[转帖]易占贵在变通从《刻舟求剑》谈起
少时学《刻舟求剑》，无法理解其真正内涵，觉得世间哪有如此愚笨之人：船靠岸后从刻有标记处，下水寻找其在江心失落的剑。如今，在对易占有了粗浅认识之后，方对此有所领悟。
《刻舟求剑》之人所做的一切，注定是徒劳的，他的愚笨在于没有意识到：“舟已行已，而剑不行”。而我们初学易占时，那种墨守成规、被诸多框框（“记号”）束缚而又毫无察觉的断卦心态，与此又有何区别呢？“坐地日行八万里”，宇宙万事万物每时每刻都在不断发展变化，而作为认知其规律与状态的“易占者”，倘若不知随时随地根据具体情况，调整改变自己的思维和判断，就无法得出准确无误的预测结果。
我们对“老鹰捕猎”的场面都不陌生，从慢镜头中不难发现：老鹰总是根据地面和空中的条件，以及猎物的逃跑方向、速度等情况，不断调整自己的飞行方向与速度，直至把猎物捕获。由易理阐发出来的各种古代“兵书”，以及从《周易》直接推演出来的“36计”，其共同之处都是从不同方面和角度，对“随机应变”的阐述。回头看一看“易”之本身，其主要实质可以用两个字概括，即“变易”。64卦的排列顺序（《序卦传》的非覆即变、《京房易》八宫游归）体现的是“变易”，各种预测方式和方法体现的是也是“变易”，难怪西方把《易经》一词译成“变化的书”（The Book of Changes），我们每个“易占者”的思维特点，必然也要充分体现“变易”之理。下面笔者结合自己的易占实践，对此谈几点尚不成熟的观点（以六爻预测为主），不妥之处，请诸位同道好友批评指正，以便进一步提高。
不断调整思维方式选择合适的预测方法
我们都有这样的体验：在只记住（或搞懂）几条基本预测原则的入门时期，预测的准确率较高；随着预测知识的不断丰富，预测准确率反而下降，许多人就是在这一阶段徘徊不前以至丧失研习易占的信心。为了搞清其真正原因，我们不妨先思考一下“军事训练”，这有助我们对此的正确分析。
古代的军事训练主要是机械兵器项目，而现代的军事训练则是自动（半自动）和电子武器项目，就步兵而言你若只会瞄准或拼刺刀肯定不会战胜所有的敌人，但瞄准和拼刺刀肯定是你开始要训练的基本功，那些屡立战功的“秘诀”是在身经百战中不断总结出来的。同理，侧重逻辑推理的抽象思维相当步兵的瞄准和拼刺刀，只适合于研习易占的入门阶段；而对侧重类比、联想等形象思维的感知与把握，才有助预测水平的不断提高；只有对“灵感思维（由抽象思维和形象思维综合而成的一种突发性思维）的纯熟驾驭，才会达到易占高层次。
１、选择合适的预测方法（作战武器的选择）
一名合格的战士不能只会使用一种武器，一个称职的预测者不能只会使用一种预测方法。敌情有变所使用的武器要更换，环境不同易占方法自然也要进行调整。就象有人适合开飞机、有人适合当炮手一样，用兵如此，易占亦然。无论做什么事，只要目标一定，就存在“捷径”，易占也不例外。学习易占之路可真正称之谓“漫长”，“捷径”体现在接近目标的每时每刻，然首要的捷径要属选对“适合自己思维特点的易占领域或预测方法”。许多初学者认为，只要将书中（老师）阐述的原则理解记住、并学会如何使用就可达到书中（老师）那样的效果，他们把易占过程理解为是一种简单的逻辑推理过程，孰不知“形象思维”才是易占的主要特征，而每人的形象思维特点又各不相同。有人学命理几经努力不得入门而一学六爻或梅花易却很快达到较高水平，同是学命理有人对四柱徘徊不前而转研斗数却突飞猛进，大概就是这个道理。
２、优选适当的预测导师（战斗榜样的选择）
“不想当元帅，就不是一个好士兵”，但不是每一个士兵都能成为元帅，一个士兵更不可能一下子成为元帅，何况元帅又分陆军、海军、空军等方面。“榜样的力量是无穷的”， 选择适当的榜样会成为我们某一阶段的“捷径”之基础。我们可以把一本书（一位老师）作为我们学习易占的导师，但不是每本书（老师）都是最好的导师，有的适合将我们领进门，有的适合我们入门后进一步提高，有的断卦思路与我们格格不入，有的解卦方式同我们不谋而合。选择榜样，高大魁梧与短小精悍者选其同类，不同身份地位选其相应职位，其效果显著。研习易占者，根据自己独特的思维特点和不同阶段对易占掌握程度，选择适宜的书籍资料（老师），其收效也必然显著。比如邵伟华著《周易与预测学》，既可作为入门书（当然作为入门书，对某个人它不一定是最好的），也可作为提高书；有人从头读起感觉最受益，而有人却只好从155页的“第六章”学起才能入门；有人按书中所云能够测准，有人却终不得其要领而另寻它处。
３、调整最佳的预测结果（歼敌方式的选择）
俘虏一个敌人比歼毙一个敌人要困难的多，然而有时却只允许你俘虏他。随着现代社会的发展，对易占结果的要求也越来越高，简单的“吉与凶”已远远不能满足求测者的愿望，但更丰富的预测结论必须在吉凶准确率极高的前提下，犹如只有在我绝对不被伤害的前提下选择如何俘虏敌人，若连吉凶都测不准预测结论再丰富又有何用？因此，入门后的首要任务是如何提高吉凶预测的成功率。笔者认为：对某些量化性较强的经济预测，适合抽象思维较强的人，同时也适合对预测知识掌握到中等水平的人；对某些对策性较强的求谋预测（如企业管理预测），适合形象思维较强的人，同时也适合对预测知识掌握到高水平的人；对某些选择性质较强的各种预测（如求谋、婚姻等预测），适合灵感思维较强的人，同时也适合对预测知识掌握到更高或刚刚入门的人（当预测水平达到相当高的水平时，就会对刚刚入门时的断卦经验进行肯定，经过“肯定--否定--再肯定”的经验才是真正的经验）。
易 占 原 则 的 变 通
易占之原则，古今诸书阐述得可谓广而杂之，这里笔者就个人的易占体会，对此抛砖引玉提示一二，望读者结合自己的易占实践，举一反三、触类旁通。
一、卦身（月卦身）
古今诸书对卦身都看的很重，《黄金策》言到“最要者身位，喜扶而不喜伤”并讲“卦身重叠，须知事体两交关”，有的书中明确讲到：卦身空亡或受伤无救，所测之事不成。而我的实践经验是：当一卦装好后，首先想到分析卦身情况时，卦身非常重要，而按诸书阐述的原则分析一般都会得出准确的预测结论；但若是一卦分析基本结束时或吉凶犹豫不决时才想起分析卦身时，依据卦身原则得出的预测结论往往与事实相悖；而有些卦的分析根本就用不着参考卦身。举例如下：
例一、北京某大学学生测97年毕业分配能否去“新华社”？
写数字得：井之贲（丑、寅、乙巳）
分析：
此卦多爻乱动，两个父母和两个妻财皆动，且父化财、财化父，财爻持世，两官衰破，实难判断（若此时想到参考卦身，则卦身辰土不现，就会容易得出不吉的结论）。 此卦的关键是：世爻妻财动化父母子水（用神），应爻休囚发动为旺日冲不为破，间爻未动，且变卦为“贲”有文饰之意，又为六合卦。
卦爻乱动主事急，申日官鬼当令，六爻父母动化出的旬空寅木被冲实，事成；或亥日应爻父母得令，事成。
实际：3月7日（申日）对方单位有人透露消息给他，分配一事已最后确定，10日（亥日）星期一正式填表签订聘用合同。
二、年支（太岁）
太岁的作用和用法，诸书的说法并不统一。《黄金策》曰：“最恶者岁君，宜静而不宜动。”《卜筮正宗》讲：既能最恶，亦能最善，关键是太岁所临之爻临忌神发动冲克世身，还是所临之爻动来生合世身。《增删卜易》曰：太岁司一年之令，吉凶皆不及日月……。笔者觉得《正宗》与《卜易》所言皆有理，但不够全面或所指不够明确。太岁的用法同日月差别不大，比较容易把握；然何时的作用比日月大，何时的作用可以忽略不计，很难作出判断。笔者的预测实践体会是：测年运（包括流年、来年、近几年）时和强调流年概念时的预测，太岁的作用比日月大（企业卦太岁所临爻的爻位和六神同地支代表的六亲一样，有着不同的象征，如五爻兄弟临玄武则为当年领导层贪污腐化严重等）；预测近期（几个月或更短）事情涉及不到年的概念时，年的作用很小，有时不予考虑；预测重大事件，不论其涉及时间长短，都必须参考太岁的作用，比如，年为天时、月为地利、日为人和，年为高级法院、月为中级法院、日为初级法院等等。举例如下：
例二、95年6月12日男测事业，强调当年能否升迁？摇得：艮之大有（乙亥壬午甲戌）
分析：
1、官鬼持世得五爻子水和太岁亥水之生，升迁有望（五爻君位虽破得太岁扶，为有用）。
2、五爻子水月破临白虎（白虎煞）且被卦中动爻及日辰戌土（辰土）所冲克，提升自己的单位一把手自身难保，近期升迁不可能。
3、间爻戌土临日辰发动，阻力很大。阻力主要来自竞争对手或仅次于一把手的领导反对（可能是想取代一把手的人）。
4、当年子月或下年（子年）有升迁机遇。
5、提升自己的可能是个文职领导（书记），理由为父母午火临朱雀，动而化出官鬼寅木为世爻自身（世爻随兄弟戌土动也化出父母爻），父母、朱雀皆主与“文”有关。
验：预测过后一星期（6月18日）上级突然来人宣布单位一把手调离，其职务暂时由副手代理。预测当事人，因与代理者不和感觉升迁无望就联系单位调离原单位，后想起预测结果就又从其它渠道积极争取，后果于当年12月15日（子月）被升迁任命。后来，当事人对我说，是×书记看中了他，事才成。
三、月支（月建）
《黄金策》曰“月建乃万卦之提纲”，可见之重要，然诸书却都讲“不过司一月之权”“决定爻之旺相休囚”。笔者以为：月建反映的是事物在预测瞬间时空状态下的一种信息场，这种信息场犹如一颗种子萌发时的气候条件，对事物今后的发展变化的影响是永久性的，因此“月内月破，出月不破”的原则是不严谨的。不仅如此，月建的重要性还表现在它具有一般状态下的一票否决权。举例如下：
例三、某女测婚姻
摇得未济静卦（子、亥、甲戌）
分析：
1、“未济“卦，阴阳反错，有未成功之意，故目前婚姻状况很差。
2、应爻巳火月破与世爻午火比合，官鬼亥水伏于世下。婚姻不好的原因是丈夫身体或其他状况（经济、精神等）差，自己另有新欢。
3、能否离婚不取决对方（丈夫），也不取决自己，而是取决于与自己有特殊关系的那个男人（午火世下伏藏的官鬼亥水）。
4、静卦，近期不会离婚。
实际：求测者点头折服。
四、用神不现（伏神取用）
《增删卜易》曰：凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神须于本宫首卦寻之。《卜筮正宗》曰：凡卦中用神不现，查变爻有不必寻伏神，倘变爻又无然后查本宫。笔者以为无论日月、变爻有无伏神，都要把本宫首卦对应的伏神借来参考，取用原则按用神两现原则对待。不仅如此，笔者还将飞伏之原则推而广之，尝试着应用于多方面，如测工作调动“驿马”不现时，查伏神参断，本宫没有去错卦寻找，实践证明此法在断卦中是很有参考意义的。卦中用神不现，伏神是否有用就成了判断一卦吉凶之关键，在此笔者提示两点供读者参考：首先要分析飞神情况（空破、被冲合）以及飞伏之间的关系，其次再查年月日及卦中诸爻与伏神的关系，伏神就好比一个寄人篱下的落魄者，他今后能否有出头之日，首先取决于收养他的小环境（飞神），其次再看社会这个大气候（年月日三传和卦中诸爻）。
例四：×易友的来信何时来（黄学文提供）？
时间起卦得复之震（子、丑、癸丑、亥时，农历腊月初三，公历97年1月11日）
分析：应爻兄弟丑土动化父母午火回头生，难道孙兄今日发信午日到？
实际：16日（午日）去取信，扫兴而归。18日（申日）有人告之有我的信，正是我所等待之信，一看邮戳“1997’1’11（丑日）”“1997’1’16（午日）”果然丝毫不差。为何18日（申日）信才到我手？请指点！（摘自黄学文易友来信）
笔者：此例恰好说明，“主卦无用神，变卦之用神与伏藏之用神同时参断”。此例应爻动化出的父母午火为信到该地之日，父母巳火伏藏于二爻寅木之下得飞神之生为有用，申日冲开飞神寅木用神得出，故此日信到本人之手。变卦午火也可看作用神，因秋生飞神丑土泄气不如巳火得飞神之生旺相，故舍去，断应期时以巳火为主。
五、用神两现
《增删卜易》和《卜筮正宗》对此都有阐述，二者观点基本一致。廖墨香先生所著《周易与现代经济预测》对此的阐述比较辩证：在告知初学者“取旺相，舍休囚、空破、被伤；取动爻，舍静爻；取世应，舍它爻”的同时，还讲到：“被舍去之用神，并非无用……”以及在断应期时以空、破之用神为主。笔者自己的体会是：在判断一卦之吉凶时，以临世应旺相不空破、不受伤者为用，观其卦之吉凶；在断应期时，则以空破、受伤者为用；在综合分析其他情况时，二者必须兼顾，正如《易冒》所云“现于卦中之用神……不徒现，必有所告也”。
例五：一客商问货何时能发到？（刘富喜提供）
摇得复之静卦 （戌、丑、庚戌）
分析：
1、是前后两批货（初爻子水持世之财和五爻亥水之财）。
2、于腊月二十（辛亥）或二十一（壬子）日一同到达（为有把握起见）。
实际：是前后两批货，壬子日一同到达。
六、应期的确定
定应期，可说是易占中最难攻克的堡垒（有时需要从一卦中定出不同性质或不同领域范围的几个应期），对此诸书都有详细论述，然笔者通过大量实践发现：书中所列的某些原则几乎得不到验证，而实践中出现频率较高的应期原则，书中并未提到。因此，要求我们每一位预测者，不要墨守成规，要在古人经验基础上，不断总结、大胆创新，使这一预测方法不断得到发展完善，以适应新时代的需要。由于篇幅所限，暂简述一二如下：
首先要根据问卦时的具体情况（有时还要参考外应），决定事情之缓急，远事定之以年月，近事定之为日时，须反复实践才能把握此规律。；其次按不同思路分别推断，找其交汇点或重合区域，三点确定一个平面，如果三种以上的思路推断出的结论一致，就可毫不犹豫地下断言了。
例六：庚戌月己丑日自测××友何日到京？
报数得：鼎之决卦。
分析：
1、世爻亥水临驿马化出父母寅木，当晚亥时定有消息。
2、应爻未土动而克世，应期必近（与实际情况相符）；应爻动化财酉金，携爱人同来；酉金旺相入日墓，受冲之日（卯日）为应？卦中父母不现，卯木伏于初爻丑土之下，丑土受应爻未土动冲，伏神当令之日（卯日）为应？巳酉丑合成酉金局生用，今只有酉金安静，冲动酉金之日（卯日）为应？综上推论，确定卯日为应期。
实际：当晚9：30来电话，卯日卯时到京。
易占过程的变通
一、“易理”的灵活运用
1、阴阳：如某女测事业（能否提升）得“姤变既济”，以常规推断得出的无疑是吉（能升）的结论，然考虑女（阴）测事业得五阳压一阴之“姤”卦，虽变“既济”也“无济于事”，结果没被提升。
2、动静：凡得静卦，一般情况按吉断（事随我愿），何故？“动则有变”，而“静则无变”意味着此 事无多大变化。测有所指之婚姻，静则为吉；若测何时找到对象成婚遇静则不美。同理，若测调动等变化之事，遇静卦则以凶断之。
3、卦序：八宫卦序（几世卦、归魂、游魂）我们在易占中应用较广，而《周易》64卦序则应用较少。笔者在易占实践中发现：所得主卦和变卦恰为64卦序中的紧连之两个（正序反序均可），参考卦序及卦意往往能得出更准确的结论。如某男测事业（官运）得“壮之晋”，当时由于立刻联想到“物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也……”于是得出“凶”的前提，事后按常规分析是无法得出“凶”之结论的。
二“外应”的灵活运用
断卦过程，实际就是预测师将神秘莫测的宇宙信息，通过一定方式翻译成人们能够感知的信息之过程，与当今的外语口语翻译类似。对翻译过程有所了解的人都知道，每个“老外”不可能都对你讲象教课书上那样标准的外语，有时还可能发生“口误”，但称职的翻译总是凭着自己的实践经验和讲话人的动作、手式及表情，将言者的意思翻译得准确无误。易占时的“外应”，就相当于讲话过程中的“动作、手式和表情”，因此我们必须“读懂”它，否则你就不是一位称职的预测师。
笔者以为易占过程的“外应”是多方面的，除“梅花易数”提到的外应种类外，起错卦、装错卦、写错卦，都算外应（初学尚不熟练者除外）。如某男测年运得“否之蹇”，当时却将变卦错写为“旅”，于是笔者就将“旅”作为外应，断此人职业与“旅”有关（此人为司机），当年的财运与“旅”也关系密切（此人是开“小车”的，后果在运输方面得财）。
易占结果的变通
易占的意义，是在得知预测结果的前提下如何“趋吉避凶”，因此对求测者提供相应的对策是很有必要的，有时求测者想知道的恰恰是对策本身。如，求测两个女友选那一个作为终身伴侣更理想？
为求测者找出一个满意的对策是件极难的事情，这里除要求预测者有过硬的易占才识外，还要求他具备有丰富的其他领域的学识与体验，如结合命理分析他的大运、流年以及他和他的家人性格特征，结合风水分析他的住宅和办公环境等，结合古代兵法（“36计”等）分析他所处的人为环境等等。
经验是他人成功的总结，成功是自己总结的经验。时间仓促，够不上“经验之谈”；成功的路途遥远，须备足所需行囊。“无限风光在险峰”，望“有志者”早日攀上易占这座诱人的峰顶！
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修改 | 发表于 2003年10月29日20:35 0 1 2 3 4 5 -1 -2 -3 -4 -5
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你好！
这我真不想多说，在道教易术中全属活盘了！。道教把握你的元辰。不用算的。套在宫中。
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修改 | 发表于 2003年10月30日21:55 | 删除 0 1 2 3 4 5 -1 -2 -3 -4 -5
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你好！
对道学我实在是门外汉，所以不太明白你说的话。有一句话是这样说的，（神仙难逃数术）你所说的元辰也该在里面吧？
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檀香门外舞小斧 东一舞西一划
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修改 | 发表于 2003年10月31日16:15 | 删除 0 1 2 3 4 5 -1 -2 -3 -4 -5
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你好!
一切是在相对之中.全在人的认识观,倘若道易加深研究,你的认识观会改变.天道之易是不可变的,但有可变之数.及气.体用颠倒就是变数
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