思维有二重，并出于元神。元神者，混沌无为也。动则为显，静则为潜，显以罗辑推理，潜以觉明领悟。显实潜虚，实阻虚通，实滞虚灵，而神舍于心。心也者，中点也，一分二仪，阴阳各支。太极中心，展之则为零界。宇宙一太极，物物一太极，人亦一太极，其心同一。故虚静无为而无不为者，通神也。禅空慧定，法力无边者，无为之至也。万类数术，气功、巫祝，其操之灵准者，莫不通于神。通神之要，在于“虚静无为，禅空慧定”而己也。
何则实阻滞而虚通灵，要知有形物世界，对应着非形物世界，其能量信息对应。只究有形物世界运化之理而挈其机，谓之投机；不察非形物世界神奇之能而挈其微，曰不永终；此为世之学者所忽，或而诬之虚杳、迷信。所有灵术，历受功利之辈功讦，抱朴子云，“不作神仙之人，焉知神仙之事”，复斥之为荒谬者也。
蚁知当春之有涝至，前数十日而迁徙高陵；鹊知是年之有风来，始春筑巢则门不向其方。船本无隙，陆鼠预知明朝将有翻船之险，逃命上岸；年之将旱，水鸟先晓夏秋将有受饥之危，产卵有节；禽兽蚁虫静灵乎，人静灵乎，人为万物之灵而不如禽兽灵乎，显思微之发达，潜思微之隐退者也。
用显思微者，人也；用潜思微者，禽虫也；显潜无用者，真人也。真人者，无为也。天道无为故合于天道，与天道同功，而无不为也。由人而禽虫，由禽虫而真人，返朴归真之谓也。人善由心生，人尚心直而行，立道之本，本立而道生，造字之义，学者须审。人无天性，能善者乎；人无天德，能博爱者乎？！
知其道则修道，修道先必修性，修性必先修德，能得大道而无德者，未之有也。只是运作黯熟，不求显验灵准，江湖数士之流，等下之辈也；只作千篇义理，不解一事真谛，环佩游说之士，钓誉之徙也。是故：学需饱食，道宜修持。
诗曰：惟愿术者皆成真，何愁天下不泰平；玄机几微了如掌，亦是凡间经纶人。
----作者：重庆还原子
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