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五行、十天干、十二地支和六十甲子

五行是指金、木、水、火、土，五行学说是我们祖先对自然界万事万物所具属性的高度哲学概括。它绝不仅指人们日常生活中见到这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概括。《尚书·洪范》中讲，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”由于任何事物都有其两面性，因而金、木、水、火、土都有阴阳之分，即，阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。

自然界万物都处在一个彼此依存，相互制约的体系中，因此阴阳五行中的任何一行都有生我和我克两个方面。这在自然界中则代表着事务受益于其他因素，同时事物本身又对其他因素产生制约的关系。五行的具体生克关系如下：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行生克图：

十天干由来起源于太阳系的十大星体。它们分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干的顺序也蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本含义是：“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“轧”，指万物伸长的意思；“丙”就是“炳”指万物茂盛的意思；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时候；“戊”为“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字，指万物更新的意思；“辛”为“新”字，为万物一新的意思；“壬”为“妊”字，为万物被养育的意思；“癸”为“揆”字，万物萌芽的意思。

十天干的五行属性如下：

天干	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
五行	阳木	阴木	阳火	阴火	阳土	阴土	阳金	阴金	阳水	阴水
配人体	头胆	肩肝	额小肠	齿舌心	鼻胃	面脾	筋大肠	胸肺	胫膀胱	足肾

十天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一种事物后就发生了本质的变化。也可以用化学反应来做个比喻，氢气在氧气中燃烧生成了水。

十天干相冲：甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲

十二地支。《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思；“丑”就是“纽”，是用绳子捆住的意思；“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思；“卯”就是“茂”，指万物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思；“巳”就是“已”，指万物已成的意思；“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候；“未”就是“味”，是万物已成有滋味；“申”就是“身”，是万物初具形体的意思；“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟的意思；“戌”就是“灭”，指万物消灭归土；“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。

十二地支的五行属性如下：

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

五行

阳水

阴土

阳木

阴木

阳土

阴火

阳火

阴土

阳金

阴金

阳土

阴水

月建

十一

十二

正月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪

十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土

十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局

十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局

十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲

十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害

十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为恃势之刑，丑未戌为无恩之刑，辰午酉亥为自刑

十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲

天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四库土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水

    六十甲子的由来。以一个天干和一个地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合。称之为“六十花甲”。

    六十甲子是古人发明用来记计时的方法。具有实际意义的是，六十甲子不仅只是一种计时工具，更是一种表示自然界五行之气循环流转的直观表示法。什么是气？在没有现代科学仪器的远古时期，古人不可能利用某种仪器探测气的存在，但在实际的生产实践中人们却能真实感受到。气是物质的一种属性，或者可以说，气是自然界万事万物的一种场。天体的运行决定着气的变化。

    如同前苏联科学家B.N.雷德尼克所著的《场》中所描述的那样，场和物质的不可分性。这也就是说，任何事物都是由它的物质性实体和它的场所组成的，两者缺一不可。对于这一点，也在中国古代道家思想中得以体现。道家认为，“孤阴不长，独阳不生”。却有异曲同工之妙！同时道家认为，任何事物五行平衡就会安详顺泰。脱胎于道家文化的中医更是严格的继承了这一辩证思想，并且在实际中加以应用。例如中医中所倡导的辩证施治，就是道家五行学说在中医应用的最好体现。

六十甲子及纳音表：

甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉
海中金		炉中火		大林木		路旁土		剑峰金
甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未
山头火		涧下水		城墙土		白蜡金		杨柳木
甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳
泉中水		屋上土		霹雳火		松柏木		长流水
甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅	癸卯
沙中金		山下火		平地木		壁上土		金箔金
甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑
佛灯火		天河水		大驿土		钗钏金		桑松木
甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥
大溪水		沙中土		天上火		石榴木		大海水

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六爻占验一撮金

一取用神

               a :以世爻为用神,取其临曰月之十二生衰地而分取用神也.见旺则喜劫,见衰则喜生也

               b以六亲爻临卦时生旺度而定六亲兴衰吉凶

二起大运

                :以世爻起大运,阳男阴女顺而阴男阳女逆.每爻五年也

三六爻占验

1论父母:

               父母爻以阳支为父..阴支为母.

               a妻财持世见主卦妻财两重为先天克父母也

               b主卦无财而父母爻入日月之墓.变卦妻财旺相的克久父母也

               c父母爻空亡临白虎

2论子女:

               a子孙爻临子寅辰午申戌为子,临丑卯已未酉亥为女

               b子孙爻临白虎空亡必有坠胎

               c子孙爻临白虎而冲合月支多头胎流产

3论财运:

               a妻财持世化兄弟一世难得大财(见财.父年可许小利)

               b主卦克变卦,难入富贵之列

               c兄弟持世一生钱财难聚,喜化出之财也

               d卦见父动兄动必破财也.一生钱财艰辛

               e冲世爻年破财

               f太岁合兄弟不劫财,主一年利丰

               g太岁临兄合财一年无财

               h太岁临财冲卦中静兄主一年财利丰厚

               i合世爻年,临财爻年,生世爻年,三合三会三刑旺世年主得财

               j子孙持世见兄年为耗损

               k卦见兄动则行官鬼年进财

               l卦见兄化兄临兄年失财

               m卦见兄化财临兄年有财

               n卦见财爻回头生临回头生爻年主进财,冲回头生爻年破财

               o太岁合兄生兄破财,太岁合兄生世得财

               p父化财.求财辛苦:兄化财.先散后得:鬼化财.财化财.子化财求财顺遂:

4论伤残:

               a鬼化鬼,兄化兄,兄化鬼,鬼化兄,必见伤残

               b决卦,咸卦,丰卦,小过卦,明荑卦,主伤

               c官鬼勾陈初爻持世必有折足之伤

               d卦见鬼化鬼而初爻勾陈发临初爻年多伤足

               e卦见鬼化鬼临勾陈发动主车祸

             f三寅冲申世或三申冲寅世主车祸

             g官鬼勾陈持世化子孙见三刑主伤残

             h岁运命四库齐,临白虎爻六亲有伤

             i官鬼持世临白虎回头克,卦再见兄化兄多下身瘫痪

5论牢狱官非

            a困卦,革卦,壮卦,解卦,噬嗑卦,无妄卦,坎卦,讼卦主先天多讼

            b官化子,子化官,官世子动,子世官动,世官应子,世子应官,凡牢讼之征也

            c子孙持世见回头克入日月墓为牢狱征象

            d兄弟持世旺极而官鬼伏无气,行官鬼运年有牢

e勾陈动而克水世主官非

            f兄弟弱而持世化官鬼,行官鬼运年有官非

            g世爻太旺而见三刑齐有官非

            h运年命凑齐两组三刑难逃官非

            i兄弟白虎持世一生多灾,官非难免

            j卦鬼衰伏而子孙极旺,临鬼年官非

            k卦子衰伏而鬼极旺,行子孙运岁官非

            l鬼为世墓必见官非

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只看该作者 23楼发表于: 2007-10-29

六亲变化歌

父母：

父母化父母，文书定不许；——父母爻动而化出父母爻，表示文书类之事不吉，虽然父母代表文书，但动化伏吟为不吉，有头绪万端之象。

化子进人丁，化鬼身遂举；——父母爻动化子孙爻有添人进口的信息。化官鬼爻则有升迁之象。

化财宅长忧，兄弟本身取。——父母爻动化财爻为回头克，不利家中长辈，有忧虑之象。化兄弟则表示本身。

子孙：

子孙化子孙，人财两称情；——子孙爻化子孙爻最吉，人、钱财都好。

化父田蚕旺，化财加倍荣；——子孙爻动化父母爻最利于耕种、养殖，但不利小辈。子孙化财爻表示利润丰厚。

化鬼忧病产，兄弟必相争。——子孙爻化官鬼爻不利疾病，胎产之事。化兄弟必有争竞。

官鬼：

官化官为禄，求官宜疾速；——官爻化官爻吉，求官、工作最好快快办理。

化财占病凶，化父文书逐；——化财爻预测疾病不吉，因官鬼爻代表疾病，回头生官旺不吉。化父母爻有文书事或与文书有关之事。

化子必伤官，化兄家不睦。——官化子不利求官，本身也不吉。化兄弟则表示家庭不和睦。

妻财；

妻财化妻财，钱龙入宅来；——财爻化财爻，预测求财最吉，表示利润丰厚，钱财源源不断，滚滚而来。

化官忧戚戚，化子笑哈哈；——化官爻有忧虑之象。化子孙爻回头生最吉，求财长久且利润丰厚。

化父宜家宅，化兄当破财。——财爻化父母爻，预测家宅最吉。财爻化兄弟爻回头克不利求财，财到手是会有损失。

兄弟：

兄弟化兄弟，凡占无所利；——兄弟化兄弟，不论预测何事都不吉利。

化父父忧惊，化财财未遂；——化父母爻父母有不顺之事。化财爻妻子不顺，求财不得。

化官身有灾，化子却如意。——兄弟化官爻回头克不吉，本身有灾祸，如化子孙吉利。

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伏吟、反吟的精彩论述

作者: 佚名
来源: 网络
日期: 2006-3-10,13:17

　　关于伏吟、反吟，在各种预测术中每每言及，诚为不可或缺、不可不知的易占格局。伏吟、反吟的说法实有所本，适用也很广。　　《系辞》中说道：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”可见，任何推算体系，势必都要把注意力集中在对“动”的趋势的研判上，以此为依据，才有可能对吉、凶、悔、吝作出正确的推断。又说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。”“刚柔相推而生变化。”“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”从中可以看到“式法”中用天地盘、易卦中用动变爻等的理论依据。　　既然有静有动，就涉及到起始点和目的地，这也是评判吉、凶、悔、吝的标准。然而，正如天地盘模式所揭示的，天覆于下而地载之，天动于上而地承之，天盘可以加临地盘任意宫位，当加临本位时，相当于天地运动了半天，对于“人”的影响还是在起点上，未表现出任何实质上的变化，是谓“伏”；而当加临对位时，相当于天地运转以180度为步，虽然是产生了实质变化，但在效果上却还不如不产生变化，这是由于阴阳既对立又互根，只有通过消长的过程，走一个较为迂回的路径，才能发生阴阳转化，若直达对立面，只能是欲速则不达，例如，午临子位，而其阴神反归午位，仍未离其本位，所以说，虽动反不如不动，是谓“反”。　　“伏”就是阳不健，“反”就是阴不顺，是乾坤皆失其德，以致阳气陷落阴中、阴气浸害其阳之时，于象为坎，故皆为“吟”。　　纳甲法中也借鉴了伏吟、反吟的道理，将动神加临的思想比类到卦爻中，配于动变之爻，举凡动爻变入地支本位者，皆为爻伏吟，变入对冲支方者，皆为爻反吟。但实际上只有震乾互变时，才有爻伏吟，只有坤巽互变时，才有爻反吟。此外，卦亦论反吟，如坎离互变、乾巽互变等。　　伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事必定逡巡；反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解，反吟宜见合始宁。　　正如野鹤老人等筮占名家所说，伏反在内内难安，在外外不宁，此一定之理。不过，又有伏吟有冲开、反吟逢合住，如卦变伏吟同时又是卦变六冲，不能径断为毫无突破！此类实例多有验证，无奈一些易友识不破这一层，因而常得不出正确的结论，或者似是而非。　　曾有伏吟一例，那是几年以前，一球迷测国奥队能否出线，得“大畜”之“益”卦。太岁丙子入爻，动而生起世爻我队，朋友颇以为得益，确信必出，唯不知伏吟会主何阻，征求我的意见。我的判断是，应生世确是小成，卦爻又不弱，唯变爻皆为败笔！五爻化入绝地，世爻变入伏吟，且内卦伏吟是我方意外地未能有所突破！当时断为：离出线只半步之遥，功败垂城！结果验证，国奥队进入了最后一场决赛，当只要客场战平韩国队即可出线时，意外却出现了：由于赛场突然下起了大暴雨，临时决定更改赛场，改到了上一次预选赛国奥队在同样是面对韩国队、同样是只要踢平就能出线的情况下，不幸负于韩国队的那个赛场，结果是，历史再次重演了！中国国奥队再次负于韩国队，痛失良机，与奥运会失之交臂！　　不过，象一些重大举措的开始，反而常选在伏吟时，是取“敦艮”之义。　　反吟卦，其情如颠颐征凶，又如震往来厉，而多非所宜。　　纳甲法中见反吟，如曾验问考学例，得反吟卦，则考到外地，且当分回本地工作。亦有伏吟、反吟同现验例，如：前几年，美国曾经要出兵，不知虚实，因与朋友谈起，遂以奇门起局。由于年久，其他论断已记不清了，只记得九星反吟，八门伏吟。而成败凭门定，情势以星推，故知，虽然当时局势已是剑拔驽张，但只是虚张生势，最终仍不出一卒。

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只看该作者 25楼发表于: 2007-10-29

独门易卦秘点关于空的问题

作者: 佚名
来源: 网络
日期: 2006-3-10,13:16

　　一、凡是空之爻，又受日冲，就是冲空。　　二、空爻，无论是否发动，无论是本爻，伏爻或变爻，空而逢日冲，就是冲空。　　三、只有逢戊、己日占卦，才有冲空之爻象。　　何是冲脱？　　一、凡是发动之爻，逢日冲，为冲脱。　　二、如果是变爻逢日冲，也为冲脱。　　冲空，冲脱之爻主何吉凶？　　(1）凡冲空，冲脱者，其爻不能用，吉凶也不成，也不受任何爻　　( 2）也主事态有转移更换之意，如求生意，主生意不成，原来的计划或目标将有转移或更改，但也要分判用神，原神及忌神。　　(3）如果变爻受冲脱或冲空，其本爻也不能为用。变爻受冲脱或冲空，也等于本爻也受冲脱或冲空。因本爻变爻是联根生长，拔去变爻，本爻也不能生存。　　( 4）如本爻受冲脱或冲空，其变爻也不能为用。本爻受冲脱或冲空，也等于变爻也受冲脱或冲空。其理与前述相同。　　(5）卦爻无论受冲脱，或冲空，都是一样，不必论同时受冲空，又受冲脱，两者无需兼同。　　坊间卜书，有书云“冲空而有用”又云“冲空则起”或又云“冲空者，于出空逢合应事”。然而，余累积近四十年之证验，凡遇冲空，冲脱之爻不能为用，都主散事，其卦爻是也。学者宜判之。　　有关冲脱冲空，含有深的意义。到目前为止，坊间诸家都未有此项的简发。此乃作者在密修佛法中，多年参悟累积而得，且长期以来，历验丰富。　　作者认为冲空冲散是探讨人类深层意识秘奥的津梁。此乃是独门卦法之一。只要多实习多思考。渐渐触类旁通，举一反三，日久功深，自能领悟其中奥妙。

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只看该作者 26楼发表于: 2007-10-29

冲击悖违，谓之反吟，神忒气分，谓之伏吟，盖六九之贞悔则是，七八之贞悔则非，唯动则变，变则反伏兆焉。

（化冲曰反吟，化去曰伏吟，皆以卦有交重而成，彼静配反伏者误也。）

反吟视伏较重，然有卦反爻反之别，真伪轻重之分。

（用地禄诀：戌亥乾，冲辰巳巽，未申坤，冲丑寅艮，卯震酉兑，子坎午离相冲也，如乾化巽，巽变乾，坎化离，离变坎，谦

之剥，剥之谦，归妹之随，随之归妹，同人之涣，涣之同人，师之贲，贲之师，此内外反吟也，余卦仿此；如大有之鼎，此内

反吟也；如大过之恒，此外反吟也，余卦仿此。）

日月从往，空破从来则非。

（凡所得卦属，或临日月，所变卦属，或值空破，是日月乃从所往，空破乃从所来，亦非真反吟也，如戌建或亥日，遇乾之巽

，此日月从往，午建或甲寅旬遇离之坎，此空破从来之类是也。）

空破从往，日月从来则重。

（凡卦值空破，而化反吟，卦变日月则凶，以先自坏复被冲也，如兑之震，遇卯日月，及在甲戌旬之类是也。）

半从往半从来则轻，此所谓卦反也。

（有一半值空破，一半值日月，则半凶而轻也，如未建坤之艮，或甲戌旬艮之坤类是也。）

爻反者，日月在动，空破在变则非。

（此言爻神反吟，凡日月在动爻，或空破在变爻，非真反也，如巳化亥爻为反吟，倘遇甲子旬，及遇巳日月则非也。）

空破在动，日月在变则重。

（先空破而化日月则凶，如卯化酉爻，倘遇甲辰旬，及遇酉日月则凶是也，盖日月如天，诸爻莫敢当，空破如病，诸爻莫能支

尔。）

动爻冲散，虽变空休亦重，此所谓爻反也。

（若动爻与卦内动爻自相冲散，虽化旬空休囚之反吟，亦凶而无用也，如寅建甲子日占母病，得坤之巽，卦中巳父先与亥财冲
散，化亥反吟，纵空而亦不救也，后验，况休囚之爻乎。）

邦畿国祚，内反吟而社稷摇，外反吟而人民乱；出师征伐，内忌而外喜也；卜旧住，内卦现而有非常；迁居，外卦兴而生不测

；入宅，反吟在内，则居宅不宁，反吟在外，则诸人失利；与人斗者，内反而我受伤，外反而彼遭辱；缉捕，以内为亡，遇则

我生事绊，以外为逃，逢则彼触网罗；疾病，而主属恰逢反吟者大凶。

（主属即乾父坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑女是也。如寅建癸酉日，占长子病，遇震之兑，子遇长生

，本主无事，兑乃反吟，后仲伙而卒，不论其用也；如坤艮皆土应相助，然寅申丑未相冲，有不利少男老母之象，不论其助也

。大凡爻之反吟，用神遇之而凶，卦之反吟，有忌不忌。）

伏吟之法，止以乾震交互而名也。夫以八卦言，则乾克震，以主属言，则长男伏吟，以木言，则养戌生亥，各有轻重之戒。日

月在卯，则震往不成咎，日月戌亥，则乾往不罗凶，亦有真伪之分也。

（乾之所纳，子寅辰午申戌，震纳甲亦同，故谓之伏，然无卦爻之别，日月不可摇易，故分忒纵伏，弗成凶咎。）

筮长男身命，得豫之否而后为君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震随亡，以乾化神忒也。此外唯国事、征伐、住基三

者忌之，俗传八纯为伏吟，未济既济为反吟者，岂通人之论哉。

（吉凶生于动，动则变，而后反伏以分，古有化反吟伏吟，无配反吟伏吟也。）

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只看该作者 27楼发表于: 2007-11-07

《易经》的精髓是阴阳五行。从古至今，一直是以天干地支来记年、月、日

    天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    甲、丙、戊、庚、壬属阳；
    乙、丁、己、辛、癸属阴。

    地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
    子、寅、辰、午、申、戍属阳；
    丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

    天干五行和方位：甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。

    地支五行方位和四时：寅卯东方木，主春；己午南方火，主夏；申酉西方金，主秋；亥子北方水，主冬；辰、戍、未、丑中央土，主立春、立夏、立秋、立冬。

    天干五合：甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。
    天干相冲：甲庚相冲；乙辛相冲；壬丙相冲；癸丁相冲；戊巳土位中央，无方向不冲。

    天干相克：甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。

    地支相合：
    三会局：寅卯辰三会东方木；己午未三会南方火；申酉戍三会西方金；亥子丑三会北方水。
    三合局：申子辰三合化水局；亥卯未三合化木局；寅午戍三合火局；己酉丑三合化金局；辰戍丑未四库合化土局。三合局力量仅次于三会局。
地支六合：子丑合化土局；寅亥合化木局；卯戍合化火局；辰酉合化金局；己申合化水局；午未属太阳火阴阳合化火局。

    地支相刑：
    无恩之刑：寅己相刑；己申相刑；申寅相刑。
    持势之刑：丑戍相刑；戍未相刑；未戍相刑。
    无礼之刑：子卯相刑；子午相刑；卯午相刑。
    自刑：辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。
    地支相害：子未相害；丑午相害；寅己相害；卯辰相害；申亥相害；酉戍相害。

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地　支　相　刑

一、地支相刑表

地　　　　　　支

相　刑

子

卯

无礼之刑

寅

巳

申

恃势之刑

丑

戍

未

无恩之刑

辰

午

酉

亥

自刑

二、相刑之法

　　翼氏《风角》曰：“金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋末”。《曾门经》曰：“巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其刚，物莫与对。寅午戍火之位，刑在南方，言火恃其强，物莫与对。亥卯未木之位，刑在北方，言木恃荣华，故阴气刑之，使其凋落。申子辰水之位，刑在东方，言水恃阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，辰、午、酉、亥为自刑也”。

　　储泳《祛疑说》曰：“三刑是极数。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戍未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数。皇极中天以十为杀数，积数至十则悉空其数。天道恶盈，满则覆也。此三刑之法所由起也”。

　　《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戍，则巳刑申，酉自刑，丑刑戍也。以寅午戍刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戍刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。

　　翼氏《风角》四语，《曾门经》与《考原》申其旨亦明显矣。顾所谓木恃荣华，故阴气刑之，水恃阴邪，故阳气刑之，其说犹不无矫强。而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也。储泳天道恶盈，数极于十之说有妙义，要亦不出翼氏四语。今绎其旨而得自刑之说焉。金火刚强，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，刚强者必自戕也。而金莫刚于酉，火莫强于午，则并不恃自戕其本方而已，且自戕其体焉。若水木之柔弱，则必被戕于生我者与所生者，水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之门，死我之户。孟子所为“死于安乐者”其斯之谓欤。以亥卯未刑亥子丑而亥转自刑，亥，木根也，所为木落归根也。以申子辰刑寅卯辰而辰转自刑，辰，水库也，所为水流趋末也。