卦

　　取卦之法，乃是以三个铜钱决定一爻，正反两面各代表阳及阴。每次投掷铜钱所得到的变量，定义如下：
　　一阳＝阳爻。二阳＝阴爻。三阳＝老阳。无阳＝老阴。
　　老阳亦为阳爻，但于该爻位会产生变爻，且爻变为阴，老阴亦同此理。是以凡有老阳或老阴者，皆有变卦产生。变卦爻位上之阳爻及阴爻与本卦相同，本卦中的老阳或老阴在变卦中则变为阴或阳爻。

三、以仓颉码取卦

　　取卦之原则为必须绝对客观，若在有意识或潜意识操纵之下，就丧失了占卜的本意。最初先民采用筮草，其程序繁复，目的即为求避免人为有意的操纵。后鬼谷子改用铜钱取卦，俗称金钱卦，其理同一，使用起来较筮草便利得多。
　　今用仓颉码，是顾及用铜钱卜卦亦有其不便之处。仓颉字母可用心算，使用更为方便。唯占者宜注意，本法中加乱码之手续，即为自由度考虑。若于取仓颉码的过程中，占者能随机乱取，则可省去此加减乱码之手续。
　　在占卦之前，祷祝为必要之手续，但不拘形式，心诚则可。唯所占之事，宜明确默念之。每占一念，不宜胡思乱想，已经想乱时，宜稍候再占。
　　有人认为凡事仅能占卜一次，再问即不灵。此说意味着占卜没有必然性、经不住考验。实则只要占者心诚，不仅可再占，更可连占，绝不会前后矛盾。尤其在熟谙连占手续之后，可以将所问之事，分项详细占问，可得到意想不到之精确度。
　　兹以“我可不可以去游泳”为例，说明取卦方法如次：
　　1.以所问之内容，任意取六个仓颉码，设所取为各字之第一码（第几码最好不定），再根据下表换算成为数字。
　　　　“我 可 不 可 以 去”各字第一码为：
　　　　　　　　（竹8 ,一13,一13,一13,女22,土7）
　　　　　　　　┌─────────────────┐
　　　　　　　　│　　　　　仓　　颉　　码　　　　　│
　　　　　　　　├──┬──┬──┬──┬──┬──┤
　　　　　　　　│日1 │水5 │戈9 │一13│手17│山21│
　　　　　　　　├──┼──┼──┼──┼──┼──┤
　　　　　　　　│月2 │火6 │十10│弓14│口18│女22│
　　　　　　　　├──┼──┼──┼──┼──┼──┤
　　　　　　　　│金3 │土7 │大11│人15│尸19│田23│
　　　　　　　　├──┼──┼──┼──┼──┼──┤
　　　　　　　　│木4 │竹8 │中12│心16│廿20│卜24│
　　　　　　　　└──┴──┴──┴──┴──┴──┘
　　2.加乱码：仓颉码所换算之数字，再随意加上数值1 至4 。
　　　　　　　　8,13,13,13,22,7加上随机数1,2,3,2,4,1
　　　　　　　　则得六组数字：9,15,16,15,26,8。
　　　　　　　　┌───┐
　　　　　　　　│余数表│
　　　　　　　　├───┤
　　　　　　　　│少阳 1│
　　　　　　　　├───┤
　　　　　　　　│少阴 2│
　　　　　　　　├───┤
　　　　　　　　│老阳 3│
　　　　　　　　├───┤
　　　　　　　　│老阴 0│
　　　　　　　　└───┘
　　3.再以仓颉码之序数＋乱码/4 求余数，若余数= １为少阳，= ２为少阴，=３为老阳，=０ 则为老阴，取完即得一爻。共须六爻，由下至上排成一“重卦”，为“本卦”。本卦中的少阴、少阳保持不变，老阳及老阴则分别由阳变为阴，或由阴变为阳，以此产生“变卦”。
　　　根据前面六组数字，所得到之六爻为：
　　　　　　　　　　　少阳，老阳，老阴，老阳，少阴，老阴。
　　4.将此六爻由下而上，依序排成本卦，再将老阳变为少阴，老阴变少阳成变卦。本卦为少阳或少阴者，因为没有变动，在变卦中相同，为便于观察，不必写出。
　　　同时切记要将占卜时之阴历月日记下，否则无从判断。兹假设占日为子月丁戌日，所占得之卦为雷泽“归妹”，变卦为山火“贲”，习惯上写成“归妹之贲”（变卦中未变之爻，因无作用，不宜写出，保持画面空白，免得影响判断时的思路）。
　　　　　　　　┌───────────────────────────┐
　　　　　　　　│子月丁戌日 占：我可不可以去游泳　　 得归妹之贲　　　│
　　　　　　　　├───────────────────────────┤
　　　　　　　　│ 变卦：　　　　　　　　　　　　　　　　本卦：　　　　 │
　　　　　　　　│ 第六爻　　　　　　　　少阳 －　　　　老阴 ｘ　　　 │
　　　　　　　　│ 第五爻　　　　　　　　　　　　　　　　少阴 ”　　　 │
　　　　　　　　│ 第四爻　　　　　　　　少阴 ”　　　　老阳 ｏ　　　 │
　　　　　　　　│ 第三爻　　　　　　　　少阳 －　　　　老阴 ｘ　　　 │
　　　　　　　　│ 第二爻　　　　　　　　少阴 ”　　　　老阳 ｏ　　　 │
　　　　　　　　│ 第一爻　　　　　　　　少阳 －　　　　　　　　　　　 │
　　　　　　　　└───────────────────────────┘

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四、八宫
　　汉代京房氏所发明之系统方法，以基本之八卦为主，称为八纯卦。八纯卦为主卦，每卦统率七个非纯卦，由此组成一宫。各宫主卦，自初爻起，向上至第五爻，再下降至三爻，每次变一爻，即得一卦。所变出之七卦，连同主卦，即为本宫之八卦。下表即为各宫之卦主及所属各卦名称：（各宫之排列顺序即为各卦之数，如干＝1，坤＝8。）┌─┬────┬────┬────┬────┬────┬────┬────┐│宫│ 第一卦 │ 第二卦 │ 第三卦 │ 第四卦 │ 第五卦 │ 第六卦 │ 第七卦 │├─┼────┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤│干│天风垢 │天山遯 │天地否 │风地观 │山地剥 │火地晋 │火天大有││兑│泽水困 │泽地萃 │泽山咸 │水山蹇 │地山谦 │雷山小过│雷泽归妹││离│火山旅 │火风鼎 │火水未济│山水蒙 │风水涣 │天水讼 │天火同人││震│雷地豫 │雷水解 │雷风恒 │地风升 │水风井 │泽风大过│泽雷随 ││巽│风天小畜│风火家人│风雷益 │天雷无妄│火雷噬嗑│山雷颐 │山风蛊 ││坎│水泽节 │水雷屯 │水火既济│泽火革 │雷火丰 │地火明夷│地水师 ││艮│山火贲 │山天大畜│山泽损 │水泽睽 │天泽履 │风泽中孚│风山渐 ││坤│地雷复 │地泽临 │地天泰 │雷天大壮│泽天夬 │水天需 │水地比 │└─┴────┴────┴────┴────┴────┴────┴────┘
　　（天＝干，泽＝兑，火＝离，雷＝震，风＝巽，水＝坎，山＝艮，地＝坤。）
　　各宫皆有其五行属性，所属之卦则由上下卦合成，又各有其属性，诸如：
　　┌───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┐
　　│宫属性│第一卦│第二卦│第三卦│第四卦│第五卦│第六卦│第七卦│
　　├───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┤
　　│干＝金│金－木│金－土│金－土│木－土│土－土│火－土│火－金│
　　│兑＝金│金－水│金－土│金－土│水－土│土－土│木－土│木－金│
　　│离＝火│火－土│火－木│火－水│土－水│木－水│金－水│金－火│
　　│震＝木│木－土│木－水│木－木│土－木│水－木│金－木│金－木│
　　│巽＝木│木－金│木－火│木－木│金－木│火－木│土－木│土－木│
　　│坎＝水│水－金│水－木│水－火│金－火│木－火│土－火│土－水│
　　│艮＝土│土－火│土－金│土－金│水－金│金－金│木－金│木－土│
　　│坤＝土│土－木│土－金│土－金│木－金│金－金│水－金│水－土│
　　└───┴───┴───┴───┴───┴───┴───┴───┘
　　每次占卦后，首先需知本卦之卦主，以便求出各爻相关的参数。由各卦求卦主之法如下：将上卦与下卦相比，记下一、二、三爻之相异者，查下表：
　　┌───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┬───┐
　　│卦 序│卦 主│卦 一│卦 二│卦 三│卦 四│卦 五│卦 六│卦 七│
　　├───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┼───┤
　　│变 爻│ 无 │1 变 │1,2 变│皆 变│2,3 变│3 变 │1,3 变│2 变 │
　　├───┼───┴───┴───┴───┼───┴───┴───┼───┤
　　│卦 宫│　　　以 上 卦 为 宫　　　│ 以下卦之错卦为宫 │下为宫│
　　└───┴───────────────┴───────────┴───┘
　　以前例而言，雷泽归妹上卦为雷，下卦为泽，两卦仅第二爻不同，是为“2 变”，为上表中之“卦七”，下卦之泽＝兑，即本卦之宫或称卦主。
　　京房氏对占卜最大的贡献，就是发明了以八宫为系统的求时空参数方式，在此系统下，条理分明，天机尽泄。最奥妙之处，是五行之数为五，八卦则有八，两个数系表面上一点都没有关系，竟能水乳交融，与时间流程丝丝相扣！
　　由五行属性表可知，干兑皆属金，但在干宫中有金６土６木２火２，兑宫中则有水无火。这一点说明了为什么干金亢燥，而兑金宁静。此外，震木坤土无火，巽木艮土缺水，也都有同样的效应，有兴趣的朋友还可以在＜易经彖辞＞中找到一些端倪。
　　五行中，水、火仅各占一宫，其余三行各占两宫。这又是为什么呢？再查五行，金木土三者皆为具有结构、质性强烈的物质，水火却是两种能量的状态！妙极了，水火不正象征着阴阳吗？那么，金木土三者是不是可以看成天人地三才呢？金代表刚而健动的性质，木是生机，土无疑就是地！
　　原来五行是阴阳两仪及天地人三才的次元结构（前篇讨论利害与生克关系时，就曾说明自我所意识到的利害，实际上就是阴阳，而将自我加入结构中，则为三才）。而八卦又是从两仪衍生出。道理就这样简单！京房利用八宫为接口，使二、三、五、八等数系，在参数上统一回归到二进制，以与人使用的概念结为一体。
　　这种交错复杂的关系，正符合了生机结构的原理。以蛋白质分子为例，如果不是胺基酸的交错性，绝不可能连结成巨大的分子，使得有机体结构松散而具弹性。

五、世应

　　要了解卦象与事态的发展，首先要确定自我与卦爻的关系。“世”所占之爻指占问者本身，“应爻”则指对方，在八卦各宫中，其爻位依序排列如下表：
　　┌─┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐
　　│ │卦主│卦一│卦二│卦三│卦四│卦五│卦六│卦七│
　　├─┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
　　│世│六爻│初爻│二爻│三爻│四爻│五爻│四爻│三爻│
　　├─┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
　　│应│三爻│四爻│五爻│六爻│初爻│二爻│初爻│六爻│
　　└─┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘
　　　　　　　　以前例言，三爻老阴为世，六爻老阴为应。

六、十二宫图

　　前面说过，时空流程的参数就是十二地支。这十二地支之求法，必须根据下面的“八卦根”表，以所占之卦在十二宫图中之位置为起点。再查该位之阴阳，阴位以反时钟，阳位以顺时钟，再查十二支及五行表，一一找到各爻的对应值。
　　卦有上卦及下卦之分，下卦为一二三爻，上卦为四五六爻。找到起点后，格中之值即为该爻之地支，然后跳过一格，取下一爻，共取三爻。取上卦时，要先跳过三爻再取。┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐│兑│ │坤│ ││阴│阳│阴│阳││巳│午│未│申││火│火│土│金│├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤│艮│ 八 │ ││阳│ 阴 │阴││辰│ 十 │酉││土│ 五 │金│├─┤ 卦 ├─┤├─┤ 阳 ├─┤├─┤ 二 ├─┤├─┤　　　├─┤│离│ 根 │ ││阴│ 位 │阳││卯│ 支 │戌││木│ 行 │土│├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤│坎│巽│干│ ││阳│阴│阳│阴││寅│丑│子│亥││木│土│水│水│└─┴─┴震┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　以前例而言，本卦为雷泽，下卦为泽，泽（兑）在巳位，属阴，故以逆时钟方向，取得阴位之三个地支：巳、卯、丑，再配合五行表，则为：巳火、卯木、丑土。
　　上卦为雷（震）为阳，故顺时钟而行，由于上卦是从第四爻起，故须跳过子、寅、辰三支，而得到午火、申金、戌土。
　　再看变卦为山火贲，下卦火（离）得：卯木、丑土、亥水，上卦山（艮）得：戌土、子水、寅木。本卦中未动之爻则不计。
　　　　　　　　┌───────────────────────────┐
　　　　　　　　│子月丁戌日 占：我可不可以去游泳 得归妹之贲　　　　　│
　　　　　　　　├───────────────────────────┤
　　　　　　　　│兑宫　　　　　　变卦：　　　　　　本卦：　　　　　　　│
　　　　　　　　│第六爻　　　　　少阳 －寅木　　　老阴 ｘ戌土　　应爻│
　　　　　　　　│第五爻　　　　　少阴 ”申金　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│第四爻　　　　　少阴 ”戌土　　　老阳 ｏ午火　　　　│
　　　　　　　　│第三爻　　　　　少阳 －亥水　　　老阴 ｘ丑土　　世爻│
　　　　　　　　│第二爻　　　　　少阴 ”丑土　　　老阳 ｏ卯木　　　　│
　　　　　　　　│第一爻　　　　　少阳 －巳火　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　└───────────────────────────┘

七、六亲

　　生我者父母，我生者子孙，我克者妻财，克我者官鬼，比和者兄弟。此五者称之为六亲，是六爻之拟人化，用以配合六爻以供判断之参考系数。
　　排卦时，须以各卦主之属性查表，各卦属性为：干兑＝金，离＝火，震巽＝木，坎＝水，艮坤＝土，表列如次：
　　┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐
　　│官│官│父│兄││兄│兄│子│财││子│子│财│官│
　　├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤
　　│父│干 金│兄││子│离 火│财││财│震 木│官│
　　├─┤兑 兄├─┤├─┤卦 兄├─┤├─┤巽 兄├─┤
　　│财│卦 表│父││父│用 表│子││兄│卦 表│财│
　　├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤
　　│财│父│子│子││父│子│官│官││兄│财│父│父│
　　└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐
　　│财│财│官│父││父│父│兄│子│
　　├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤
　　│官│坎 水│父││兄│坤 土│子│
　　├─┤卦 兄├─┤├─┤艮 兄├─┤
　　│子│用 表│财││官│卦 表│兄│
　　├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤
　　│子│官│兄│兄││官│兄│财│财│
　　└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　以前例而言，不论主卦变卦，兑宫查金兄表，得六亲排于卦中。简化如下：
　　　　　　　　┌───────────────────────────┐
　　　　　　　　│子月丁戌日　　　占：我可不可以去游泳　　　 得归妹之贲 │
　　　　　　　　├───────────────────────────┤
　　　　　　　　│变卦：　　　　本卦：　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│寅木妻财－　　　　　ｘ戌土父母　　　　　　　　应爻　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　”申金兄弟　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　戌土父母”　　　　　　ｏ午火官鬼│
　　　　　　　　│亥水子孙－　　　　　ｘ丑土父母　　　　　　　　世爻　　│
　　　　　　　　│丑土父母”　　　　　ｏ卯木妻财　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│－巳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　火官鬼│
　　　　　　　　└───────────────────────────┘

八、动变

　　老阳，老阴为动爻，在变卦中老阳变阴，老阴变阳。
　　六爻所成之卦为本卦，主当前。变爻所得之卦为变卦，指未来。
　　在卦中，除了占卜长时间之事件外，不动之爻等于不发生作用。动变之爻，在主卦中称为“动爻”，变卦中之爻，称为“动出”。凡动出之爻表示乃动爻变出之结果，仅与动爻本身有密切的关系，与其它各爻无干。
　　　　　　　　以前例而言，本卦中二、三、四、六爻皆为动爻，变卦中则为动出之爻。

九、用神
　　用神视所占问之事而定，问事宜明确，以便确定用神。
　　┌──┬──┬──┬──────────────────────────┐
　　│用神│性质│象征│　　　　　　　　　　代　　表　　　　　　　　　　　　│
　　├──┼──┼──┼──────────────────────────┤
　　│世爻│我方│自己│工作，身体，立场，本体。　　　　　　　　　　　　　　│
　　│应爻│对方│他人│对手，敌人，朋友，表兄弟，陌生人。　　　　　　　　　│
　　│父母│庇佑│劳动│长辈，主人，举凡生我、佑我之天地、舟车、衣物、城垣等│
　　│官鬼│力量│权威│功名，丈夫，疾病，盗贼，乱臣，邪祟，管我、害我者。 │
　　│兄弟│寡情│分财│同类人，姐妹丈，阻我、谋我者。　　　　　　　　　　　│
　　│妻财│拥有│财富│珠宝，金银，仓库钱粮，用品用具，我驱、我使者。　　　│
　　│子孙│希望│福德│晚辈，忠臣良将，医生，药饵，僧道，兵卒，畜禽。　　　│
　　└──┴──┴──┴──────────────────────────┘
　　　　　　　　以前例而言，问自己之事，故以“世爻”（丑土父母）为用神。

十、元神、忌神、仇神

　　在本卦中，凡动爻中生用神者为元神，克用神者为忌神，生忌神者为仇神。若元神与忌神同动，称为元忌双动。因忌神可生元神，贪生忘克的结果反而变为喜神。若系忌仇双动则忌神更凶，双动再加动者，若仇克制元神为凶，元神旺于仇神则吉。
　　以前例而言，午火动，能生土，是为元神。巳火因未动，故非元神。
　　卯木妻财克世爻丑土，是忌神。
　　主卦无水爻，故无仇神。变卦中虽有亥水子孙，但与元神无干。

十一、旺相休囚及生旺墓绝

　　下表中五行所在之位置，即为旺相休囚于手掌指节上之位置。旺相休囚等是各爻能量的指针，又称爻力。占者必须熟记于心，不得有误。
　　各月之月支称为月建，以月建为索引，即可在表中查出其它各爻地支之爻力（表中以五行代表者，表示凡属此五行的地支皆有效。又，“泄”表示生者能量损失）。
　　┌──┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬───┐
　　│月建│寅│卯│辰│巳│午│未│申│酉│戌│亥│子│丑│原 因│
　　├──┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼───┤
　　│旺 │寅│卯│辰│巳│午│未│申│酉│戌│亥│子│丑│月当令│
　　│次 │卯│寅│土│午│巳│土│酉│申│土│子│亥│土│同类爻│
　　│相 │火│火│金│土│土│金│水│水│金│木│木│金│月相生│
　　│余气│ │ │木│ │ │火│ │ │ │ │ │水│季节性│
　　│休囚│金│金│水│金│金│水│木│木│水│土│土│ │月相克│
　　│休囚│土│土│ │水│水│木│火│火│木│火│火│木│反克 │
　　│休囚│水│水│火│木│木│ │土│土│火│金│金│火│泄　　│
　　└──┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴───┘
　　以前例而言，因系子月，故查月建为子之行，得：
　　　　动爻木＝相，土＝休囚，火＝休囚，亥水＝次。

　　各日之地支称为日令、日建，各爻与日令的关系除了五行生克外，尚有长生、帝旺、墓、绝等状态，故需以日支所在之十二宫位，查下列各表。生旺墓绝皆有其象征性，长生利于寿以及时间较长之状况。帝旺为强者，与日令相当。墓相当于库，乃暂时存放五行爻力之处。绝当视各爻情况而定。爻若旺，绝多不起作用，爻无气者，则表示绝望。
　　　　　　　　例：设戌日占，于下表中知为墓表之火，意为“火入戌墓”。┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐│金│ │ │水││ │火│ │ ││ │ │木│ ││水│ │ │木│├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤│ │ 长 │ ││ │ 帝 │金││水│　　　│ ││ │　　　│ │├─┤　　　├─┤├─┤　　　├─┤├─┤ 墓 ├─┤├─┤ 绝 ├─┤│ │ 生 │ ││木│ 旺 │ ││ │　　　│火││ │　　　│ │├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤│火│ │ │木││ │ │水│ ││ │金│ │ ││金│ │ │火│└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　　　　　　　以下试将旺相状况写入前例卦中：
　　　　　　　　┌────────────────────────────┐
　　　　　　　　│子月丁戌日　　 占：我可不可以去游泳　　　 得：归妹之贲 │
　　　　　　　　├────────────────────────────┤
　　　　　　　　│变卦：　　　　　　　　　　　　　　　　本卦：　　　　　　│
　　　　　　　　│相＝寅木妻财－　　　　　　　　ｘ戌土父母＝日令,回克 应│
　　　　　　　　│　　　　　　”申金兄弟　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│日令,休＝戌土父母”　　　　　 ｏ午火官鬼＝月克破,墓 元│
　　　　　　　　│日克,次＝亥水子孙－　　　　　 ｘ丑土父母＝休,日拱 世用│
　　　　　　　　│日拱,休＝丑土父母”　　　　　 ｏ卯木妻财＝相,日合　　 忌│
　　　　　　　　│　　　　　　－巳火官鬼　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　└────────────────────────────┘

十二、五行生克

　　生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，生者可增加爻力。
　　克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土，克者会消除爻力。
　　┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐ ┌─┬─┬─┬─┐
　　│火│火│土│金│ │土│土│金│水│ │金│金│水│木│
　　├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤ ├─┼─┴─┼─┤
　　│土│ 五行 │金│ │金│　　　│水│ │水│　　　│木│
　　├─┤ 与 ├─┤ ├─┤ 生 ├─┤ ├─┤ 克 ├─┤
　　│木│十二支│土│ │火│　　　│金│ │土│　　　│水│
　　├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤ ├─┼─┬─┼─┤
　　│木│土│水│水│ │火│金│木│木│ │土│水│火│火│
　　└─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘ └─┴─┴─┴─┘
　　凡爻力与日、月同相者最有力；次为日月所生者；再次为日月所扶者；有余气之爻，略胜于休，休即止，乃无力之爻。
　　动爻能受日月之能量而得爻力，静爻则无。判断时应知日月可变，供能量运作，故为“运”。动爻随卦而来，为卦之定数，相当于“命”，占者宜多方揣摩。
　　生表示爻力增加，但生爻必须有气，否则不能生。克则爻力削减，唯强者可克弱，弱者不能克强，其强弱亦沿用前爻力之顺位。若日生月克，则爻力相消为零。
　　此外，若有进退神、元忌仇神、合局等情况，爻力又视其互动因素而定，应详加推敲。

十三、六合

　　以下十二宫图中，从正中间向左右两边作对称形相合。图中凡英文字母相同者，即为合，共有六组，故称六合。
　　┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐
　　│巳│午│未│申││b │a │a │b │
　　├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤
　　│辰│ 十 │酉││c │　　　│c │
　　├─┤ 二 ├─┤├─┤ 合 ├─┤
　　│卯│ 支 │戌││d │　　　│d │
　　├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤
　　│寅│丑│子│亥││e │f │f │e │
　　└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　六合分别为：a,午未合，b,巳申合，c,辰酉合，d,卯戌合，e,寅亥合，f,丑子合。凡爻相合者，象征互相爱慕，吸引纠缠，难分难舍，不能动弹，其爻力无增减。
　　前文说过，十二宫图相当于地球，而子午之间相当于有一子午线。以方位而论，设子为正北，午指正南，则从北偏东到南偏西之直线，即相当于地轴的磁偏角，在此线左右两两对称的各支即为相合。
　　当地轴自旋时，沿轴必然产生离心力，是以在相对的方向上，应有互补的作用。这种作用应用在人间世，即为绑住、合住、胶住、互相限制。
　　凡占卜，以合住凶者为吉；合住吉者为凶。占病时，病为凶，若逢合即拖。但久病亦凶，故久病逢合则愈。结婚逢合则利，官司在未讼之前，合为和解；讼后，合为缠讼。

十四、六冲

　　以下十二宫图中，从正中间向左右两边，作对称反向之互冲，图中英文字母相同者为相冲，共有六组，故称六冲。
　　┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐
　　│巳│午│未│申││b │a │f │e │
　　├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤
　　│辰│ 十 │酉││c │　　　│d │
　　├─┤ 二 ├─┤├─┤ 冲 ├─┤
　　│卯│ 支 │戌││d │　　　│c │
　　├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤
　　│寅│丑│子│亥││e │f │a │b │
　　└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　六冲分别为：a,午子冲，b,巳亥冲，c,辰戌冲，d,卯酉冲，e,寅申冲，f,丑未冲。凡爻相冲象征互相仇恨，排斥推拒，驱散赶动，无法停止，冲亦不增减爻力。
　　冲与合刚刚相反，合系空间作用于时间，冲则为时间作用于空间。地球分为十二个时区，凡时间相差六个时辰者，即为地球上相距最远的两个时区。如以潮汐而论，近月点潮最高，远月点因离心力最大，潮亦高。在此一直线上，海平面俱向反引力的方向延伸。因此，相隔六个对时的地区，其关系是冲突、矛盾、不协和、排斥。
　　冲有如击球，被冲之爻若有力，“冲击”可增加其动力。然本身衰弱无力的爻，“冲击”则有害，盖一冲即散，一击随破也。
　　凡占，排斥凶者为吉；排斥吉者为凶。以占病为例，病为凶，逢冲即愈。但久病亦凶，故久病逢冲则亡。结婚逢冲不利，离婚逢冲则言归于好。

十五、六神

　　六神是六种辅助性质的象征，为该爻特性的参考，占问之内容如与下列象征无关，可以忽略此节。六神之安法为以日干所指之六神为始，由第六爻起，向下一一置入。
　　┌──┬──┬───────────────────────────┐
　　│日干│六神│　　　　　　　　 象　　　 征　　　　　　　　　　　　　│
　　├──┼──┼───────────────────────────┤
　　│甲乙│玄武│暧昧私情，临鬼盗贼交攻，临官交结小人，仇忌临之*盗凶。│
　　│丙丁│白虎│虎动有丧，官司病患成凶，金动克妨人口，遇火生身便不同。│
　　│戊 │螣蛇│怪异虚惊，若木鬼临身，逢冲之日，难逃自缢，枷锁上身。 │
　　│己 │勾陈│空－田园欠熟。旺克世－官司。　　　　　　　　　　　　　│
　　│庚辛│朱雀│克身－口舌，是非。生用－文书，音信当回。　　　　　　　│
　　│壬癸│青龙│龙动主喜，进财禄福，酒色成灾。　　　　　　　　　　　　│
　　└──┴──┴───────────────────────────┘
　　　　　　　　以前例言，丁戌日之日干为丁，故由白虎排起，置于左边，如下所示：
　　　　　　　　┌────────────────────────────┐
　　　　　　　　│子月丁戌日　　　占：我可不可以去游泳　　　 得：归妹之贲 │
　　　　　　　　├────────────────────────────┤
　　　　　　　　│六神：　　　　　　　　变卦：　　　　　　　　　　本卦： │
　　　　　　　　│白虎　　　　相＝寅木妻财－　　ｘ戌土父母＝日令,回克 应│
　　　　　　　　│螣蛇　　　　　　　　　 ”申金兄弟　　　　　　　　　　　 │
　　　　　　　　│勾陈 日令,休＝戌土父母”　　　ｏ午火官鬼＝月克破,墓 元神│
　　　　　　　　│朱雀 日克,次＝亥水子孙－　　　ｘ丑土父母＝休,日拱 世用神│
　　　　　　　　│青龙 日拱,休＝丑土父母”　　　ｏ卯木妻财＝相,日合 忌神│
　　　　　　　　│玄武　　　　　　　　　－巳火官鬼　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　└────────────────────────────┘

十六、三合
　　三合分别为：申子辰合水局，巳酉丑合金局，寅午戌合火局，亥卯未合木局。┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐┌─┬─┬─┬─┐│ │ │ │申││巳│ │ │ ││ │午│ │马││马│ │未│ │├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤├─┼─┴─┼─┤│辰│ 合 │ ││ │ 合 │酉││ │ 合 │ ││ │ 合 │ │├─┤ 水 ├─┤├─┤ 金 ├─┤├─┤ 火 ├─┤├─┤ 木 ├─┤│ │ 局 │ ││ │ 局 │ ││ │ 局 │戌││卯│ 局 │ │├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤├─┼─┬─┼─┤│马│ │子│ ││ │丑│ │马││寅│ │ │ ││ │ │ │亥│└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘└─┴─┴─┴─┘
　　三合成立之条件为在同一卦中，有以下三种情况之一：
　　　　1.三爻动。
　　　　2.两爻动，一爻静（此静爻为取应期用）。
　　　　3.两爻动者，第一爻与第三爻同动，第四爻与六爻同动。
　　请注意，三合是取应期的良机，因已有两爻动，另一爻若不在卦中，且为利害之关键，多为应期所在。
　　表中每一局皆有一“马”字，代表驿马星。若日辰中有该三合地支之一时，其驿马星就在表中标“马”之位置。
　　三合是指各墓库开放之意，墓属土，对人而言，代表躯体之归宿。从五行来说，墓等于是仓库，其中辰为水库，丑为金库，戌为火库，未为木库。合局意为钥匙与库合，库门一开，所存的能量即行释放。各库的钥匙不同，如：
　　辰土水库＝申金生子水，丑土金库＝巳火克酉金，戌土火库＝寅木生午火，未土木库＝亥水生卯木。其中水火木皆为生，唯有金为克，因系土生金，而土为墓之故。

十七、三刑

　　寅，巳，申三爻同动者，即为三刑。三刑为刑杀之神，凡占皆凶。
　　（刑虽有多种，但应验者仅三刑，其理尚不明。）

十八、卦变

　　八纯卦各有五行之属性，当本卦变为变卦，凡是变卦之属性克本卦时，不论用神之旺衰，悉依卦之生克判断吉凶。如巽卦属木，变干属金，金克木是为变克，凡占大凶。

十九、反伏

　　凡变卦之内卦或外卦，其中各爻与本卦之爻相冲者，称为反吟，全同者是伏吟。反吟为反复之象，伏吟为不安之象。若为内卦则指内部，外卦指外方。

二十、旬空

　　旬空是因为天干有十，地支为十二，两者差二，每当天干由甲开始与地支相配时，必有两支在此十天之内轮空，故称旬（十天）空。如丁丑日，申酉旬空，因此轮之始日为甲戌，最后为癸未。再下则为另一旬甲申，故申酉在此十天之内轮空。
　　既然轮空，即表此爻目前暂不起作用，不论吉凶，皆需出空后才有效。是以旬空者若用爻有气，出空即为应验之期。若用爻无气且遭克害，在旬空期间尚可免灾，出空后必应劫而有凶，是谓真空。

二一、月破暗动

　　月破为月支所冲之爻，暗动是日支所冲之爻，月可支配全月，日仅作用于该日。是以日冲又称暗动，意为使爻动，以作用于当日。月破与旬空同，爻无气则一无所用，称之为破。爻有气则不破，爻若动亦不破，端视与他爻之关系而定，遇破之日谓填实。

二二、进神退神

　　变出之爻若六亲相同而地支不同，则其地支之顺序非进则退。其中支数增加者为进神，支数减少则为退神。进神象征积极，爻力增加；退神代表消极，爻力消失。

二三、归魂游魂

　　各卦宫之最后一卦称为归魂，其前一卦则为游魂，此两卦在问行人时有作用。游魂卦表在外游荡未归，归魂卦则表倦鸟知返，行将归也。

二四、飞神伏藏

　　凡用神不现者，即为伏藏。如现于日月最佳。若无，可查本宫卦主。伏藏亦有避吉凶之意，需在出伏后爻才有用。凡飞神空破衰逆、或伏神空而不衰、或伏神受飞神之生、或伏神回克飞神，则伏神必出。伏神既出，即与他爻地位相当。
　　如天风垢以妻财为用，而卦中无木。查卦宫表，知为干宫，而干宫第二爻为寅木，是为伏神，伏于天风垢之第二爻亥水下，此亥水则称飞神。

二五、随鬼入墓

　　凡地支于日、动爻、化爻三者有墓者，世爻、用爻持官鬼而入墓，谓之随鬼入墓。如爻衰无气，入墓为凶。否则象征一事件，解救之爻即为应期也。
　　除占官运外，鬼多为凶，若有爻变鬼，务须注意审视，以防灾害。

二六、独发独静

　　从本卦变为变卦，如仅有一爻不变，称为独静。若仅一爻变，则为独发。似此于判卦时均较易拿捏，盖天机有所示焉，可于静中取动，乱中取静。

二七、用神两现

　　凡六亲同现于内外两卦者，是为两现，此乃分辨象征之良机也。内卦为内、家中、近处，外卦则相对为外、他方、远处等。其中各爻变动之状况、爻力之强弱、生合克冲之关系、时间方向与爻位等，常为事件之征兆，占者须仔细玩味。

二八、星煞

　　前所言之驿马即为星煞之一，驿马表示动得很快、很便利，一般象征出国、升迁等。其余星煞多不胜数，然均无明显之验证。

二九、顺逆

　　以下即将进入判断阶段，原则上爻有“吉”、“凶”两种状态，其轻重程度则视爻之“顺”、“逆”状况而定。
　　凡爻与日同支者谓之得日令，同一五行属性则谓之扶。此外，化进、化退、衰空、衰破及刑等吉凶情况，请见后面各节之说明。
　　　各爻能量：　　　　　　　　┌─┬────────────────┐
　　　　　　　　　　　　　　　　│顺│日月令、旺、相、生、合、扶、化进│
　　　　　　　　　　　　　　　　│逆│休、克、刑、冲、衰破、衰空、化退│
　　　　　　　　　　　　　　　　└─┴────────────────┘
　　　各爻变化：　　　　　　　　┌─┬────────────────────┐
　　　　　　　　　　　　　　　　│吉│用神爻顺、元顺、忌逆、元忌双动、顺多逆少│
　　　　　　　　　　　　　　　　│凶│用神爻逆、元逆、忌顺、仇忌双动、逆多顺少│
　　　　　　　　　　　　　　　　└─┴────────────────────┘

三十、游戏规则

　　先取用神，再查其于卦中之各种关系（前面各项已有说明）
　　1.有利有害的条件：决定大环境的吉凶
　　　1-1 查卦变，如皆为八纯卦，而变卦冲克主卦，则凶多吉少。
　　　1-2 查空破，各神有空破否，若非真空破，则可能与应期有关。
　　　1-3 行人查游魂归魂，旅行升迁查驿马，婚姻官司查世应生合等。
　　　1-4 查六冲六合，大凡吉事怕冲，凶事怕合（但非必然）。
　　　1-5 查反吟伏吟，反吟象征前后反复，伏吟象征痛苦呻吟。
　　　1-6 查三合局，合局释出库中之五行，可增减该爻爻力。
　　　1-7 查三刑、化空、随鬼入墓、变鬼化鬼等，似此皆凶多吉少。
　　　1-8 看是否需要查六神（见六神说明）？日月是否同支？注意用爻过旺。
　　2.本身实力：日月爻力需牢记于心，以确知切身环境吉凶
　　　2-1 用神旺否？若神旺，则查克力能当否。神衰，查有无生助，一切以顺为宜。
　　　2-2 查各爻与用神的关系，分喜神及恶神两类，再查爻力。
　　　2-3 加入空破、合局、冲合等因素，以求整体之形势。
　　　2-4 喜神有危，有救否？恶神势盛，有制否？
　　　2-5 查六亲间关系，并依各爻之力量分判之。
　　　2-6 判断所占之成败得失，是何原因？有何变化？
　　　2-7 如有必要，再查时间、空间及各种实物的象征及意义。
　　　2-8 症兆已知后，方查应验之日期，视事之缓急，爻旺则应日时，爻衰应年月。
　　　　　　　　试以前例说明如下：
　　　　　　　　┌────────────────────────────┐
　　　　　　　　│子月丁戌日　　　 占：我可不可以去游泳　　　得：归妹之贲 │
　　　　　　　　├────────────────────────────┤
　　　　　　　　│六神：　　　　　　 变卦：　　　　　　　　　 本卦：　　　│
　　　　　　　　│白虎　　　　　相＝寅木妻财－ ｘ戌土父母＝日令,回克 应│
　　　　　　　　│螣蛇　　　　”申金兄弟　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　│勾陈 日令,休＝戌土父母”　　　ｏ午火官鬼＝月克破,墓 元│
　　　　　　　　│朱雀 日克,次＝亥水子孙－　　　ｘ丑土父母＝休,日拱 世用│
　　　　　　　　│青龙 日拱,休＝丑土父母”　　　ｏ卯木妻财＝相,日合　　 忌│
　　　　　　　　│玄武　　　　－巳火官鬼　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　└────────────────────────────┘
　　1.有利有害的条件：决定大环境吉凶
　　　1-1 查卦变：无。
　　　1-2 查旬空：巳午旬空，元神午火，月克月破入墓，是为真空。危险。
　　　1-3 查归魂：不须查。
　　　1-4 查六冲六合：变六合，五行有救。
　　　1-5 查反吟伏吟：无。
　　　1-6 查三合局：四、六爻“寅午戌”合火，元神局，吉，可救元神。
　　　1-7 无。
　　　1-8 世为父母＝护我之神，化出子孙＝受其管制。
　　2.本身实力：决定切身环境吉凶
　　　2-1 用神旺否：尚可。
　　　2-2 有无鬼：元神为鬼，且入墓。因有合局取代元神，无碍。
　　　2-3 比较：元忌两动，忌神贪生忘克，大吉。
　　　2-4 喜神有危，有救否：元神虽已空破，但因有合局合出元神，有救。
　　　2-5 查六亲间关系：世应皆为父母，动出二重父母。父母为保护之神，是无危有
　　　　　险之兆。元神真空，是险也，幸合局有救。
　　　2-6 判断：可去，小有惊险，最好小心，如玩得太疯，可能有伤害。
　　　2-7 象征及意义：丑土父母持世变出亥水子孙，有救生员保护水中之子孙。
　　　　　　　　　　　　　　　　亥水得月扶日克，无灾。外卦元神入墓，外卦为震，可能系游泳之处人过多
　　　　　，故有虚惊。内卦兑，有伤损之象，变贲，无凶兆。
　　　　　　　　　星煞：官鬼动＋白虎＝凶，但爻衰无力，且已化解，无碍。
　　　2-8 症兆已知，无须应期。

三一、应期

　　判知吉凶之兆后，应期即为吉凶到来之期。应期仅有十二支，可为年、月、日或时，端视事之兆而定，宜详判爻之变化，顺者应期快，多阻者慢。盖应期极难求，盖因素多如牛毛，仅有最恰当之状况为唯一正确的答案。
　　理想之法为多多求证，盖占卜有如写文章，各人风格不一。读者不妨以占天气做练习，经验成熟，自能掌握分寸。应期之求法，归纳起来有以下几种：
　　1.中庸法：物极则反，取事态极端之时为应期，此乃中庸之道。
　　　爻过旺者以入库藏之时间为期，如日月动爻皆为同一属性且无克者，即为过旺。
　　　爻过弱者以生扶之时间为期，请注意，所生扶者应为最关紧要者。
　　　爻动而旺者，以逢合逢值为期。爻动而衰者，以逢生逢扶为期。
　　　爻静而旺者，以逢冲为期。爻静而衰者，逢值为期。
　　　爻合待冲，爻冲待合，爻衰待旺，爻绝待长生，爻墓待冲。
　　　爻入三墓或遇六合，须待冲开之时为期。
　　　大象吉而受克者，需待克神受克之时（救星始到）。
　　　大象凶而受克者，需待克神逢生之时（灾祸始到）。
　　2.空破法：月破及旬空常为应期之兆，如爻空破而无气，则为凶兆，应于凶日。
　　　爻月破如静，待出月后逢值逢合，如动则不作爻破论。
　　　爻旬空时，爻动以出空时为期。爻动且合，待出空逢冲。爻空逢冲，本日为期。
　　　爻旬空，且爻静或被合时，则以出空逢冲为期。若爻静被冲，以出空逢合为期。
　　　用神伏藏者，以出透时为期。三合局如有缺爻，以该缺爻为期。
　　3.其它求应期法：
　　　化进神者，则本爻逢值或变爻逢合之时皆可能，以近于中庸法为准。
　　　化退神者，本爻逢值或变爻逢冲之时皆可能，以近于中庸法为准。
　　　本爻变者，本爻或变爻逢值时皆可能，以近于中庸法为准。
　　　元神来助，大象吉者，逢值逢冲为期。大象凶，则逢生逢扶为期。
　　　忌神来克，如用神衰者，则忌神逢值逢合时有凶。用神衰，则以元神冲动为救。
　　　财、文书、官生世，若有忌神，则冲忌之日或冲元神之时为期。
　　　一爻独发者，以爻值为应期。一爻独静者，以爻之冲值为应期。