“地支中蕴含时空统一，但在古人的心中，时空还会影响物质，如在北方的冬天与南方的冬天给人的影响就不一样，从这种常识往外推，古人把天干（我所说的物质）纳入地支中，以地支（时空）对物质的影响的作用力大小而定出一个地支主要的藏干，这样就把时空与物质对应起来。”伍洋分析道。
妙摩居士点头赞同：“我以前一直不太清楚地支藏干的意义，现在听你一席话，总算有所了解。”
“我在这里所说的时空与物质是谈天宇的和谐性，说明万物均有联系的思想，与爱因斯坦的相对论是有本质的区别。”伍洋提醒妙摩居士。
“有可本质的区别？”妙摩居士问。
“爱因斯坦的相对论有狭义相对论与广义相对论两种。狭义相对论论述的是物质高速运动下的运动规律，其中的时空是指物质相对于参考系（匀速运动系）的时空，具有相对的时空观，时空与参考系的选择很有关系，由于它的范围小，只是古人哲学时空观中的一个特例。而广义相对论则是时空的几何学，它以弯曲的黎曼几何作为工具分析引力，指出有引力的地方周围空间会弯曲，我们生活的空间是弯曲的空间，不是平直面，说明物质影响时空，时空的特性可用引力方程求出，然后再由时空定出物质的运动规律。可以说，广义相对论是很具哲学观的科学，它的思想其实与中国古代哲学的宇宙观是一致的。但由于引力影响时空的效应很小，在现实生活中很难观测到，但它现在已是宇宙学的基础。”
“我国的时空，它有广义相对论的思想，但又比它高深，它含有一种宇宙是和谐的，任何物质的运动的都有它内在规律的思想。”伍洋继续言道。
“由于宇宙天体之间的运动产生了适于生命物质进化的环境，宇宙的运动必然会使生命物质的运动产生规律，而且生命物质的运动规律还要与宇宙的运动规律相一致。所以说人的命运也会与它们相一致。而五行所描述的是生命进化的宇宙图象，是生命进化的规律，所以必然可以用来描述人的规律。我们中医学就是以五行为基础的科学，它已经得到了世界的认可，被认为的中国三大国宝之一。”
“哦，说了半天，你的本意是要说明五行作为人运动的基础，也可作为算命的基咄。”妙摩居士恍然大悟。
“又如何理解十天干在地支中的生旺死绝？”妙摩居士又问道。
“天干与地支，既然是代表物质与时空，不可分割，但简单的地支藏干不足以说明生命与物质、时空之间状态，人们从大自然中观察到，一年中的太阳与地球的关系，可以使生命在不同的时空有不同的生长状态，比如一个树，在春天生命力旺盛，在冬天枯，在夏天不再生长，在秋天成材，人们就从这种简单的事理往外推，得出十天干在十二地支中的生旺死绝。”
“生命的状态与时空确实是有关系，但又如何理解阳干与阴干在地支中的状态，它们是逆反的。”妙摩居士打破砂锅问到底。
“阳干与阴干代表两种阴阳物质，按物质与时空的关系，物质决定时空，时空又影响物质的辩证关系， 阳干周围的时空是阳性的时空，阴干周围的时空是阴性的时空。是必使十二地支分成了阴阳，在物质对应的地支上，阴阳物质的生长状态是有差别的。”
“地支何以子为始而亥为未？”
“当北斗七星斗柄指向子向（正北）时，此际地球已从椭圆轨道的远端回返，冬至这一天的中午日影是最长的一日，此后地球回归，天气转暖，万物开始复苏，所以说子是生命的开端，是一切生命所要生发的准备及条件。此时子中纳入葵水（代表生命所要的条件），所以十二地支以子开始，亥则由于是指在冬至前一个方位，是一个生命的轮回。”
“你能具体说说地支纳干的关系吗？还有六十花甲子的意义？”妙摩居士简直是得寸进尺，看来不好好解释他是不会罢休了。
欲知后事以何，且听下回分解。
