福建省南平市顺昌县考古工作者在顺昌县境内的宝山主峰，发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓，再次证实13亿中国人妇孺皆知的齐天大圣———
昨日，顺昌县博物馆馆长王益民在接受早报记者采访时称，齐天大圣实为“通天大圣”，而且还有兄弟姊妹五人。
选题／策划罗则明刘波执行赵伟陈雷林加华资料王益民
1月12日，新华社发表图片报道称，福建省南平市顺昌县宝山发现孙悟空兄弟合葬神墓。记者昨日连线采访了主要考证研究者、顺昌县博物馆馆长王益民。
王益民称，北京、上海、福建等全国各地媒体昨日都纷纷与他联系。
他说，其实“孙悟空兄弟”合葬神墓早在六七年前就发现了，自己一直在研究，并于去年发表了相关论文《孙悟空的原籍在福建宝山》（以下简称《论文》）。
王益民说，昨日宝山下了大雪，目前“孙悟空兄弟”合葬神墓已被大雪覆盖。
齐天大圣兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内有一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米、深1.3米，呈八字形外撇。
两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
“齐天大圣”孙悟空是中国妇孺皆知的神话人物，而“通天大圣”又是谁呢？
王益民在《论文》中称，经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。
杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗圣母、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。”
顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。
《论文》认为，明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要，将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。
据新华社报道，王益民表示，孙悟空兄弟合葬神墓的发现意义重大，这是历史遗存的有关文字资料之外不可多得的重要实物佐证，是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。闽北、闽东乃至福建各地至今保存下来许多祀奉齐天大圣的庙宇、神位，但以其原型“通天大圣”为膜拜对象并以神墓的形式保存下来的古代遗存仅发现这一处。
圣庙考证
据王益民考证，古时闽北对猴精的崇拜也与顺昌的猴文化环境息息相关。
2002年11月到2003年年初，王益民在游历闽北、闽东各县乡村作调查时，在南平、邵武、光泽、武夷山等地均见到许多猴精的庙宇，闽东各地亦有。
但是，据王益民考证，顺昌当地此类庙宇尤多，而以通天大圣名号出现仅在顺昌见到，且有明确纪年和文字可考，实属罕见难得。
在闽北，猴精崇拜显得特别突出，猴文化在顺昌周边县市至今普遍存在，仅顺昌县境内现今就还存在多处猴精崇拜的遗存。
“通天大圣仁济真君”神庙
顺昌洋口天台山有一处“通天大圣仁济真君”神庙，庙虽后代重建，旧碑铭上的阴刻文字“大明万历十二年月十三吉旦”年款和阴刻“通天大圣仁济真君”字样都依然可辨。
天台山亦有一座仿木石构庙宇，建于明洪武九年（1376年），与宝山寺大殿大致为同期建筑，但规模较小。顺昌民间相传：“衢山头（将乐县境内，石庙已毁，现存遗址上重建之庙宇，主祀三济祖师，亦配祀齐天大圣）、宝山腰、天台山脚”，三山同期都建有仿木石构建筑，主祀三济祖师。
通天大圣齐天大圣双圣庙
据老年人回忆，顺昌双溪镇（城关）电信局旧址，原建有通天大圣、齐天大圣双圣庙，每年农历正月十五，该庙要从宝山双圣庙接引圣火，在庙坪举行过火焰山仪式，甚是热闹。
顺昌郑坊乡、高阳乡、水南镇至今保存敬奉齐天大圣的山庙。顺昌周边的南平茫荡山三千八百坎以及南平宝珠村亦存有齐天大圣庙。
一镇之内有三座孙悟空庙
南平延平区樟湖镇，一镇之内有三座孙悟空庙：钟灵庵、聚灵庵、显灵庵。且三庵配祀各不相同，钟灵庵配祀猪八戒、沙僧，聚灵庵配祀乌鸦、喜鹊，显灵庵配祀白将军、黑将军。每年元宵，樟湖镇的三座庵庙香火旺盛，香客如织。
文化考证
宝山寺大殿（三济祖师殿）、南天门、双圣庙等虽系后代之物，于此却不好说没有丝毫关联。总之，凡此种种，皆为培育神猴文化准备和提供了基础性土壤保障，良好的文化氛围使孕育出前西游故事成为可能。与中原文化经闽北这个“文化走廊”发扬光大并传入闽中各地一样，猴文化它孕育生产自“山县多产猴”（《闽产录异》）的闽北，然后再蔓延扩展，向闽中滋生。
白龙泉VS白龙马
宋时出一榜眼姚宝吟咏当地名胜景观的《白龙泉》诗：“玉龙飞柱吐琼花，疑是银河月下槎。玛瑙盘回藤栈圯，水晶帘落石桥斜。四时湍练穿三峡，半夜蛮雷振万家。不是贪泉便须酌，仙人掌露味兼嘉。”
据王益民考证，这白龙泉美景现今犹在，不知是否与夫子们产生西游故事中白龙马灵感有关。
游仙词VS蟠桃盛宴
以上仅顺昌当地而言，而闽北则更加盛况空前。
宋代婉约派“词宗”柳永，其作品更显示出与前西游传说故事直接的关联，其早年在武夷山所写的“游仙词”《巫山段一云》共五厥，把武夷山水写成天庭王母举行蟠桃盛宴的琼瑶仙境。麻姑、蓬莱、金鳌、金母、金龙、上清、玉龟、鹤背、东方朔、海蟾狂戏、三茅兄弟、众仙卿、蟠桃宴，仿佛悠悠武夷便是天庭仙境，简直已是孙悟空大闹蟠桃宴的原型场景：
六六真游洞，三三物外天。九班鳞隐破非烟，何处按云轩。
昨夜麻姑陪宴，又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛，仿佛见金鳌。琪树罗三殿，金龙抱九关……
