奇门遁甲》浅释-----混一子（作者）
前 言
一、“遁甲”的由来及用途
据明刘伯温撰《奇门遁甲总序》言：“竊惟皇帝战蚩尤于逐鹿，梦天神授符，而命风后演就奇门，此遁甲所由始也。”
据上所言，《遁甲》出世时代较早，也难考证，但至少在晋代就已有记载。据晋葛洪（公元284—864）《抱朴子•登涉篇》中说：“欲入名山，不可不知遁甲秘术”。又说：“余少有入山之志，于是乃学遁甲书，乃有六十余卷，事不可卒精，故抄集其要，以为中立成。”故在晋时就已有《遁甲》书籍，又可见《遁甲》术是何等神秘。抱朴子如此推崇，可见它的玄奥之处。余修道入门之时，常见门内高道无一不精通《遁甲》之术。甚至，道门中的方丈、经师、高公，无一不精通《遁甲》之术。
关于《遁甲》的用途，在明永乐十二年钦定监五官司历王曳《景祐遁甲符应经》后序中说：“圣人立法，可以出军征伐，战胜克敌，遇寇扑贼，立营置陈，出天门入地户，隐迹‘艾’（可解为藏字），无出其右也。至于民间日用、上官嫁娶、远行迁移、参贡贵、商贾求财、登科取索、射猪博戏，万事皆准，无有不验。上以利国，下以济民，万事良法也”。余将他列入道教文化中作为一个科目进行研究探讨。实意在于将它作为一种方法论，为现实经济的发展开辟一条新的思辩方法。
二、《遁甲》的分类
霍斐然先生是余多年的好友，他研究《奇门遁甲》治学严谨，博览群书，逐一考证；提出“《遁甲〉的种类很多，大体上可分〈数奇门〉或〈法奇门〉”。余赞同他的观点。余因长时间在道教，所研习的既是〈法奇门〉。〈法奇门〉由于“符咒”较多，在道教多数用在“消灾解厄”；因此〈数奇门〉其特点：是推算“吉凶祸福”。故，“数奇门”为数学逻辑演绎；研习者只要掌握古天文，地理，阴阳五行学说，及八卦，八门，九星，就可入门运用；〈法奇门〉则要在以上的基础中再提高。必须修炼道家功法，且要经过一定的时期“画符，念咒”训练；更要学会“掐诀，踏罡步斗”；在道教认为：学会“法奇门”，修炼达到一定火候就可以步入“仙门”，道教认为“仙”是修出来的，因此“法奇门”可以隐身。余将《法奇门》定为形象逻辑思维；〈〈老子〉〉曰：“出身入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生动之死地十有三；夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎；入军不被甲兵；凶无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃；夫何故？以其无死地。”故〈法奇门〉远远早于“数奇门”。且同出一辙，是“法奇门”简化出来的。
三、入门基础
〈一〉阴阳五行说
古人将事物的形成，变化和发展。统一在阴阳二气的相互作用中表现出来。故老子《道德经》中阐述“道生一，一生二，二生三，三生万物”。因此，万物没有阴，就没有阳；没有阳，阴也不存在。阴阳互相生存。
五行学说是我国传统文化中最富有辨证的哲学思想。它将事物最基本的物质构成五类：“金、木、水、火、土”自然界的万事万物发展、变化都是由这五种不同属性的物质产生不断的运动；产生“相生、相克、相形、相制”的作用。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行配方位：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行配四季：春季主木，夏季主火，秋季主金，冬季主水。
三月辰，六月未，九月戊，十二月丑，均属土。
五行与五色：西方金白色，北方水黑色，东方木青色，南方火红色，中央土黄色。
五行反悔（也称反克）：在五行生克中，并不完全是顺克，如旺克衰，强克弱。但因条件的
变化也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如：木克土，若土旺
木衰，木受土克；金克木， 木旺金衰，金受木克；水克火，水衰
火旺，水受火克；土克水，土衰水旺，土受水克；火克金，金旺火
衰，火受金克。因此，这种逆克，在我们学习掌握中要好好的领
会。
五行的旺相休囚废（也指困）：
春季：木旺，火相，水废，土休，金囚；
夏季：火旺，土相，木废，金休，水囚；
秋季：金旺，水相，土废，木休，火囚；
冬季：水旺，木相，金废，火休，土囚。
（二）天干、地支及阴阳
天干：甲、 乙、 丙、 丁、 戊、 巳、 庚、辛、 壬、癸
（阳）（阴） （阳） （阴） （阳） （阴） （阳） （阴） （阳） （阴）
地支： 子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 酉、 戌、 亥
（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）（阳）（阴）
（三）地支三刑
一刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，谓之自刑；
二刑：子刑卯，卯刑子，谓之无礼刑；
三刑：寅刑巳，巳刑申，谓之恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，谓之无恩之刑。
（四）天干五合
甲与巳合，是中正之合；乙与庚合，是仁义之合；丁与壬合，是阴匿之合；
戊与癸合，是无情之合。
（五）六十甲子
六十甲子是将十天干和十二地支结合，依次到底的一个循环。它们的最小公倍数是六十，故称甲子。从甲开始至癸为一旬，依次六回，为六旬。
甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
（戌亥旬空亡）
甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
（申酉旬空亡）
甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸己。
（戊未旬空亡）
甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
（辰巳旬空亡）
甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
（寅卯旬空亡）
甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
（子丑旬空亡）
说明：括号中的地支，为每一个甲子的旬中空亡。也就是说，从甲子起到癸酉止，天干排完地支却多两个既“戌亥”二字，“戌亥”即是这个甲子中的空亡。以次类推。但要强调的是在“奇门遁甲”中“戌亥”空亡，被视为“孤虚”二星，“戌”为孤，“亥”为虚，学者一定要记住。
即：甲子旬中空戌亥（孤戌虚亥） 甲戌旬中空申酉（孤申虚酉）
甲申旬中空午未（孤午虚未） 甲午旬中空辰巳（孤辰虚巳）
甲辰旬中空寅卯（孤寅虚卯） 甲寅旬中空子丑（孤子虚丑）
（六）九宫八卦
道教论，先天八卦为象、为天道，是一个“恒定”律。记住，我们现在所讲的卦是后天卦。即：坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫。
成象如下：（注图）
在这里我提出，道家排的卦象与社会上排的是不一样的，卦的上爻（第三爻）全是内向。是归中央戊己土。在道教宫观内（如是历史保留下来的宫观）可以看到我这种排法，否则非道家正宗，为什么如此，在另书上阐述。
（七）八门（称人盘）
休门、生门、伤门、木土门、景门、死门、惊门、开门。
内气排列：
休一、死二、伤三、杜四、中五、开六、惊七，生八、景九。（注图）
（八）八将
直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（白虎）、朱雀（玄武）、九地、九天。（注：在圆图中它们是按顺时针排列称为“阳遁”，逆时针排列称为“阴遁”）
（九）六仪
戊、己、庚、辛、壬、癸
注：六仪既是：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸为仪。六十甲子中的六个旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、寅共称六甲。在《奇门遁甲》中，甲子不显，由戊代表；甲戌不显，由己代表。故：戊、己、庚、辛、壬、癸是六甲的代表符号，学习者一定要明白记住。
（十）六丁
丁卯 丁丑 丁亥 丁未
此是六十甲子中之阴神。每一甲子有一个。
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