迈向人类新纪元---浮现长生共赢型社会的基础规则 [复制链接]

作者：归妹http://www.pen123.net.cn 2003-7-15 21:20:47 士柏咨询网
迈向人类新纪元
------浮现长生共赢型社会的基础规则
文：王冰然 （2003/7/15 北京）
引言
进入21世纪，我们迎来了水瓶座时代。在该时代最初的半个多世纪里，人类将进行一次让所有人都受益的文明变革，重新安排自己的物质生活和精神生活。为了超越混沌的现实，人类需要不断拓展心灵能力，回归到思维的原点，学习并使用融合了东方古老文明和西方现代文明的新科学范型，进而了解全时空的隐含序，来作为今后思维、决策和行动的依据。在这个进程中，人类将逐渐消除个人、民族、国家间的各种分歧，走向共和，走向人类新纪元。
目录
1、 寻找超越困境的出路 2
2、与新生产力要素不期而遇 2
3、西方传统科学范型的局限 3
4、近代、现代中国在两种范型中的艰难抉择 3
5、融合东西方文明的新科学范型的曙光 4
6、新范型的现实价值 5
7、新范型以"无限的学习"推动人类进步 6
8、推广新范型的现实阻力 7
9、学习隐含序规则是水瓶座时代的真实要求 8
10、超越两分法，跳出文明变革的兴衰律 9
11、中华民族的使命 10

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迈向人类新纪元
------浮现长生共赢型社会的基础规则

寻找超越困境的出路
进入21世纪以来，人类便开始经受接连不断的"洗礼"，既有来自最宏观的大自然的灾难，也有来自最微观的心灵的冲突。其全面性和彻底性是少见的。人们在顽强地努力着，但每一个区域文明、 国家和个人都感受到不同性质的"困境"，所有的决策都同时面临近期和远期的困惑，个人和整体的命运从来没有如此地相似过，也从来没有如此关系紧密过。
人类以共同的努力应对挑战，但在成功之后，总是又一次面临出乎意料的新挑战，而且驾驭难度是无减有增。解决了表面症候明显的"硬问题"之后，面对心理和社会衍生的"软问题"却往往是束手无策；而最棘手的是那些大得"无形无相"的问题，以至于几乎无法立项研究.........我们遭遇到了看不清"对手真面目"的另类挑战。这一系列问题或以明显攻击的方式、或以缓慢侵润的方式在向人类逼近，人类在不断的抗争，但同时也逐渐感到自己在退向某个角落。
今天的人类，已经步入了一个不确定性的时代。当我们回头盘点文明累积的成果时，发现那些海量的信息、曾经好用的规则，随着光芒的逐渐减弱而不断地离我们远去。我们眺望前方，朦朦胧胧的，目标和策略都有些模糊。对未来美好的希冀，支撑着人类蹒跚前行，人们在不断地打破传统思维的局限，不断地追求新的自由，但似乎还是难以在纷繁的现实矛盾中稳健地前行。现状就是如此的微妙而复杂，而看似无解的实践困境，既激发了仁人志士挑战的雄心，也在无情地蚕食着人们心中的信念。
世界为何不同以往？如何超越眼前的困境继续前行？ 如何让导致问题的各种因素都成为思考、决策的结构性要素?
与新生产力要素不期而遇
在生产力发展演化的过程中，所依据的要素是：原料基地垄断、资本优势、市场占有和扩展、技术创新、管理能力、人力资源优化等。在更宏观些的范畴中，还涉及到制度创新、产业贸易政策、国际博奕规则、构建区域经济等等。但是单纯依靠这些，好像也不太奏效了。在追溯问题的焦点时，人类发现了端点要素。
今天，代表核心生产力的要素，从上述领域开始向两端拓展：最宏观的有大自然资源、大社会资源，最微观的有心灵资源。这些要素以前只是在社会、人文领域里被提到，被认为是与经济不相关的，甚至是矛盾的。物质发展还处于低级的扩张期时，增长是核心，相对而言还触及不到两端。现在遭遇到两极要素，是全球化活动升级的必然结果，传统生产力要素潜力的枯竭，将压力传递到两端的空间，而这两个空间一直是人类休养生息的最后"安乐园"。安乐园的丧失，意味着退路被截断，所以人类只有开始反思端点要素，并将传统要素和两端要素整合成一个有机的整体，才能走出社会发展的困境，这是全人类面临的前所未有的最大挑战。
哲学家说："上帝执两端，人类用中间"。这次人类要把上帝管理的两端也用起来，为此，我们需要跨出一大步。在研究宏观宇宙和微观粒子的规律时，都会遇到了"测不准""看不透"的问题，这表明两极的东西是重合的，与日常的感性经验有很大区别，这种区别里隐含着复杂系统的协调发展的机制。
同样，作为新生产力代表的两端要素，也具有"测不准"的特征。天地气象规律、社会历史成因、生命心灵机制，是现代科学尚未完全攻克的领域，现在是揭开这个伟大秘密的时候了，这是人类唯一的出路。为此人类首先需要变革自己的思维，以便获得"芝麻开门"的钥匙。
西方传统科学范型的局限
我们的思考、研究、决策、行为等所依赖的模式，称为范型，它是我们做任何事的起点。首先让我们了解一下传统决策的起点。
传统决策的依据，是过去的经验、理论、以及事件本身的信息。核心的特征是从已知推测出未知，这种推测方法安全可靠的前提，是我们相信事物具有相对的稳定性、或者具有线性变化的特征，开始、过程、结尾之间有明显呼应。这种"较明显"的规则，在20世纪末以前的2000多年中，是大体适用的。从中国步入清代的时候开始，这种规则的研究发展逐渐进入高潮，作为其标志就是，西方创立的线性分析、推理逻辑、以及在此基础上创立的科学、商业体系、价值观，在全球得到了广泛的传播。
这类研究、决策的科学范型，就是假说、试验、分析、推理、归纳等，这种范型对于揭示变化"相对"较慢的物质规律、解剖物质结构、处理可度量化的特性、管理非多样性的体系，是非常有效的。其方式是通过简化和约束，使事情简单化，通过提高效率形成竞争力。它所提供的细节知识体系，具有清晰的直观性，可以快速的传播，这就是它在近代快速崛起的原因之一。它的单一拓展的取向，在环境能力较低、富余空间多的时候，对主体的发展很有帮助。一旦所有成员都如此行事，最大化不可能降临在所有人身上，所有的路就都被堵死了。
该范型采取的是从基础向上推进的研究方式，由于事物的庞大，致使各个学科的细分化愈演愈烈，而隔阂、低效的种子也因此埋下。各"科"学问的"纲"是什么，不得而知，更为严重的是，无法发现自然和人文两大领域的核心联系。因此，这种范型的哲学基础，是否认存在一个纲秩序，或者是不知是否存在一个纲秩序，并用博奕过程来取而代之。
当自然和社会的环境被"剥夺"到一定程度後，领先者占据的"领先的孤岛"也就丧失了继续发展所需要的土壤，很难以低成本与周围的资源产生良性互动，于是陷入决策、管理的双重困境，并随着矛盾的激化，引发道德困境。面对困境，传统的科学范型仍然无法提供协调多样性的清晰规则。为了协调利益，一方面是通过制度的严密化，完善法律，赋予机会等来维持"公正竞争"；另一方面，继续用物竞天择的理论鼓动个人和企业，通过增强能力，以超越环境，从而保持继续从环境的净获得。
我们可以看到，这样做即使能够完全公正（之后我们将阐述公正的真实机制），资源还是会不断集中，多样性中的共生共赢仍然无法实现，因为这个环路中缺乏内在的财富再分布机制。另一方面，我们也无法通过把饼做的再大一些，来找到出路，因为全球整体的增长触及了天花板。
由此可见，这种范型应对复杂问题所用手段是复杂的理论，从而增加了科学的壁垒、以及大众加入的难度。同时在实践上，由于复杂造成的迷失，使人类试错的成本昂贵，衍生的问题常常抵消了取得的成绩。但是它的勇于探索的精神，提供了进化的动力，并在自然科学领域不断向目标前进，这使它仍然具有不朽的价值。
近代、现代中国在两种范型中的艰难抉择
现在我们回过头来看一下古代东方的情况。在古代东方的思想体系中，虽然具备万物归一的思想精髓，但由于理论体系具有"飘忽不定"的特点，因此一般人只能是泛泛而谈；在现实世界中由于缺乏现代科学思维的土壤，缺乏在复杂现实上行走的"物质技术的脚"，因此无法在更加广泛的领域实现对自然、社会的掌握。这种理想和实践的分离，在现代世界的冲击下，使家庭、宗族、君臣等级、乃至圣人的思想，都面临广泛的挑战。所以只是简单地提出恢复古代文明，现实中仍有难以克服的局限。唯一的出路只能是东西方从争论而逐渐走向合作，不是一方替代另一方，必须抛开两分法，我们才能走出困境。
具体地说，"泛理论化"的中国古代文明，当社会处在封闭式的、竞争程度较低的、道德具有感召力的状态时，可以发挥其维系国家的作用；但是面对今天的全球化的复杂矛盾，传统文明不仅缺乏系统的理论体系，尤其在驾驭社会现实时，更缺乏致用的工具体系，从而使我们举步维艰。在我国实现现代化的过程中，对两种文明、范型进行艰难取舍的困境，一直与我们伴随。但是在付出代价的同时，我们也获得了相应的成果，那就是，对现代科学技术的全面介入，弥补了几千年来中华民族的思维缺陷，为我们进行科学范型的整合创新，提供了划时代的基础。
中国改革开放20多年来，中外各界人士在东西合璧方面作了大量的实践。到了20世纪末，21世纪初，东西方的体系都同时走到了各自的尽头，大家彼此相望而只有苦笑，并了解到单纯依赖制度移植似乎不是出路。人类仍然无法从大量的成果、经验中总结出规则，暴露出的仍然是"总纲"缺位的问题，人们无法与"总纲"相遇，这是传统科学范型的缺陷。人类需要回归到思维的原点，然后再重新起步。
融合东西方文明的新科学范型的曙光
新范型的基本特征，分别存在于世界各地的文明中，但是其汇总后的体系特征，是中华文明，尤其是先秦文明中曾孕育的，并曾在一些领域不同程度地使用过的，如管子、文王、武王的治国方略、文王、孔子和民俗《易经》体系、黄帝内经理论、中国和巴比伦的天相学、五行体系理论和老庄的感知技巧等，所以就范型使用的系统性、深度和广度而言，中华民族是领先于其它文明的。
新科学范型包括如下要素：观象（观察、取象）、辩证（对应、互蕴、失衡、转化）、宜物（人、位、时、事）、参合（万应、错杂、整合）、置数（时演、记录）、揆度（分析）、感应（直觉、洞悉、耦合）、分类（分辨、类比、比附）、摹略、测算、拟合等，它们与近代科学范型：假说、分析、归纳、推理、试验、抽象等结合，可以形成自上而下，自下而上的参杂、互动，各范型要素是无法截然分开的。
形象地说，西方现代科学范型是"阴"，东方古老科学范型是"阳"。虽然是阳中有阴，阴中有阳，但目前两类范型的主要关系仍然是相互隔绝，主要是东方古老范型尚处于待开发的隐秘状态，是缺位的，于是互动的缺乏既限制了西方科学范型的水平发展，也抑制了整体互动中蕴藏的极大创造力。
而新范型是整合的，可以同时认识局部和整体，其核心成果之一，是一套兼具形式结构和价值内涵的宇宙隐含序的逻辑体系，表达它的主体元素，可以用中华文明的基础《易经》。但是传统易经的表达式，只是古代圣人个人经历的主客观描述，为了让《易经》同各类科学、现实之间产生紧密联系，并发挥统御作用，就必须揭示《易经》的秘密，同时揭示运用易经的平台---时空人事万象的秘密，而且用简单的逻辑表达出来。有了这个依托，人类就可以很方便使用它，可以运用到各学科、各领域，随个人方便，这样这门高深莫测的古老智慧，就能走向千家万户了。
近代科学的范型是"分科" 独立探索的，总规则是未知的，故发展有单调性，缺乏反馈自律的内在机制。新范型是在了解总规则后起步，可以熟知过去、"预知"过程、了悟结果的"模式"，同时秉承遵循和探索的双重规则，所以每一步都伴随着相互制约的两种机制。它与各学科、现实问题之间的无限嫁接力，使其可以统合一切，可以用点、线、面、体任何方式来推进，所以在生物多样性极大的环境中，该规则具有不可思议的协调作用，它所具有的预知、全面、纲领性的特征，大大降低了复杂体系中混沌杂乱的互动成本。
中国在古代虽然具备了这些新范型，但由于缺少科学技术来作为有形的支撑，也由于当时民众的综合认知的较低水平，因而没有普及。另一方面我们也可以说，这是历史形成的制衡选择，是历史发展的必然，因为正是由于中国没有快速走上科学之路、并达到物质单极突进发展的地步，才提供了中华文明得以绵绵延续的隐含基础。但是今天，在民众物质创造能力大大提高的情况下，新范型不能走倒退的路，我们通过痛苦的方式，用160年的时间补上了西方科学技术这一课，这一课今后必须继续加强，不能有一点松懈。因为中华民族的致命缺陷之一，就是严谨思维方式的欠缺，如果不能克服这一缺陷，新范型就不会圆满，也缺乏驾驭现实的能力，就难以实现中华民族的全面复兴。
目前世界旧规则在失效，人们感到似乎只有创新才会有出路。准确说应该是因为进入了新时代，才出现了旧规则失效，而人类的失误只是在于没有提前学会该规则，主动适应新情况。这种观点将人类放在即主动、又非决定者的较客观的地位，也表明历史的进程不应是人为的设计，而是觉悟后的顺应。如今世界正处在一个两千多年来未曾有过的全面变革的转折点，要说清楚这个问题，需要涉及到时空隐含序的本质含义。
新范型的现实价值
近代科学的思维、决策范型是将公理、理论作为基点，在前推的过程中，当偏差大到无法容许的程度后，则修改理论。这在方法论上属于：以事后经验为指导。在相对简单的线性规则领域，以及社会发展处于低级阶段时，运用此方法可以解决问题。其竞争优势主要取决于人们积累事后经验的速度和全面性，以及与社会实践相结合的程度。目前的哲学、科学、经济学、政治学等都属于运用此方法归纳出来的知识体系。
其实广义的知识，按照与实践活动发生时间的相对位置，可以分为：
1、 积累的知识，即活动之后形成的结论。所有文明遗产和现代理论都属于该范围。
2、 现场、当下的即时知识。
3、 未来的知识。（不是指臆想类的推断、预测）
人类在规则较明显的近几千年里，作为整体而言，一直是用第一类知识来处理问题。但是进入21世纪，乃至之后的2000余年中，人类进入了一个新规则时代，这个时代由于变化的程度、速度、复杂性都异乎寻常，因此变化所导致的不确定性，使得第一类知识难以独撑局面，所以需启用第二、三类知识。当三类知识俱全后，再回过头看第一类知识，其相对性将是一目了然，就知道根本无需任何争辩，只需将精力放在更有意义的方面。
新时代规则的核心，是行为对隐含序的密切依存，而隐含序最大的特征，是其无处不有，无时不在，时、空、人、事之间密不可分，没有界限。所以利用新范型就可以在事物间建立无限联系，可以快速实现复杂的协调和决策；同时隐含序所具有的简洁性，为人类超越不确定性提供了可能。
对于一般的科学技术，人们如果不了解其具体的内容，也就无法在广泛的领域使用。而新范型对全时空的知识都普遍适用，就连普通的乡村大妈，在日常的琐碎生活中，仍然可以使用它，并实现自己的思想进化。这就是该范型奇妙的普适性，也就是说使用此范型，没有任何学术、身份之类的有形壁垒，任何人都是机会均等，这主要是因为其核心部分是内生的，是无成本的，不同阶层人的不同的外在禀赋，不起决定性的作用；相反外在成就过多的人，如果不能注意避免"某种个人的原因"，倒更容易把自己排斥在新范型的门外。但新范型在不同领域的拓展，是有成本的，需要依赖科学、实践的经验和素质，故总体是属于宽进严出。
过去，人类一直使用思想引导、制度制约等方法来协调系统，但当复杂程度突破一定限度后，思想、制度本身的普适性面临挑战。制度体系的反馈环节不仅路径过长，而且缺少直接的媒介，大多是事发后的补救，致使成本昂贵。所以传统管理的简单划一、间接手法、事后总结、和"试错"等特点，很容易葬送美好的初衷。新范型的立足点是让每一个人都全面进化，所有元思想都来自一个绝对客观的隐含序，只是每个人从中耦合到的东西有差别，这个差别则指向不同的任务。在人们念头和行为的一起一落中，动力和反馈机制同时启动，以自我启发为主并不断进化，这样人们就具备了精神独立的基础，也具备了走向共和的基础。
人类进行合作的主要矛盾之一是信息的非对称性。新范型有能力"浮现"自己的"模式"、对方的"模式"，以及其他人的"模式"。这种全方位的透明，使得互动变成了可以被预期和观看的活动，自己成为自己的观察者，这种客观角度，可以帮助交流和博奕双方，认识到各自的局限，找到达成共识的前进方向。它可以作为工具，将《第五项修炼》中谈到的愿景、心灵模式、隐含的假设等内容具体浮现出来，为解决由于立场局限而产生的纷争奠定了坚实的基础，从而将博奕与合作都能引入"太极推手"的高级阶段。
常规的学习只限于规定的内容中，规定之外的东西会被看作是"打扰"或者是不相干的噪音。而新范型的学习速度极快，这主要是因为任何事情、念头都可以成为学习的素材，并被赋予明确的意义，这样人们面对所发生事情，才会了悟这件事为什么会发生。新范型将学科、事件、人物、思想统合在一个体系中，它依赖"元素体系"、耦合方式、时空坐标体系、感知平衡和洞悉模式来加工信息，不用记忆存储的方式，而采用即时反映的方式，所以具有鲜活性。
新范型以"无限" 的学习推动人类进步
目前人们把学习和工作当作求生的手段和工具，只是一种"有限"的学习。 举例来说，当我们为学习知识和技能而进行接收、思考和试验时，一般只投入一部分精力，不会投入整个身心。比如隐含于内心深处的个人观念无需投入，因为个人观念不会成为限制你学习成绩的显著因素。也就是说，道德上有相反追求的人，也可以学得很好。这就是一种有限的学习，它以外部知识填入为主，这种方式，适合于学习方便传承的学科，如近代科学范型里的知识体系。
但是新范型则不同，其核心部分是内在的、需要以全身心的投入来进行的"无限"学习。道理很简单，你投入多大，就收获多大。我们不可能用有限去获得无限，所以要学习"无限"，就需要我们投入整个身心，因为这种学习不只是发生在课堂、实验室、企业进行活动的那一段时间里，在你生命的每一刻，依某种时间、事件序列，你都能获得启示。但是确保这种无限的学习有一个前提，就是你每一刻都必须"在场并倾听"，我们知道，猫是警觉而放松的，警觉就是在场，放松就是倾听。这绝不是一个简单的"纪律"，而是实用性的规则。因为如果在最基本的问题上你是暧昧的，你就会选择错误的门，从而"缺场"落课。而你缺场的主要原因，是欲望在作怪，是欲望使隐含序被蒙盖。
为此，我们必须要了解有关生命的秘密。打个比方，一个人一生的轨迹，是从北京到西藏的旅行，这个旅行的路径和不同阶段使用的工具，是在隐含序中被规定好的，并存放在某地、或某人的手里。你如果在指定的时间抵达目的地，就可以简单获取。倘若能够按照生命的地图进行旅行，我们在岔路口也不会彷徨和挣扎，并有能力在后续的行程中，选择使用更高级的资源，从而使旅行中所做的事情更多、更好。所以人类的生命轨迹，一方面高度遵循隐含序，但是在能量的跃迁方面，又给人们的自由意志提供了无限的空间，从而形成了制约和开放兼容的人生挑战，这就是对生命既信任又超越的理论基础。
但在旅行中，误会和欲望会不断和你开玩笑，引诱你误入歧途，当我们的洞察力有限时，也许会认为应该追求眼前的"实惠"，而你需要告诫自己保持清醒，以免错过"机会"。人们无论从事多么伟大的事业，动机多么高尚，如果你体验到了负面的感受，就要反思自己是否在错过自己"既定的资源"，可以说所有的矛盾、疾病、灾难和高昂的成本，都同这个"错过"密不可分。
我们看到，今天仍然沿用传统竞争方式的人们，在投入方面多是透支，而投入的回报，与资本、技术创新、控制型管理的相关性却越来越小，这是一个消耗的过程，而且不会再有明显的长周期的恢复。当人们逐渐具备了新范型能力，就会消除过去所无法消除的恐惧，心理会越来越平衡，洞悉力大大提高，能够在生命中开始全面的学习。平衡的状态会导致生存方式的简洁，而简洁又可以继续扩大"全面"的能力，这是一个正循环，这就是老子说的"圣人居不争之地"的大实惠所在。这一点与自由资本主义文明中盛行的商业能力和占有欲望成正比的情形刚好相反。这种天然制衡的进化规律，可以使既有能力又有责任感的企业家脱颖而出，这在今后长期的竞争中是不容置疑的。由此可见，无限的学习可以培育外在的文、 以及内在的质都是彬彬的人才，这些人掌握世界的财富，对己对人都可以发挥切实的作用，这是摆脱社会主义和资本主义制度争论的关键途径。
虽然人们学习新范型时机会均等，但是在创造物质世界方面，禀赋是不同的，所以我们继续尊重这个差别，继续推进物质资源的合理有序的生产和集中，让人们通过阅读时代和个人的隐含序，了解应该在哪些时候，以何种方式，帮助哪些人，从而在生命秩序的作用下，实现社会资源的自愿再分配。这种创造财富和分配财富的有机结合，既是企业盈利和生存的必然选择，同时也是企业家个人获得舒适生命状态的必然选择。作为有力的决策依托是合理的内在动机，而不是泛泛的道德。真正的道德是首先知"道"，也就是隐含序，然后按照做，也就有了"德"，所以遵守道德，必须与具体的时空、人物、事件下的具体内容相结合。
新范型的学习与运用的前景，将是人们能力的极大提高和消耗的极大下降同时出现，于是人类可以在"很宽广的不同环境"中自由地生存，整个体系中的每个成员的得与失，按照"与时俱进"的方式有序耦合，人类由于恐惧而产生的不合理的欲望，以及与物质、名誉、权力相伴的各种罪恶因素将得到有效抑制。
让各个领域的隐含序浮现，那么各个领域的人们的思维、决策和行为的方式，都会发生深刻的改变。各民族将从自己的地域性，解读出民族特征的基本来源，揭示种族和地域资源优势特征，为全球的资源交流提供思考框架，奠定国际经济新秩序；同时各自历史问题的含义，各个宗教差异的缘由、不同文明的真实贡献点等等，这些最棘手的问题将逐渐清晰，并为全球走向共和奠定基础。
推广新范型的现实阻力
宇宙的隐含序包含有我们无法用语言描述的多维性，复合周期性，以及混沌的耦合。但是隐含序的基本要素是有限的，是可以被人类认识的。尽管如此，人们通过新范型学习隐含序，还是面临巨大的挑战。
第一个挑战：不可能寄希望于只掌握"一套清晰的概念"，因而就可以一劳永逸；
今后的人类，需要行走于清晰和模糊之间，并能够随时保持平衡，因为"测不准"原理是宇宙的基本法则。我们虽然可以马上建立隐含序的日历体系，贡献给全世界的人们，但是没有人能看懂。意思是说，新范型的一个"怪异"特征，是无法简单地用语言传递这种信息的精髓，也就是说它不能被大规模的批发和复制，要高度依赖个人的觉悟才能获得，这种获得不是一次性的，而是长期分散积累的，积累的周期则因人而异，这会使相当一部分人想打退场鼓，所以如果对生命不能有透彻领悟，是很难坚持下来的，但这一点也使投机不能得逞。
按照传统的习惯，知识的学习和使用，被分割在两个不同的时间段中，一般我们首先学习很多年，然后再用它工作，因此往往是用旧的知识和规则来应对新的事物，这之间肯定产生分裂和异化，对这个问题的进一步思考，将有助于揭示出教育改革的方向。如果仍然以传统的概念传递方式学习新范型，那么出现在人们脑海中的，主要将是大脑的逻辑推理，而缺少我们所期望的智慧。这表明人们必须同时启用语言、实践、感悟三种学习方式，因为三者彼此相关，处理的层次各不相同。
第二个挑战：心灵缺乏力量和敏感性，不能随着隐含序的演化，敏捷地改变自己的模式
人类特有的"猴性"是不简单驯服的，这个不驯服的能量，既会和上帝讨价还价，耍小聪明，同时也是推动人类做事的能源。新范型的核心体系象一个天网恢恢的过滤器，会把投机者以及人们的错误决策，自动挡在门外，直到完全纠正以后，才能再次前行。心灵进化的功课，任何人都无法躲过。
在刚刚过去的时代里，其中虽然有不尽如人意的地方，但功绩是不可磨灭的，个人没有不可饶恕的错误。因为从历史的角度看，这是一个时代的问题，至少不全是个人的问题。所以不同年代和利益阶层的人们都必须思考如何跳出纷争，走向共和，人类必须在这一次走出兴衰替代的传统变革模式，这是现实的要求，也是新文明所倡导的宗旨。
中国太古时代传下来的神话故事，说天地原本是叫混沌，开了七窍以后，混沌就死了，于是世界失序了。这个故事是关于宇宙秩序最形象的描述，它把宇宙的秩序和人体联系起来，这两个琢磨不透的端点原本一体，可以相互感应耦合。这个古老的神话提供的解决失序之道，玄机就在于七窍的开闭。人类如果在七窍张开时，还能保持闭上时的那种混沌状态，实现大脑内部资源的全息沟通，心灵和身体就不会失序，行为也不会失序，创造力就会极大地焕发。所以说，时代赋予我们的有实效的心灵课程，只能是恢复内在混沌的方法，这就是老子《道德经》中："锉其锐，解其纷，和其光，同其尘"的秩序恢复方法，而隐含序正好就是混沌的核心机制。所以说，心灵课程和隐含序体系，是中华文明再次崛起不可缺少的两块基石，它使人类内在和外在同时获得依托。
第三个挑战：大部分人们难以在压力过大的失序环境中，凭借个人定力获得突破
尽管真正的心灵课程已经存在，但是在学校、企业和媒体中还没有出现。由于我们现在所进行的，是一场文明的进化，是迈向一个对大众而言是未知的领域，所以就不得不反思已经延续了几千年的价值观，因为价值观的问题是最大的阻力。传统规则无所不在的巨大惯性，致使人们很难在具体生活和工作中遵循隐含序，因为这需要冒很大的风险，普通的民众难以承受的风险。
所以，这需要大家一同行动，探索和讨论社会文化观念领域的有关问题，提高我们民族整体的识别能力，缔造适合的环境。届时，真正有价值的心灵课程就可以发挥作用，这是改变现实命运、并奠定中华文明新基础的大课题。一旦这个问题获得突破，整个民族的物质和精神的创造力会进入一个快速、轻灵的进化阶段。
学习隐含序规则是水瓶座时代的真实要求
我们处在一个历史的转折点上，以冲突为主旋律的双鱼座时代刚刚过去，进入21世纪我们又迎来了的水瓶座时代，新时代的新规则是什么？是长生和共赢的发展模式，是消除边界，实现共享和人人自治......。 这个时代的隐含序就是《易经》的大壮所概括的能量："雷响天上，大壮，君子以非礼勿履"。也就是说，不合礼的事决不能做，这个礼是先圣以下咏上的托借手法，其实就是指我们所讲的隐含序，也就是道，是事物的内在规律。
《易经》系辞中进一步阐述这个能量的特征："上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮"。这表明从野外居住，到迁居宫室，是一个生存方式的伟大进化；也就是说，这个时代的任务就是让人类放弃恣意的行为，进入隐含序的自律，从而获得可长期生存下去的高等级庇护。
现在以及未来所发生的一切非典型的自然和社会的现象，就是在提醒我们，风雨已经到来，必须寻找新的具有坚固结构的庇护所。有关整体和个人的隐含序中，不仅有关于危机的昭示，而且还有避免危机的对策。个人为了能够遵循自己的隐含序，就必须获得可以完全自主的决策自由，在此基础之上，构建高水平整体协作，以保证整体也能够同时遵循隐含序。两个端点必须同时起作用，形成看似无序的，而实际有序的社会状态。在这样的社会中，各种边界必须清除，才能使各种流动顺畅，而这种收放自如的状态，是无法通过人为设计来进行创建和运作的。所以我们说，具有统合作用的隐含序和心灵能力，就是混沌时代的核心生产力要素。
在这样的时代里，人类需要对细节性复杂和动态性复杂，具有敏锐的感受力，每个人都要不断拓展自己的知识和实践领域，通过洞悉因果来避免失误。遵循天地间的法则，相互提携，以动态方式生存，开创全新的精神文明。
超越两分法，跳出文明变革的兴衰律
1840年以来，中华民族为了探索社会秩序，从不同角度出发，进行了一系列悲壮而伟大的民族实践。这个实践的结论是，无论是自有的传统文明、还是外来的崭新文明，都具有缺陷，但是彼此又是不可分割的。问题不可能在本身的层面上被解决，必须在上一个层面才有可能被解决，为了建立新文明，我们必须超越两分法。
如何保证这次进化能避免"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的起起落落呢！由于前进道路的艰难、模糊、高度多元化，所以很有形的、固定的有限理论，不能成为我们的有力依托。新范型提供了一个天然的屏障，使得过度积极、过度消极、以及无所作为的"中庸"方式，都会错过要点。所以，投机也变得根本不可能了，只靠冲锋陷阵也很难开辟新天地。
换句话说，整个民族进化的过程，同时也是个人进化的过程。那些内心清明、能力卓著、进退自如的人们，会学得快一些，而这个快，却不仅仅是赶路，其中包含"不疾而速，不行而至"的境界。要在这种制衡中前进，必须依赖对隐含序的感悟，所以具备潜力的人们，会走得比较远，需要的成本也比较小，也就能帮助更多的人实现蜕变。它所依靠的是内在的能量、多方面的素质、以及行动的榜样，仅靠外在的语言是不够的。倘若自己还差一些火候，必然会动静失时，就会在复杂的现实中频受牵制。
这个进化过程，是根据个人的觉悟而自发产生的个人行动，是松散而动态的协作，一切关系都是较自然的，物质、名誉、职位等利益并非一定伴之而来。经过一个相当长的时期后，只有君子一类的人物，才不会掉队，作为实践洗礼的自然结果，他们会发展出内在的定力和外在的能力，并将有资格传承文明和为大众服务。令人喜悦的是，已经有一大批人已经做好了基本的准备，已经或即将发出自己的光和热，他们遍布五大洲的各个角落，从老者到儿童、从官员到学者、从企业家到边缘化的思想者，在各个阶层的人群中，都能找到他们的身影。
这种全面性，体现了进化的生态性，我们没有必要崇拜圣人，关键是注意倾听，并必须有自己的判断；我们也不要轻视乞丐，他们具有一般人所不知道的社会作用。我们的外在能力，似乎有高下之分，但是内在的等级，并不能简单判断，所有人都需要生命的尊严，都需要受到关注。那些最无助的人群，是检验我们这个社会进化等级的最灵敏的传感器，很多重要的问题的答案，正是出自他们所反映的现象中。所以进化的共同性和差异性必须同时被关注。
当大部分人都能理解隐含序时，社会被独裁者控制的土壤将消失，在高度自律下的自由协作局面就可长期延续，人类就会走出周期兴衰律，就会步入可持续的发展时期，这不是单一的增长，而是人们顺应时空隐含序，通过有机协同的合作，与时俱进地进行主动调节的发展，通过物质和精神领域的参合，实现交互提升，消除经济的周期性破坏，这就是长生共赢的社会。当大量的摩擦被削减，内耗变成了共同创造财富时，人类作为一个整体，就有能力走向一个更伟大的目标。对个人与时空隐含序的熟练融合，在现实的大众生活中，也会出现"天人合一"的理想境界。届时，人类将通过进一步的洞悉，迈入宇宙和生命实践的更高境界，去领略更加伟大的存在。
中华民族的使命
21世纪的前半个多世纪，就是这个新文明的诞生时代。
中华民族在过去几十年，尤其改革开放的20余年中，从惊涛骇浪中一路走来，没有遭遇致命的挫折，取得了世人瞩目的巨大成绩，赢得了文明复兴的外在条件，这是一代代人努力的结果。今天，在科学技术、工业、农业、金融、教育、国家安全等领域，有很多亟待解决的问题，这些问题所带给我们的，既是困境，也是机遇。因为在同工业国家的赛跑中，当对方似乎快到终点时，我们还在半途，这是由于不同地域的国家适合掌握不同范型所致，但是恰好在这时，规则改变了，赛跑的终点也随之改变，而且新规则的绝大部分都适合我们民族的思维特点，所以说这是我们民族的机遇。
但是我们也应该清醒地看到，目前我们民族不足的地方还非常多，需要继续虚心向其他国家学习。目前在全球，一方面因为有大量的宝贵资源无处使用而面临困境，另一方面又有大量的问题因为得不到亟需的资源而无法解决。必须用新的规则整合双方，才会找到走出经济和社会困境的出路。在这方面中国应当走在世界的前列，打破学科的界限，修正传统的理论界限，焕发全人类的创造性。以网络为核心的全球资源整合平台、价值复合型技术创新、经济管理的隐含序决策、非线性全息制造方式、绿色产业集群协作、多元分布的流动就业、低成本老龄社会等一大批划时代的成果，将在人民的实践中逐渐诞生。
历史上一些曾经辉煌鼎盛的文明和王朝的泯灭，根本的原因是自大，意识不到"满则崩"的隐含规律。生态环境的进化，既有物竞天择的缓变阶段，也有基本规则的改变而导致的巨变阶段，在包含两种变化模式的超长期进化中，刚柔相济、阴阳互变的生存方式，是物种得以长期延续的法则。中华古称"中央之国"，文明中具有这种自律的智慧，所以有幸成为长期延续的文明。古代圣贤们了悟这一点，给我们留下了宝贵的财富，在新时代重新揭示这些智慧的真实含义，善用这方水土特有的天地灵气，建立起新文明的核心体系，是时代赋予我们民族每个人的使命。
掌握隐含序是通向混沌未来的关键钥匙，是每个国家和民族抵御风雨，荫庇后世子孙的迫切要求，所以我们这个民族须敞开胸怀，兼蓄天下文明，首先解放自己，同时担当起向全球传递该智慧的责任，这是地球人类在宇宙大家庭中进化的神圣要求。
“我们知道，猫是警觉而放松的，警觉就是在场，放松就是倾听。这绝不是一个简单的“纪律”，而是实用性的规则。
但在旅行中，误会和欲望会不断和你开玩笑，引诱你误入歧途，当我们的洞察力有限时，也许会认为应该追求眼前的“实惠”，而你需要告诫自己保持清醒，以免错过“机会”。
今后的人类，需要行走于清晰和模糊之间，并能够随时保持平衡，因为“测不准”原理是宇宙的基本法则……”
——王先生大作，确实让人大有超然，清新之感。我感觉到里面蕴涵着许多深层次的突破与博大的眼光。我赞成您的观点：其实是一个实践的问题.眼下并不容易通过语言的交流；我也有自己的看法：您所提出的理论非常新而且又有现实意义，但这对于某些人来说我认为通过语言沟通心灵中它的应用价值非常广泛的，因此它还是可以进行相互交流的。