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《系传》——孔子研究《易经》的心得报告

谈到《系辞》上下二传,相传是孔子所著。大家注意,孔子是到五十岁才开始学《易经》,所以他说五十而知天命,六十两耳顺,七十而从心所欲,加上二十年学《易经》的心力,他认为得了道。不过后来有人考证,认为《系传》不是孔子著的。不过我对考据的事情,虽非常重视,但不太去管它,原因是考据的东西很难断其是非,我始终有一个理论,即使我自己昨天做的事情,今天若要说出来,都会有些模糊,如果说今天拿到一块泥巴,考据到几千年前的事情,硬说它是某种情形,那你爱怎么讲就怎么讲好了,谁有把握?所以《系传》到底是不是孔子著的,那只是次要问题,我们现在主要的是研究这篇心得报告的内容。其次我们知道,中国文字是非常美的,《系辞》的文字真是美极了,在古人传统的看法都认为是孔子自己写的,的确很美,文字用得很简要,一个字代表了很多意思,而且读起来很顺。
“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣,动静有常,刚柔断矣,方以类聚,物以群分,吉凶生矣,在天成象,在地成形,变化见矣。”
这一段文字不但很美,包含的意义也很多,和《论语》比较起来,学生们的文章,到底差了一点。老子的《道德经》和孔子的《系传》,以文字的立场看,的确很美,文章中有关哲学的道理、科学的道理,实在包含太多了,中国人都懂。

天尊地卑 乾坤定矣


第一个道理是“天尊地卑,乾坤定矣”。尊卑是两个对立的名词,并不是说权力财富的尊贵,卑亦不是下贱,是指人的感情思想,对于宇宙不可知的事,尤其古人觉得天很伟大,如对登山者登上玉山,赞它一句伟大,这是尊的真意,是一种形容词,越远大的,越摸不到的,我们觉得它越尊贵;而对于地,我们离不开地生活,离开了一秒钟就不得了,所以我们和地很近、很亲切,卑也就是很亲近很亲切的意思。这其中有很多哲学的道理,人的心理思想,凡是远的,摸不到的,看不见的,都认为是好的,理想永远是美的,越是稀少的、得不到的,在人们心目中的地位便越高,对于浅近的,就觉得没有多大意思,没有多大令人稀罕,就如男女之间的恋情,对于一个没有追到手的小姐,永远觉得是好的,永远美丽,爱情笃实,可是一旦结婚以后,慢慢地接近,这个卑就出来了,这是人情之常。“乾坤定矣”,许多人用这四个字,作为结婚者的贺词。过去结婚,要把新郎、新娘的生辰八字,送给算命先生合婚,就用这句话说是“乾坤定矣”。其实这句话用错了,真正的意思是,“乾”、“坤”是两个卦的代名词,乾卦是代表高远的天,坤卦是代表与我们亲近、卑近的地。“天尊地卑,乾坤定矣”,这是《易经》的学理上、卦上的话,可是古人的解释,以为有了《易经》,我们的祖宗伏羲画了八卦以后,天地就开始了,这和今日西方宗教的说法一样,西方人说上帝创造了世界,我们说盘古老祖宗这么一画,天开于子,地辟于五,于是天地就开始了,是一样的错误。真正的意义是,乾坤两卦是天空与大地两个自然形象的代表,我为什么这样解释?因为在这里接下去说,“卑高以陈,贵贱位矣”。这句是解释上面的话,卑就是亲近的,地球对我们太近了;高就是太空,越高越远,“以陈”这一高一卑陈列在我们的前面,所以我们人类的思想感情,看见远大而摸不到的,认为尊贵,而对于亲近的却觉得无所谓了,因此乾坤两卦也代表了位置的不同,道理就在这里。

动静有常 刚柔断矣


这要注意,将来研究《易经》的象数,一定要记住动、静、刚、柔这四个字,动静就是阴阳,一动一静,动为阳,静为阴。刚柔,看得见的事物,如牙齿与嘴巴,牙齿是硬的为刚,嘴巴是软的为柔。实际上是这里面含有两层道理,动静是讲物理世界的情形,当地球没有形成以前的那种物理层面的世界,是一动一静的现象,这是阴阳正反两面的力量在互荡,到了物质的世界,就是刚柔,是物质出来的现象。所谓“动静有常”,宇宙间任何法则,太阳、地球、月亮、宇宙的运动,乃至人类思想、感情、情绪的变化,国家大事的趋势,并不是盲目的,虽然未来的前途如何,大家不知道。这是因为不懂《易经》,懂了《易经》至少会知道个大概。“动静有常”总离不开一个一定的原则、一个常规,等于一个孩子的长大,今日一岁,绝不可明天就是两岁,后天就是三岁,一定要一天天加下去,加满了三百六十五天才能长大一岁,这是有常。“动静有常”就是指物理世界的动静是有其常轨的,研究科学的人知道,原子的变化,有一定的规则,这种排列形成这种现象,那种排列产生那种变化,经过一定的时间和一定的空间,便发生一定的变化,这种轨迹,没有办
法违反。“刚柔断矣”的“断”,不是一根线断成两截的断,是断定的断,判断的断,决断的断,有了刚柔,就可以判断物质世界的一切变化。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”


这个“方”字有两种解释,古代的方字,写得像一只猴子蹲着,所以有人解释方以类聚,是说像猴子一样,一类一类地分别聚在那里。这说法有人反对。“方以类聚”的真正意义,方是指空间、方位,所以学《易》要注意时间与空间,也是现代的科学精神,中国过去不称空间而称“位”,“位”这个字用得比“空间”还要更好。懂了《易经》以后,处理事情,到处都有位的因素,譬如我们现在立脚的一块地,在五十年前,是荒郊野外,没多大价值,可是到五十年后的今天,虽不是黄金地带,也是白银地带了,这就是位的作用。任何事情,一个很好的计划,太早或太迟提出来都不能实现,一定要在恰好的时间提出来才能做到,而且是双重因素,除了时间,还有位置。方以类聚,每一方位的人,乃至个性、情绪都不同,物也是一样的道理,像台湾高山上和大陆温度相同的地方,种出来的某种蔬菜,看起来外形和大陆的一样,可是吃到口里,就不一样,这是因为方位不同,这就是方以类聚。至于“物以群分”是说在物理世界,一群一群的分类现象,就是这个道理。于是吉凶在这里发生了,“吉凶生矣”。学《易经》的人都知道,世界上未来的事情,只有两种结果,就是吉或凶,好或坏,做生意不赚钱便蚀本,没有做一年生意,不赚一毛也不赔一毛的。过去有人跨着门槛要求卜卦者卜断他是进门抑或出门,因而把卜卦者难倒了。假如我是卜者,我会断他不进门则出门,这断法表面上看来好像很滑头,其实这是一定的道理,吉或凶,都是因人的心理而产生的,为什么呢?因为“方以类聚,物以群分”,这一类的人和那一类的人,利益有了冲突,于是吉凶就分出来,到这里,也把《易经》运用的原则告诉了我们,那么我们怎样知道过去未来呢?
“在天成象,在地成形,变化见矣。”
就是说,欲知过去、未来的学问很简单,人人都可以学会,只要看见太阳系统里,星辰运转的法则,懂了它的原理,在地上的每一成形的东西,山是高的,水是流动的,任何现象,都可以看得出来的,懂了变化的法则原理,那么对于过去、未来便都知道了。

刚柔相摩 八卦相荡


“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑……”这一段的意思是接着上面来的,是研究《易经》八卦道理最重要的地方,这是指我们现处的太阳系统,所带领的星球世界中的物理法则,扩大一点来说,也可以说是宇宙运行的法则。懂了宇宙运行的法则,自然会了解人事,正如儒家所标榜的“天人合一”的道理,至于把这个法则应用到另一个太阳系统,是不是相通呢?推测下来,大概也是相通的。现在说的“刚柔相摩,八卦相荡”,就是说我们人类所居住的这个太阳系统以内,物理的法则都由刚柔(这是两个物质世界的代号)也就是阴阳,互相摩擦而产生。宇宙间,任何东西,都是由这两个相反的力量,互相摩擦才生出来的,这是摩。至于八卦相荡,开始时我们已经画过八卦,为了解说的方便,现在需要先介绍一些关于《易经》的基本知识。先说什么是《易经》?前面我们曾经说过,“易”就是变易、不易、简易三个原则,这是汉代儒家提出来的解释,这个解释对不对倒是另外一个问题。究竟为什么叫作《易经》?这是根据汉朝一位道人魏伯阳——道家的神仙,又名火龙真人的说法来的。他有一本有名的著作叫《参同契》,朱熹一辈子不敢说对这本书已经研究通了。这本书是根据易理讲修道的书,也就是中国所谓道家的鼻祖。在书中,他提到了“日月为易,刚柔相当”的话。我们看古文“易”字,上面是日的象形,下面是月的象形,把上面太阳下面月亮合起来,便是“易”字了。这个意思是说,《易经》这本书,是叙述我们人类这一个太阳系统的宇宙中,日月所运行的一个大法则,可见有关《易经》的定名,以魏伯阳的解释为最正确。可是自宋朝到清朝这几百年间,很多人怀疑这个解释,而日本人解释的更妙,他们说“易”是一种动物——四脚蛇,也就是晰蜴,因为它的特征是善于变化,它栖在绿色的树叶上,体色就变成绿的,栖在红的花上,体色就变成红的,所以“易”就是晰蜴。日本人对于我们的文化,有时候固然歪曲得很厉害,但有时也是很有趣很可笑的。他们还提出证明,说《易经》中有很多都是用动物代表的,如龙、象、马等等都是,所以“易”就是易变体色的晰蜴。在几十年前,我们中国的学者,也跟着日本人如此说,中国人把中国自己的文化弄得一塌糊涂,甚至说大禹是一条爬虫,根本没有大禹这个人。日本人这样说,我们的学者也跟着这么讲,这些说法都是不对的。什么叫《易经》?到现在为止,大家考据讨论的结果证明,还是魏伯阳对《易经》作的解释最为正确,因为后来出土的甲骨文上,找到《易经》的“易”字,就是太阳、月亮的象形字,上下合在一起,就是远古时代的“易”。照《易经》文化来看,我们的历史,应追溯到两百多万年以前,我们现在自己号称五千年历史,那还是太谦虚了。两百多万年前的文化,“易”就是日月,可见“刚柔相摩,八卦相荡”就是太阳月亮以内的宇宙法则。
明白了以上这些,现在我们再谈八卦相荡的问题。所谓“荡”,如同荡秋千一样,一来一往。六十四卦就是八卦的一来一往,彼此相荡出来的。以先天卦的方位来看,如以乾卦为标准,乾卦一荡,与兑卦碰在一起,于是便成天泽履卦,反过来,兑卦一荡,碰到乾卦,于是成为泽天央卦,乾卦如果荡到另一边,碰到巽卦,于是便成天风女后卦,无论以任何卦为标准,都是一样。昨天报纸刊出,美国总统福特卜了一个卦说如何如何,灵不灵且不管,不过有时候拿来玩玩,或是心里实在不宁静,生死存亡之间,来玩玩亦不错。准不准呢?等于在事急时祷告上帝、拜求菩萨一样,也可以在这中间找出办法来,找出生路来,因而一下子精神便安定下来了,这也可以说是精神的最高寄托,但却与宗教信仰不同,宗教信仰是依赖的,是把自己交给另外一种看不到的神,而卜卦则是可以在自己的智慧中解决问题,找到所应走的道路,这是荡的道理,也与上面所说综卦的道理一样。这里孔子研究《易经》的报告所谓“刚柔相摩”,是说这个物理世界的刚柔相摩,用现代语勉强解释为坚硬的和柔软的互相磨擦。譬如物理世界最柔软的东西,老子常说是水。老子的思想,孔子的思想,诸子百家的思想,没有不是从《易经》里出来的,如“塞翁失马,焉知非福”等这一套观念,也都是从《易经》里面出来的。所以老子也说,“福者祸之所倚,祸者福之所伏。”都是来自《易经》的思想。我们研究了《易经》,再研究老子思想、孔子思想的问题,就可迎刃而解了。天地间没有绝对的,老子提到世界上最柔的是水,刚强的,终归会软化,水一滴一滴。都是软的,没有骨头,风一吹就干了,可是不管是铁板、硬石,年深日久,都会被这一滴水滴穿了。老子是在这个观点上说水是最软的,实际上照《易经》的道理,水还不算最软,因为水还是有形态的,最软的是没有形态的,是空间,是这个虚空。那虚空有些什么呢?普通说来,虚空就是没有东西。而《易经》的道理,和现代科学观念一样,认为虚空并不是空无一物,而是充满了原子,我们的手在虚空中挥舞一下,虚空中的原子便都动了,发生作用了,这样宇宙便已经受了很大的影响,好像是一颗小石子投到河里一样,开始时只见到一点小波纹,这个波纹照科学的道理,慢慢扩大开去,一万年以后还在扩充,所以任何一点的动,都会产生很大的力量。空是柔的,刚的可以被空摩掉,由这个道理说明刚柔相摩,是互相摩擦,并不是刚不及柔,有时候柔的东西也会被刚克掉,这是刚的成分较重的关系。《易经》的道理告诉我们,像一架天秤一样,那一头重,这一头就高起来;这一头重,那一头就高起来,不能均衡,几乎没有一个时间是均衡的。均衡是最好的状态,但是很少,就以我们自己的心身来说也是如此。我们心理方面的思想,没有一个时候是均衡的,不是心里不舒服,就是思想在混乱。一般人说打坐修道,什么叫作“道”?能经常保持心身的均衡就是道。那么打坐,又何必闭起眼睛、盘起两条腿装模作样呢?我们知道打坐的目的,也是求得身心的均衡,如果身心不是均衡,打坐也没有用。大家都有几十年的经验,每天不是情绪不好,就是身体不舒服,过分高兴也不是均衡,身体绝对没有一点毛病,心理绝对平和的状态,生活一百年也难得有十天到达这种境界。这些都说明了,刚柔时刻都在相摩,因此就产生了大宇宙间八卦相荡的道理。这个道理,推于人事,我们也可了解,人与人之相处,不管是在一个团体或一个家庭,不可能永远没有摩擦,因为“刚柔相摩,八卦相荡”这个宇宙的法则,都是两个彼此不同的现象在矛盾、在摩擦,才产生那么许许多多不同的现象。一切人事也都不能离开这个道理。我们学了《易经》的好处,就是对于人事的处理会有更好的原则,例如对方发了脾气,就会劝他不要动怒,等一等再说,等他的这一爻变了,变卦了,他不气了,再谈下去,又是另一卦的现象了。学通了《易经》的人,对别人在发脾气,自己觉得没有什么,他火发得天大,那是“火天大有”,让他发去,发过了以后,反过来“天火同人”,两人还是好兄弟,算了,不要吵了,学通了《易经》,用之于人事,便无往不适了。

时与位

《易经》上告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事,都要注意两件事情,就是“时”与“位”,时间与空间,我们说了半天《易经》,都只是在说明“时”与“位”这两个问题。很好的东西,很了不起的人才,如果不逢其时,一切都没有用。同样的道理,一件东西,很坏的也好,很好的也好,如果适得其时,看来是一件很坏的东西,也会有它很大的价值。居家就可以知道,像一枚生了锈又弯曲了的铁钉,我们把它夹直,储放在一边,有一天当台风过境半枚铁钉都没有的时候,结果这枚坏铁钉就会发生大作用,因为它得其“时”。还有就是得其“位”,如某件东西很名贵,可是放在某一场合便毫无用处,假使把一个美玉的花瓶,放在厕所里,这个位置便不太对,所以“时”、“位”最重要,时位恰当,就是得其时、得其位,一切都没有问题。相反的,如果不得其时、不得其位,那一定不行,我们在这里看中国文化的哲学,老子对孔子说:“君子乘时则驾,不得其时,则蓬莱以行。”机会给你了,你就可以作为一番,时间不属于你,就规规矩矩少吹牛。孟子也说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”这也是时位的问题,时位不属于你的,就在那里不要动了,时位属于你的则去行事。八卦相荡就包涵了这许多道理。

鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。

现在再继续讲到:
“鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。”物理的法则,宇宙的法则,我们感觉到,人生在地球上,受天体的变化,气候的影响,尤其学中医的,更要留意,所谓风寒暑湿,这是外感进来,最容易发生病态的情形,这些都是《易经》所说太阳、月亮以内的宇宙法则。这个自然的现象,都是可爱的,在这里我们可以看到孔子写文章技巧的高明了。我们说过,《系传》这篇文章,纯以文学的价值来说,比《老子》、《庄子》两本书更美,读起来更有节奏音韵感。“鼓之以雷霆”可不是打鼓的意思,也不是说像打雷的声音一样。这个“鼓”字的意义,等于现代四川人说“生气”为“鼓气”的“鼓”字一样。吹气吹胀了就谓之“鼓”,这里就是这个意义。宇宙自然的法则,必须要有雷电的震动,才能维持宇宙万物均衡的发展。用《易经》的道理来看这个宇宙,有时候大风、大雨不一定坏。譬如台风在我们来说,台风来了,破坏了农作物,吹倒了房子,觉得它很坏,但在整个大自然来说,在某一个角度,某一个时间,某一些情况下,却需要这一个台风,否则的话,自然界的各种生命,便会发生某种意想不到的问题。宇宙间必须要这样的震动才好,所以要“鼓之以雷霆”,不过假如宇宙永远在打雷,那也就糟了。太干燥了不行,又要“润之以风雨”,宇宙自然的法则,刮风下雨,天阴天晴,每一个现象都不能缺少。太阳月亮的运行,构成了一寒一暑的流转交替。这里要注意的,《易经》没有讲春秋,只有讲寒暑,冬夏则用得很少。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比,人们觉得春秋两季,不冷不热最舒服,刚好中和。在《易经》的道理上看,秋天是开始冷,小冷,春天是开始热的小热,所以《易经》只是说两个东西的对比,寒暑两种而已。夏天是热到了极点,冬天是冷到了极点,这样一寒一暑,便形成了这个五彩缤纷的花花世界。

十二辟卦


说到这里,我们要注意到下页这一个图表:

这个图的中心是空的,我们暂时不去管它,以后再讨论。其实这个中心最重要,它代表了太极,亦即是本体,是空中无物的。外面第一圈,是十二个卦。这十二个卦,在《易经》有关的书上,有一个专门名称,称作“十二辟卦”。所谓“辟”,有开辟、开始的意义。还有一个观念,大家要注意的是十二辟卦,又名侯卦,意思是诸侯之卦。以前迷信,卜到这种卦,认为命运了不起,是方面大员的诸侯之卦,可不要去相信这一套,根本不是这么一回事。所谓“侯卦”只是一个代号。《易》是以古代的政治制度来作比方,中央的是天子,坐镇各方的是诸侯,大诸侯镇守十二方,所以名为侯方。再清楚地说,《易经》是拿我们古代的政治制度,来说明这十二个卦的位置和性质,并不是说卜到了侯卦,就非当诸侯不可,否则诸侯当不成功,可被人当猴子耍了。孔子说过,学《易经》学好了,就“洁静精微”,的确了不起。学不好就是“贼”,学这套久了,很容易走上述信的歧路。实际上这是最高智慧的东西,这十二辟卦之名为辟,是根据《系辞》下传第六章:“子曰乾坤其易之门邪”来的。孔子说,研究《易经》第一步先要研究乾坤两卦,乾坤两卦懂了,《易经》的门就打开了,可以开始研究《易经》了。
纵情山水 神游太虚
我自逍遥 哪管众生痴迷

不瞒你说,俺就是那逍遥派第十八代掌门!
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续一:
乾,阳物也。坤,阴物也。

说到这里,我们顺便把这章讲下去:
“乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。”
孔子推崇乾坤两卦的确是了不起,但是有一点要特别注意,近六七十年来,我们中国文化,被自己搞得一塌糊涂,有几位非常知名的学者,和若干大学教授也如此说,以及日本人都这样说,他们说《易经》讲阴阳,是讲男女的生殖器官,阳就是代表男性的阳具,阴就是代表女性的阴户,而且他们举出“乾,阳物也。坤,阴物也。”这两句话来,说是孔子这样说的。其实在唐宋以后,男性的生殖器官才称作阳物,在唐宋以前称作“势”则有之,并没有人称作阳物。孔子这里所说的“乾,阳物也”,是说阳性的一切东西,而现在的人把后世的名词,套到古文中去解释,可真是岂有此理!在秦汉以前的人对“物”字的观念,并不是后世的物质观念。在秦汉以前的物,等于我们现在口语中的“东西”。可能在一千年以后的人,再来考证我们今日文章中的“这个东西”一句话,会要命的。譬如现在的人骂别人,往往会说“简直不是东西”或“讨厌的东西”、“你是什么东西”等,也许一千年以后的人,可以大写一篇一九七五年关于“东西”的考证文章,而拿到博士学位。现在的人就很懂,知道“你是什么东西”这句话是骂人的,那么古人说的“物也”,也就是我们今日说的“东西”,所以不能说孔子是唯物主义者。这里孔子是说,乾可以代表阳性的东西,坤可以代表阴性的东西,这是很明白的,这种话好像是很枯燥,可是有人曾写了好几本“大”书,用来教育我们的下一代,可惜错了,所以我们要多了解一下,便于纠正下一代的不正确思想,免得把古代的孔子、老子搞得那么惨。

阴阳合德,而刚柔有体


接下来:
“阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。”意思说人把乾坤的道理弄清楚了,就可以通天通地,而上面这一个表,就是说明“乾坤其易之门邪”的道理,先要把乾坤两卦的变化研究清楚。这图表自内向外为序的第二圈,画的是卦象,第三圈是地支,代表月份。如今天是中国历的十月,为亥月,天气已冷,但有几天暖和,是“小阳春”。十一月是子月,十二月是丑月……,依次配合,再外面第四圈,应钟、黄钟、大吕,是中国音乐的名词,这十二个音乐上的名词,通称为律吕,也是气候的变化。最近看到一份报上,有一位研究音乐的教授大骂律吕的文章,其实是他不懂什么是律吕。另外一位大学者,说外国音乐只有七个音阶,而我们中国有十二个律吕,这又错了。还有一位申请某项经费的老教授的论文中,也说到律吕的问题,但似是而非,所以要研究中国文化,这些都要了解的。再第五圈是二十四个节气,将来研究《易经》象数方面,亦即科学方面,这个十二辟卦的法则,一定要记住。一年当中,分十二个月,这十二个月,一半是阴,一半是阳。以一天计算,同样一半是阴,一半是阳。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六个时辰,亦即深夜的十一时零分零秒至次日上午的十时五十九分六十秒是阳,而午、未、申、酉、戌、亥六个时辰,亦即上午的十一时零分零秒至夜间的十时五十九分六十秒为阴,这是我们中国古代的科学。现代西方人研究中国针灸,也就以现代的科学来求证,证明它的道理,不能说它不科学。
我们中国的这个历是夏禹的历法,又叫夏历,又叫阴历,因以太阴——月亮为标准,每月十五,月亮从东方出来,一定是圆的,用这个标准,可以知道各地潮水的起伏升降,推测出农作的时间等等。我们中国人过年,还是喜欢过阴历年,而正月是寅月,十二地支,以“子”开始,而夏历的子月是十一月,十一月的节气有冬至、大雪。一个月有两个节气,其中一个是节,一个是气;大雪是节,冬至是气,这个时候是复卦。所谓复卦,我国古人即知道,地球的外面,是太阳,月亮,金、木、水、火、土五大行星围绕,月亮本身不会发光,是借太阳的光反射而亮的,而且知道月亮半圆时,另一半是在黑影中,并不等到近世用仪器或太空人爬上去才知道的,而且知道各星球都有放射能量的功能,而地球一方面在吸收其他星球放射的功能,同时它本身也在放射其能,和其他星球的功能相互影响;这些理论在古书上都有记载,可知我国古人对宇宙的科学,非常了解。地球吸收太阳和宇宙的功能原是这样的:夏至一阴生以后,开始渐渐吸收宇宙的功能,一直到冬至吸到地心,在古代是说阳气下降到地心,到了冬至才开始渐渐外放。古人并说阳气从地球放射到高空的时候,可到达九万六千多丈,这不能说我们的古人不科学。几千年前,他们就知道地球的放射功能,到太空的其他星球,有一个界限,也就是现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——现在可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情形就可以知道,夏天的井水是凉的,冬天的井水是温的,就是因为地下有阳气。所以我们中国人吃东西,也是依照宇宙的法则来的,冬天可以吃冰淇淋,吃大凉的东西也没有关系,因为胃的阳能内敛,夏天外面热得很,而阳能向外放射,里面是空的、是寒的,所以不吃冷的,因此中国人以前空腹不吃水果,饭后也不吃水果,一冷一热,慢慢易出毛病,现在却学西方了,饭后吃水果,反认为科学。
到了十一月,阳气重新生起来。中国人冬至进补,就是这个道理,因为这时消化力特别强,补品吃进去,营养容易吸收,同地球的道理一样,所以冬至一阳生,是十一月开始,卦象是复卦“囗”,上面都是阴爻,代表寒冷,一阳生,从地底的功能发生来的。
古书上说:“冬至一阳生,夏至一阴生”。那么阳是什么?它是说明地球的物理,这是其中之一。《易经》包括的学问太多了,如学医,先要把《易经》研究透,因为人体的内部也有一阳生,有些年纪大的,或者比较衰弱的,不必害怕,因为人随时有一阳生的现象,只要把握住这初生的一阳,适当调摄,就对健康有益。像有些人睡不着,好像是失眠,其实是体能消耗到要恢复以前,可能精神非常旺,不想睡,要注意,这不是阳气而是阴气,和地球物理一样,但过了这个阶段,非常想睡,会大睡,那就是一阳生的现象,这就是复卦。

节气与十二律吕


什么是“黄钟”?就是律吕。十二律昌是中国人的发明,我们研究音乐,常提到石、土、管、弦,其实这都是后来的。最早是管,吹奏的,弦就是丝,弹琴就是丝弦,所谓“丝竹管弦”。我们中国的音乐与西方人不同的,是声音比较细,这是由于中国几千年来,都是农业社会,不像美国一开始就是工业社会,过群体生活。西方人运动也是大家一齐来,中国人的运动打拳,各人打各人的。音乐方面,中国人弹琴,是给自己听的。西方文化,由于群体社会,艺术表现是给别人欣赏的,不是自己欣赏的。其次音乐的发展也与中国不同,中国的音乐是不规则的,因其不规则,音乐艺术的境界就很高了,而西方的音乐是规律化的,表面上听起来很好,实际上真要讲究律吕还差得很。可是中国的音乐太深了,就更难使人欣赏了解。曾经有一个笑话,有一个人弹了一辈子箜篌,有一次开演奏会,听众满堂,可是他只弹了一半,听众都走光了,只剩下一个老太婆坐在那里流眼泪,这位箜篌家大为高兴,发现在这个世界上到底还有一位知音,询问之下,原来这位老太婆是一位寡妇,听了“哆!哆!当!当!”的箜篌声,回想起弹棉花的亡夫,所以不禁流下眼泪来。从这个笑话,可知中国音乐不容易欣赏,律吕的道理,不容易了解。律吕的发明,是在中国的西北。陕西、河南边界,有一种吕管,形状据说像竹子又不是竹子,长短粗细有一定的标准,共有十二种,埋在地下,传说是埋在天山的阴谷。由于这十二种管子长短不一,深入地下的长短也不同,而上端则是齐平的,管中充满了芦灰,管口用“竹衣”(竹子内的薄膜)轻轻贴上,到了冬至一阳生的时候,最长管子中的灰,首先受到地下阳气上升的影响,便喷出管外,同时发出“嗡”的声音,这就叫黄钟之音。然后每一个月有一根管子的灰喷出来,也发出不同的声音。这样由黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕,属于六阳,下面蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟是属于六阴,阴阳不同,这又讲到中国的音韵学了。如作诗,中国有一本《诗韵》,分一东、二冬、三江、四支等等,如其中“东”与“冬”同是平声,但仔细去研究,它的发音有阴平、阳平之分,东是阳平,冬是阴平。因此后来到了邵康节研究《易经》,就知道任何一种声音的震动,都有八万六千多个幅度,在某一种幅度,声音可以杀人,在某一种幅度,声音可以救人。这种理论,在近世西方才证明到,可是我们祖先早就知道了,能说我们不科学吗?可惜我们子孙不争气,没有在这些科学上求发展,也可以说我们这些子孙很争气,因为懂了这些道理以后,觉得没有什么稀奇,不拿到物质方面来运用。现在话说回来了,黄钟,是在十一月,也是子月,到了一阳初生的时候,卦是复卦,到了十二月阳能又逐渐上升了一些,初爻和第二爻都是阳爻,有两个阳了,因为内卦变了,成为兑卦,兑为泽,于是重卦成了地泽临卦了。在节气上,小寒是节,大寒是气,到了正月是寅月,是地天泰卦,所谓“三阳开泰”,就是说已经有三个阳了。律吕是太簇之音,节是立春,气是雨水。二月是卯月,卦象,内卦是乾卦,外卦是震卦,震为雷,雷天大壮。二月是大壮卦,大陆上放风筝,可以飞起来了。二月的惊蛰节非常重要,在立冬以后,蛇虫青蛙就看不见了,口里含一团泥巴,钻到地底下,不食不动,半死状态,现代科学上称作“冬眠”,我国古代称作“蛰”或“蛰伏”,要到二月间雷天大壮的时候,第一声春雷一鸣,这些蛰伏的蛇虫青蛙,吐出口中的泥巴出洞了,称作惊蛰。过去农夫惊蛰以后下田耕作,一不小心,触到毒蛇含过的泥巴,会中毒肿痛。在大陆未过惊蛰,农作物种子下地,不会发芽生长的,一定要惊蛰第一声雷以后,才开始抽芽的,这个科学的道理,大家没有注意。前几年有一位美国农化方面的教授,来台大农学院讲学,他亦研究《易经》,所以有人介绍来看我,谈起他们美国人现在也知道研究雷和生物的关系了。据他们的研究,一声雷的结果,可以在地面产生八十万吨的自然肥料。我告诉他我们中国人老早就知道了雷的作用,而且《易经》上告诉我们,雷有八种之多,水雷屯,泽雷随,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,地雷复,震为雷等,而地雷复的雷肥料最多。
《易经》的学问太多了,如中医也是由《易经》来的,人的身体变化,也和宇宙法则一样,如没有研究好《易经》,把脉不会把出结果来。中医的望、闻、问、切,先用眼睛看病人是什么颜色?一看神气,对他的病就知道了一半。再听他的呼吸,听他讲话的声音,就知道了一些症状。第三问,同西医一样,了解病人的年龄、籍贯、职业,如一个运动家和一个坐办公室的公务员,病状绝不同,他们患同一的病,但用同一的药方,有一人会减少效果或没有效果的,所以要问得很清楚。一个医学上的故事,唐代有一个人头痛,求神医孙思邈诊治,经过按脉,这人并没有病,到病人的居所一看,一条壁缝正对他睡觉时的头部,也就是头痛的地方,把床位移动,就不痛了。所以平常坐位置也要注意,一线风容易使人受病,处身在大风中反而没有问题,因为有了抵抗的准备。有一个朋友半身不遂,中医没有办法,我劝他到西医那里检查牙齿,他最初认为不可思议,后来检查发现有一颗牙齿坏了,拔除这颗牙齿,半身不遂好了。过去牙科医生最难,要学七年才能毕业,医师会诊,牙医是坐首席的,有如此重要,可见为医之难。我有一次在国防医学院讲演,我说没有医生能医好病的,医生如能医好病,人就不会死了,但医生照行医,人还是照死,中国有句俗话:“药医不死病,佛度有缘人。”有一种病,中西医都医不好,这是什么病广死病!”我又说,现在学医的人动机很坏,都是为了想赚大钱,这是很糟的,以赚钱为目的学医,就不去学医理,只是学点技术,所以医越来越退步。学医当学医理,在德国就有医理学家,可见人家对医的重视。
我说这些闲话,是说明《易经》中的学问,没有哪一样的原则不包括进去。
三月的卦,到了春天了,节气是清明、谷雨,大陆的气候,最舒服是清明,真是天朗气爽,和风徐来。另一个是相对的秋分。孔子所以写《春秋》,因为春分和秋分都是均衡的,气候不冷不热,这时以《易经》的地球物理来说,是央卦,外卦是兑卦,兑为泽,内卦是乾卦,乾为天,泽天央,这个卦象,表现出地球物理的气象,与我们人类生活息息相关的,阳能快要全部上升完了。
到了四月是乾卦了,这是阳能到了极点,实际上每年最难受、最闷热的是四月,跟着来的是五月。这个卦的六爻,阳气开始减少了,每年十二个月如此,每天的十二个时辰也是一样。这在熬夜的人就会知道,我自己也有这样的体验,到了深夜十二点,子时正的时候,不管自己睡不睡得着,闭起眼睛休息一下,十分钟,二十分钟就行了,过了这个阶段,可以再熬下去,真的要睡觉的时候,是早上四五点的时候,这时候不要去睡,如果睡下去,整天都会头脑昏昏,过了寅、卯这两个时再睡,才能睡得舒坦。人的身体内部生理变化,和《易经》所说的宇宙法则完全一样,懂了这个道理,则养生之道,操之在我。四月阳能的放射到了极点,到了五月,于是有一个节气夏至来了,所谓冬至一阳生,夏至一阴生,开始回收了,以现代的地球物理来说,地球又开始吸收太阳的放射能进来了,就像人类的呼吸一样,要吸气了。中国老祖宗说过,地球、太阳、月亮,都是“物也”——一个东西,这个东西,人类把它害了。我们中国在汉代就发现了煤矿,可是不准挖,《易经》的道理,地球是挖不得的。现在自然科学进步,挖煤,挖铀,挖各种矿,到处挖,好像一个苹果,被小孩偷偷用小匙挖来吃了,天天挖下去,表面上看来是完整的,实际上只存了一个壳壳,里面空了,开始烂了,于是虫就生得越多。和地球上的人类一样,越来越多,所以无论用什么方法节制人口,也没有办法,这是中国道家的看法。中国人素来认为地球是一个活动生命,也这样来赞美它。美国人近十二年打洞到地心去探勘,中国人几千年前就知道地下是通的。道家的《五岳真形》这部书,大家过去都看不懂,看起来古古怪怪,东一个洞,西一个洞,都是洞连起来,都是地下洞。道家说陕西的黄陵后面有一个封了的洞,据说这个洞可以通到南京。许多洞都是通的,而地球的呼吸在西北,在新疆。清朝有一本书指出的,该书的作者曾经实地看过,在塔里木有一个洞,每年清明一定的时间,如人叹气一样,发出声音,并由洞里吹出风来,无论人畜,如果遇上这股气,连影子都找不到,被化掉了。这股气吹出去,经西伯利亚等地,经过二十四小时又回来了,就像人吸气一样,吸进去,然后又安然无事了。在沙漠地带,人随水草而居,水是会搬动的,水搬移起来很怪,一个湖水,会像一方豆腐一样,在地上滚动,而所经过的途中,地上还会遗留一些鱼虾之类的水中生物。这些都是一位青海籍的蒙古族朋友告诉我,是他亲身所经历看见的。姑妄言之,姑妄听之。所谓读万卷书,行万里路。我们人类的知识到底有限,有些事不能不信。我们古代说的“大块噫气”,所谓大块就是“大块假我以文章”的“大块”,即是地球的意思,大块噫气,即地球叹气。所以我们中国道家的观念,始终认为地球是一个活的生命,它本身会呼吸,而人类之于地球,等于跳蚤之于人类,人类看见自己身上的跳蚤就抓了,地球对于我们人类,亦很讨厌,在它身上爬来爬去,还弄些十轮大卡车滚来滚去,好像人类生了疥疮一样,除也除不掉,很难受。所以用《易经》的道理来看地球,乃至这个宇宙、天体和我们人类的生命,是一个整体,而且生命的法则是一样,所以五月是夏至一阴生。一阴生的现象,从人类社会中也可以看见。现在都市中由于冷暖气的影响,较不显著;试到乡下去观察,就可看到土墙房屋的墙壁,在夏至以后便发霉了,表示潮湿来了,阴气来了。人的身体保养要注意,如果多吹电扇,加上吃冰淇淋,没有不生病的,那时生病的人特别多,就是一阴生的关系。六月是小暑、大暑的节气,所谓三伏天。这时常看到有些人去贴膏药治病。这时是阳气慢慢要退伏了,所以名为“伏”,每十天一伏,三伏有三十天。所以夏天我们体外感到很热,这是身上的阳能向外放射,而身体的内部还是寒的,所以夏天的消化力,反而没有冬天好。以现代医学来说,夏天更多维他命乙的消耗,尤其在台湾为然,试以面粉实验,在台湾的夏天,面粉中的维他命乙挥发得更快,有时候我们觉得精神不够,心里闷闷的,实际上就是维他命乙不够,要注意补充。在某一地方,需要些什么,要特别注意,像产妇在台湾要吃麻油鸡,在大陆有的地方要吃红糖、老姜鸡汤。我们小时候到外地读书,老祖母要在我们的书箱里放一把泥土,这是为什么?第一是乡土观念,老祖母希望我们不要忘记了自己是哪里人;第二这把泥土很有功用,在外地生了病,治不好的时候,用这种家乡的泥土泡水喝,病就会好。我自己就有过这样的经历,还是多年前在西康边境,有一次身体很不舒服,自己认为不可能生病,想不出生病的原因,找医生治疗,诊断没有病,后来找到一位老和尚,也是一位名医,他替我把脉以后,也说我没有病,但是他再进一步问到我是浙江海边的人,诊断是乡土病,建议我找家乡的咸鱼吃。我看过医书,这个说法很有道理,赶快找来吃了以后,果然见效,所以有时候会生这种病,也不必害怕。在这个图案上,依十二地支的次序,一个月一个月过去,最后亥月,是农历的十月,在卦上为坤卦,是纯阴的境界,不过十月有一个小阳春,阴极则阳生,这时有几天气候的气温要回升。诸葛亮借东风,就是利用这个气候。曹操当时敢于把战船合并起来,因为他识天文,知道气候的变化,把战船合并起来,唯一的缺点是怕火攻,但自己的水上阵地在长江上游,是西北方的位置,东吴的战船在下游,处于东南,时间正是冬天,吹的是西北风,东吴不能用火攻。诸葛亮、周瑜也知道可以用火攻,可是周瑜愁于没有东南风可助,于是诸葛亮借东风。这完全是诸葛亮玩的花样,东风哪里真是他借来的,真正的原因是诸葛亮懂得《易经》,知晓天文,在某一个气候的前三天后三天,会转东南风。他算准了这个日子,所以装模作样借东风,展开攻势,打败了曹操。曹操失败以后,回到洛阳,翻开《易经》一看,不禁哈哈大笑。他的部下感到奇怪,问他这一仗败得如此惨,还有什么可笑的。曹操说我花了那么大的本钱,今日才读懂了这一段《易经》。这就是十月天的气候变化。所以这一个图案,一定要熟记,还有八八六十四卦,也一定要背诵得很熟,将来用起来才方便。
纵情山水 神游太虚
我自逍遥 哪管众生痴迷

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续二:
十二辟卦的应用

《易经》八八六十四卦熟记以后用处很多,其中一个很大的用处,就是自己如果有一天,钻进八卦中去,会非常快乐,里面的天地很大,永远玩不完的。上次已经说到十二辟卦,现在开始,每次讲一点学习《易经》必须具备的基本知识。上次的十二辟卦,就是中国过去对于天文的归纳方法,认为宇宙法则,每年四季的现象和变化,这十二个卦,就是每年的十二个月代表的符号,而这十二个符号当中,包含的东西非常多,除了这十二个月以外,要注意到六十四卦的方圆图。这张圆圈的排列方法,已经说过了,这六十四卦排列成如此一个圆圈的用途,在中国古代的气象、天象进入到天文的理论上,这个六十四卦,则代表了一年。前面曾经说过,一年有十二个月、二十四个节气,再在节气下面分气候,以五天算作一候,那么一年有七十二候,天象天气,每逢五或六天,则有一个转变的现象,至于充分的准确度,则需要加上卦的数理去计算,在当年科学还没有发达的时候,用《易经》的法则,预测气象,非常准确,乃至可以预测到半个月以后,出门时是什么天气,到了某一目的地又是什么样的天气,都可推演出来,当然有时亦和现代的象预报一样不准,但大部分都很准。
这里的圆图,即是五天一候的排列方式,有几种计算方式,大都是以六天为一卦,六十卦则为三百六十天,丙乾、坤、坎、离这四卦,排列在上、下、左、右,不予计算,另外的六十卦,所占的时间日数,有的较多,有的较少,这有另一套计算方法,高级的计算法,要并入年份、平润去算,这是以一年来计算分析的。以更大的范围,计算国家历史的命运,邵康节——邵雍算历史的命运,以十二辟卦扩大,把宇宙从产生到世界的毁灭,用十二辟卦来代表。比如说:“天开于子,地辟于五,人生于寅。”宇宙的开辟,用子会,于是用十二辟卦中的复卦,这一阶段,有一万多年。然后形成了地球,是用丑会,十二辟卦的地泽临卦,如一年中的十二月天气寒冷,这和现代的地球物理学说一样,在那时代,地球因冷而慢慢冻结起来,表面凸出的是高山,凹下的成为海洋,这是丑会。到了有人类存在天地间,已是进入了十二辟卦的泰卦,三阳开泰,为寅会。照我们这种古老的算法,认为宇宙的开辟一共是十二万年,以后又是另外一个人文的局面,用现代的名词来说,又是另外一个冰河时期。以目前来说,我们现在是处在“午”会,这是以尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算的。一路分析下来,直到现在,来推算国家历史的命运。市面上流传的烧饼歌、推背图,这一类推算国家命运的书籍,都是根据邵雍的《皇极经世》上那一套来的。这是在中国文化中一套很有系统的东西,把十二辟卦、圆图方图记熟了,知道了它的计算方法,就可以了解。一般人对《皇极经世》这本书推崇得最厉害,但在许多著作上,都搞不清楚它那种算法,认为不可靠,只晓得那个东西,究竟怎样推算?则不知道。其实把《易经》记熟了,然后知道了它的方法,大家都会算,但必须是把十二辟卦和方圆圈熟悉了以后才可以,这是提出来要大家特别注意的。
另外继续以前讲的《系传》——孔子研究《易经》的心得报告——《易经顺谓的理、象、数。这里孔子所讲的是“理”的部分,即原理的部分,也可以说是哲学的部分,所提到十二辟卦、圆图、方图的运用,是象数的部分,以现代名词来说,是科学的部分。
现在继续前次的《系辞》第一章:
“乾道成男,冲道成女,乾知大始,坤作成物。”
先不要把卦看得太严重,那只是一种符号,以外国新兴的文化来看,也可称它作数理逻辑,也可以称为符号逻辑。不过也不可认为《易经》就是数理逻辑,或符号逻辑,这只是西方人新兴起来的一种学问,借用一下这些新名词是可以的,可不要把《易经》的学问拉得这样低。乾、坤两卦这个符号,在过去乾卦是代表男人,坤卦是代表女人。如过去写婚书,男方的八字称“乾造”,女方的八字称“坤造”,就是以乾、坤两卦为代表。这种观念的来源,在没有读过《易经》的人,认为是江湖人物的秘语,实际上中国文化,几千年来,都是以这两个卦作代表的。“乾道成男,坤道成女”,这两句话,也牵涉到中国古代医学的生理问题。乾也代表了阳,坤也代表了阴,男人就是阳,女人就是阴。“乾知大始,坤作成物。”乾坤两卦,也代表了宇宙物理的形成,乾卦这个符号代表了本体。宇宙是怎样开始的,西方宗教说,宇宙是由一位主宰创造的,人类万物都是依这位主宰创造的,但中国文化没有这一套,中国文化只说人命于天,如《中庸》所说:
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
人命归之于天,那个“天”并不是宗教观念的天,是形而上的符号,在《易经》上更没有这种神秘的观念。生命有个来源,哲学上称为本体,宗教家称作主宰、神、上帝、佛、道,而《易经》上称之为“乾”,宇宙万物,都是从“乾”的功能发生的,“乾知大始”,一切万有都是从乾而来。坤卦这个符号,是代表这个物质世界形成以后。在物质世界没有形成以前,就是说没有天,没有地,没有男,没有女以前,那是本体——“本体”一词还是根据西方哲学文化观念翻译而来,而在中国古代文化,则指那个物质世界尚没有形成的阶段是乾,等到有了宇宙万物的这个世界的形成,它的符号是“坤”,“坤作”是说它的功能造作出来,造成了万物。我们读《系传》,文字很美,虽是古文,一看都认识。但是读书要深思,这里每一句话前后连接包括的内容很多,这是中国古文的简化,可又有简化的好处,尤其是在以前,孔子写《系传》的时候,还没有纸笔,那时一个观念一句话,欲表达出来,不像现在这样可以写很多很多的字,而是用刀在竹片上刻字,多麻烦,所以一个字就代表了一个观念,把这许多字凑拢来,就是后世所称的古文。所谓文,也就是言语思想的凑合。古文,我们现在的人读不懂它,反而指责古文是狗屁,其实其中包括的科学、哲学道理,很多是值得我们注意学习的。“乾道成男,坤道成女”这两句话,后来发展到道家的阐释男性女性时说:男人一身都是阴性,只有一点真阳;而女人一身都是阳性,只有一点真阴。这就是说阳中有阴,阴中有阳。有些年轻同学不信这一套,我告诉他们不能不信。举例来说,一个男人,身材威武,脾气很大,所谓气宇轩昂的人,往往有女性的情感及态度;反之,看来很温柔的女性,而往往心理状态则是男性化。心理学上的这种例子很多,如中国古代重男轻女的话:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针,两般皆不毒,最毒妇人心。”好像妇人最坏了。我们接受了新的文化观念以后,指责这类文字,重男轻女,但是深一层观察很有道理。女性的性情本来很温柔,但下了决心的时候,果断的力量比男性大,而男人个性非常激烈的,真到了某一个阶段时,反会犹疑不决。女性也往往比男性聪明,有天然的敏感,所谓直觉。可是这一点,如果站在全面而言,又是男性更为高明,而男性在全面虽高明,在某一点上则糊涂,世界上失败的事情,又往往失败于一个小点上,这是从心理学上看阴中有阳,阳中有阴的道理。“乾道成男,坤道成女”这两句话,在中国医药方面的学理研究起来,问题深得很,也多得很,可见中国医药之难。如男女的更年期,女子在四十九岁左右,男子在五十六岁左右。有的妇女在更年期,生理起变化,个性的表现也改变,原不喜说话的变得罗嗦,原来爱说话的变得多愁善感、深沉、忧郁,原来保守的变成狂放。夫妇、家庭间出问题的,此一时期比青年人还要多,因为生理、心理起了变化。而在中国几千年前,《易经》上的乾坤两卦,就把这个法则告诉了我们,这也就是十二辟卦的道理,我们可以将它定名为“生命变化的规律”。现在用十二辟卦说明如下:从人类的生命历程来看,囗乾卦是自母亲怀孕起,到婴儿生下来,都属于乾卦,为完整的生命。开始变了以后,成为囗天风女后卦,这是从内卦第一爻开始变起,一阴来了,就人生历程来说,这是女性的十四岁,二七一十四。十四岁在女性生理上会有很明显的变化,但男性是以八为一个单元来计算,是十六岁,男性十六岁也会有变化,不过不及女性的明显,这也就表明了男性在一点上的不聪明。
中国的一部古书,《黄帝内经》,可称作是人类的生命学,其中提到女子十四岁时天癸至。所谓“癸”,在天干中曾经说过,“壬癸水”,癸为阴水,天癸就是月经,第一次月经开始,就把后天的生命破坏了,不过现在的情形不同,有的十二岁、十三岁就天癸至,这也是赐经》的道理。人类越到后来,会越早结婚,人也越聪明,但生命也会越短暂。男性在十六岁以前,生命未进入后天,还是完整的,到十六岁以后,男性的乳头会有几天胀痛,这就等于女性的天癸至是一样的。以女性为标准,三七二十一岁,又一阴生长,是囗天山遁卦,四七二十八岁为囗天地否卦,这样每七岁为一个阶段,变一个卦,到七七四十九岁以后,这生命换一生命,为更年期,男性则七八五十六岁为更年期。现代的科学,也是这样判定男女的更年期,而更年期中看病也特别小心,在更年期注射荷尔蒙会有帮助。我们懂了这个法则,研究医学、生理学、心理学都要注意。年龄的大体分类都是如此,人的年龄到某一阶段,就有某一阶段的生理、心理状态及病态。如今日讲少年问题,是中学阶段,也就是十四岁到二十岁这一阶段。其实并不是现代如此,只是现代社会开放了,容易看得见这些资料,过去也同样有问题。也是在第一爻开始变的时候,生命的功能已经开始变了。所以做领导人、管理人的人,对于这种生命的法则,应该要了解。有时候在朋友之间,可以看到很多例子,多年的朋友到了五六十岁,会变成冤家。我常说这情形,两方面都是病态,都是生了病,也就是生理影响。
再依《易经》的道理,和《黄帝内经》的法则看人的生理,从眼睛最容易看得出来。眼要老花,都在四十二三岁开始,所以到了这个年龄如果起初感到眼睛不舒服、易疲倦,不待变成老花,第一赶快去看眼科医生,第二用中医的道理,培养肾经。中医指的肾,并不只是肾脏而已,中医的道理,左边的肾属阳,右边的肾属阴,左肾功能管生命,右肾功能在泌尿。中医的肾还包括了腺体、荷尔蒙等体系,所以人到了四十二三岁这个阶段,要培养肾这一部门的机能,同时要保养肝脏,否则肝脏出问题,但不一定患肝炎,如脸上某一部分发青、发黑,易动肝火发怒,而发生人事上的大问题。中医诊断,从人的鼻上发红,而可看出胃部发生了问题,甚至可依照《易经》的法则,推断出将在哪一年的什么季节出问题。现在继续下去,我们看到另一个问题了,《易经》是一个什么样的学问?是我们先民的一种科学,一种符号逻辑,代表了数理的、宇宙生命、个人生命的作用。《易经》的文化为什么拿来讲做人做事的道理?第一个如此做的是周文王,第二个是文王的儿子周公,第三个人是孔子。把这一部分法则拿来讲人生的道理,讲做人做事的道理,我们上面看到的是有关科学部分的,而下面就是儒家的文化,说到人事方面来了。
至简至易

“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则肾人之业;易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。”
“乾以易知,坤以简能”只这八个字,如把“以”字拿掉,实际上只六个字,
解说起来可麻烦得很,如“易知”的易,到底是《易经》的易,还是容易的易?这句话是说乾卦的功能,也是宇宙的功能,要怎样去了解它?也可以说懂了《易经》,就可以了解它。“乾以易知”,第二个解释也可以说宇宙的功能是很容易懂的。我们认为以第二个解释对,因为下面说“坤以简能”,这个简字也有两个观念,一个是简单的意思,另一个则是拣选的意思,如我们的文官有简任、委任,就是拣选的意思。古代皇帝派一个钦差大臣出去,也称拣选,就是特别挑选出来的意思,可以说是精选,而在这里的“坤以简能”的“简”,是简单容易,就是说《易经》的法则,不要看得太难,而是简单容易的。自古以来,《易经》的学问,总被“神秘”这个观念挡住了,这是错误的,真懂了《易经》,一点都不神秘,最高的道理,也是最平凡的道理,这两句话,就是告诉我们《易经》是最平凡的。
“易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;
可久则贤人之德,可大则贤人之业。”这几句话的文字,都可以看得懂,不必一字一句解释了。这几句话的文字非常优美,但在研究人文文化上,有一点要注意的,儒家孔孟的思想,道家老庄的思想,乃至诸子百家的思想,都是从《易经》来的。这里可以看到孔子把这一套思想,拿来做人文思想。所以下面他说:“易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。”这里孔子明白告诉我们一个道理,即天地间最高深的道理最平凡,有些事所以会看不懂,认为高深,乃是因为我们的智慧不够。天下之理在哪里,是“成位乎其中”。所谓“成位”,以现代的观念来说,就是“人生的本位”或者“人的生命的价值”,生命的法则,生命的意义,都可以在中间找出来的。

上面是《系辞》上传第一章,接下来是第二章。

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶

“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。”这里先要注意,什么是“系辞”?我们上古的祖宗画一个卦,就是图案画,文字的开始,就是这个图案画。这个图案最初构成了《易经》这一套画八卦的法则,每卦下面加上文字的解释,也就是在图案下面,吊上一些文字,来解释这个图案,这种解释就是“系辞”。上古我们的老祖宗画卦,就只是这个图案符号,这个符号究竟是什么意思?加上文字的解释,是周文王、周公,加上孔子他们三个人的努力,构成了我们手中的这一本书。书中所有的文字,都是卦的系辞。在这一段里,“系辞”两字的意义是如此。后来所谓学道的,对于中国文化的观念,一般人都把《易经》八卦看得那么严重,实在不必要。孔子告诉我们不要那么严重,第一个就讲,研究态度要“玩”,为什么呢?“设卦观象”,每一卦的代表,都是假设的,它是一种符号逻辑,如果把它呆定下来就糟了。譬如说,把乾卦一定看作是天,那又不一定了,在人体上,乾卦又是头,坤卦又代表腹部撰卦是鼻子,坟卦代表耳朵,离卦代表眼睛,艮卦代表背部,震卦代表心,兑卦是肺等等,都是符号。古代的医书,都用卦来作代表。我们看到古代的医书说到震,这又代表了心脏,也包括了思想,这是道家的代号。在《易经》中,卦对人体的代号又各有所不同,这就是设卦的道理。研究《易经》,要注意“设卦观象”四个字,大家欲懂得未来的发展,所谓未卜先知,未来的世界,明年的国家大事如何,自己在心里卜一卦看看,设他一卦,观它的现象。“观象”有两层意思,一是看卦的现象,一是看眼前所见事实的现象,来和卦象配合,因此加上文字的解释,而明白事物的好坏。
“刚柔相推,而生变化。”这里要注意,《易经》的道理,并不如想象的那么多。它讲人事的法则,只有吉、凶两个结果,不是好,就是坏,没有中间的;不是进步,就是退步,没有停留在中间的。人的身体,不是健康好一点,就是衰老一点,为什么只有吉凶?因为人生的物理,只是阴阳的变化,物理支配的东西,刚柔相推,物质社会受物质支配而生出了各种现象,形成各种环境。

“吉凶悔吝者,生手动者也。”

现在回过头来说,用在卜卦算命上,也有一个哲学的原理,先要了解,这就是
《系传》二章所说的,现在我们继续讲《系辞》上传第二章:“是故,吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。”这就是哲学问题了,这是说人类文化。我们人类认为的吉凶,好的或坏的,以哲学来说,没有绝对的,而是根据人类本身利害的需要;我们得到,便觉得是吉,失去便觉得凶,但这并非绝对。譬如说得病,这个得就不是吉,而且人生得意不一定是好事,有时失意也不一定是坏事。所以对于古文,不要仅在文字表面上读过去,而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来,而悔吝就是忧烦愁虑之象,虞即虑。前面说过,卜卦的结果,不外“吉凶悔吝”四个字,没有六个字,换句话说只有两个字——一个是好,一个是坏,——或吉或凶,悔吝只是加上去的。因为“悔吝”两个字,是忧虑。在《易经》中一方面是小心,如卜到一个卦是悔吝,就是有烦恼,事情办不通,有困难。所以人生的一切,看《易经》只有四个角度,吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的,下传有两句话:“吉凶悔吝者,生手动者也。”人生的一切,任何一件事,一动就有好有坏。再说任何一动,坏的成分四之三种,好的成分只四之一种,所以中国人的老话,一动不如一静。凡事一动,吉的成分只有四分之一,坏的成分有四分之三,不过这三分当中,两分是烦恼、险阻、艰难,如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了,所以儒家就知道慎于动。动就是变革,变更一个东西,譬如创业,譬如新造,这个动不是不可以,但需要智慧,需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦,因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”,用不着卜了,看现象就明明白白了。

变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也

“变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。”
这是两个观念,古时的文字很简单也很美,它的文学境界,往往骗住了我们的思想。这两句话,包含的意义很多。“变化”,《易经》告诉我们宇宙间任何事情、任何物理,随时随地都在变化,没有不变的东西。八八六十四个卦,只是两种爻——阴与阳在变,每一变动,产生一个卦象,每个现象就不同了。变化是代表什么?“进退之象也”。“进退”,或者是阳多了一个,阳长阴退了,或者是阴多了一个,阴长阳退了,就在这个进退之间,产生变化。为什么不用“多少”而用“进退”呢?我们研究古书就要注意这一类地方,这是思想问题。假使用“多少”意义就不同了,没有“进退”深刻。“进退”是大原则,是动态,尤其是站在人文文化的立场看,都是一进一退之间的现象,所以变化是进退的现象,非进则退。在哲学课程中,常常谈到一个问题,就是一般人常说“时代在进步”或“历史在进步”,但纯粹以哲学的立场来讨论,就不敢这样说了,究竟这个时代是不是在进步?要看用的标准是什么。以东方文化,以人文文化来讲,以古今的书籍、大家的著作比较,就觉得人文在堕落、在腐化。所以我们中国人动辄称道上古如何,认为越到后来,人越堕落、越腐化,历史并没有进步而是在退化。但单以物质文明来说,时代真的又在进步,所以说时代历史到底是在进步或退步,这是很难讲、很难推定的问题。所以进退之间,要看在哪一个范围,用哪一个标准,站在哪一个角度上说话。学了《易经》,就要知道卦的错综复杂,站在哪一卦哪一爻说话,这是一个观念。
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另一些值得怀念的东西:墨哥来看
呵呵 ~调查讨论。——墨

话说有一天,一位富翁在家中被杀,财物被盗。警方在侦破此案过程中,抓到两个犯罪嫌疑人,斯卡尔菲丝和那库尔斯,并从他们的住处搜出被害人家中丢失的财物。但是他们矢口否认曾杀过人,辩称先是发现富翁被杀,然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。于是警方将两人隔离,分别关在不同的房间里进行审讯。由地方检察官分别和每个人单独谈话。检察官说:“由于你们的偷盗罪已有确凿证据,所以可以判你们一年徒刑。但是我可以和你做个交易。如果你单独坦白杀人的罪行,我只判你三个月的监禁,但你的同伙要被判10年的徒刑。如果你拒不坦白,而被同伙检举,那么你将被判10年的徒刑,他只判三个月的监禁。但是,如果你们两个都坦白交代,那么你们都要被判5年徒刑。”,斯卡尔菲丝和那库尔斯该怎么办呢?他们面临两难的选择----坦白或者抵赖。


我觉得命题的确不严密:——剑南客

1、如果其中1人的确没有杀人,就不存在坦白的问题,也就不存在被“同伙”检举的结果;
2、如果2人都没杀人,同样不存在检举的结果;
3、如果2人的确杀了人,那么2人都同时坦白,按条件可获3个月监禁,这是风险最小的方案,因此也不是“两难”的问题。


投资界尽人皆知的"囚徒的困惑"理论——月晓风清

亿安科技的两个庄家就上演了这样的一幕:老庄抛出筹码潜逃香港,扔下吕梁一人死扛


纳什的贡献

纳什的贡献——墨
要了解纳什的贡献,首先要了解什么是非合作博弈问题。现在几乎所有关于博弈论教科书上都会讲“囚犯的两难处境”的例子,每本书上的例子都大同小异。
博弈论大师看经济社会问题犹如棋局,常常寓深刻道理于游戏中。以我们身边的故事做例子:话说有一天,一位富翁在家中被杀,财物被盗。警方在侦破此案过程中,抓到两个犯罪嫌疑人,斯卡尔菲丝和那库尔斯,并从他们的住处搜出被害人家中丢失的财物。但是他们矢口否认曾杀过人,辩称先是发现富翁被杀,然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。于是警方将两人隔离,分别关在不同的房间里进行审讯。由地方检察官分别和每个人单独谈话。检察官说:“由于你们的偷盗罪已有确凿证据,所以可以判你们一年徒刑。但是我可以和你做个交易。如果你单独坦白杀人的罪行,我只判你三个月的监禁,但你的同伙要被判10年的徒刑。如果你拒不坦白,而被同伙检举,那么你将被判10年的徒刑,他只判三个月的监禁。但是,如果你们两个都坦白交代,那么你们都要被判5年徒刑。”,斯卡尔菲丝和那库尔斯该怎么办呢?他们面临两难的选择----坦白或者抵赖。显然最好的策略是双方都抵赖,结果是大家都只被判刑一年。
但是,由于两人是处于隔离状态下无法串供。所以按照亚当.斯密的理论,每个人都是从利己的目的出发,他们选择坦白交代是最佳策略。因为坦白交代可以可以期望得到最短的监禁----3个月,但前提是同伙抵赖,显然要比自己抵赖坐10年牢好的多。这种策略是损人利己的策略。不仅如此,坦白还有更多的好处。如果对方坦白而自己抵赖了,那自己就得坐10年牢,太不划算了!因此在这种情况下,应该选择坦白交代,即使两人同时坦白,至多也判5年,总比被判10年好吧。所以两人的合理选择是坦白交代,原本对双方都有利的策略[抵赖]和结局[被判一年刑]就不会出现。这样,两人都选择坦白的策略以及因此被判5年的结局被称为“纳什均衡”,也叫非合作平衡。因此,每一方在选择策略时都没有“共谋”(串供),他们只是选择对自己最有利的策略,而不考虑社会福利或者其他任何对手的利益。也就是说,这种策略组合由局中人(也称当事人、参与者)的最佳策略组合构成。
“囚徒的两难选择”有着广泛深远的意义。个人理性和集体理性的冲突,各人追求利己行为而导致的最终结局是个“纳什均衡”,也是对所有人都不利的结局。他们两人都在抵赖和坦白策略上首先想到自己,这样他们必然要服长的刑期。只有当他们首先替对方着想时,或者相互合谋(串供)时,才可以得到最短时间的监禁的结果。“纳什平衡”首先对亚当.斯密的“看不见的手”的原理提出挑战。按照斯密的理论,在市场经济中,每一个人都从利己的目的出发,而最终全社会得到利他的的效果。
从“纳什均衡”我们引出“看不见的手”的原理的一个悖论:从利己的目的出发,结果损人不利己,急不利己也不利他。两个囚徒的命运就是如此。从这个意义上说,“纳什均衡”提出的悖论实际上动摇了西方经济学的基石。因此,从“纳什均衡”中我们还可以悟出一条真理:合作时有利的“利己策略”。所以“纳什均衡”是对冯.诺依曼和摩根斯特恩的合作博弈理论的重大发展,甚至可以说是一场革命!


118719 呵呵 ~调查讨论。(716字) 墨 72 8-21 14:40
119735我觉得命题的确不严密:(234字) 剑南客 15 8-22 22:11
119847 投资界尽人皆知的"囚徒的困惑"理论(76字) 月晓风清 17 8-23 00:13
119793 呵呵~忘了说明前提了:两人共同杀人!(空) 墨 2 8-22 23:12
119795其实,既然命题是在坦白和抵赖中两难,那自然排除无辜的可能了嘛。(空) 墨 2 8-22 23:14
119646纳什的贡献(2640字) 墨 24 8-22 19:42
118722我说应该是(30字) 猎人 14 8-21 14:46
118752 hehe(30字) 墨 13 8-21 15:33
119233双方都坦白,那么全都进去.如果双方都不说,就都没有事情.(空) 范围 2 8-22 09:05
119183那说明这个命题有漏洞,不够严密。(空) 猎人 2 8-22 03:44
119445 呵呵~这是个哲学问题~(空) 墨 2 8-22 14:45

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只看该作者 4楼 发表于: 2002-12-15
再加一篇:者行孙老伯和呆子哥哥来看:
学易之九阴真经(胡伦)

  1、易就是一种象,有些人算来算去,还是算错了,其实卦象就摆在你的面前呢,为什么要劳心费神去推算呢。

  2、任何一卦都可断终生。用心断。搞懂了你也就不会问这么多了。

  3、一事算一百次也一样。

  4、要活变活看,不能拘泥。

  5、应按分类事一一而学,则事半功倍。实际上只要精通五行生克制化,弄清体用,则易看。

  6、起卦不需神秘,可以随意。

  7、一个卦可以断求占事外,还可断其他事。

  8、易理只有一个,即五行生克制化。各种预测方法都以阴阳五行作依据。只要通阴阳五行则大道通百道通。

  9、千招万招,五行生克活变是学易的真正大绝招。

  10、直读卦象。

  11、卦无错卦。

  12、任何一卦都有说不完的全部信息,看你关心什么事。

  13、坐飞机走恐不会太顺,当心票难买,或因天气不好而老半天飞不了。出行不太顺呀,怎么上车老也上不去?

  14、易断先明“理”。

  15、随意预测,没有什么框架和套路,随问随答。它是把握了《易经》大道之理的预测者,依据他平时积累的经验和体悟的秘诀,在灵感一闪光的瞬间,对预测对象最佳信息的捕捉和规律的破译。以笔者个人的体会:一是要博通经史,做到知识渊博,对古今中外的人类社会各个方面了解得越多越好;二是要精通易理,掌握一门以上的预测方法,对各种不同预测方法的基础理论知道得越多越好。具备了这两个条件,就可以进行随意预测了。

  16、准确的预测答案常常是外应激发大脑灵感的产物,而这又与平时的注重灵感锻炼分不开。

  17、《易经》的本质是简易、容易,故而称之为“易”经,而不叫“难”经。

  18、易道弥纶乾坤天地之理,依托卦象代替文字言说。易之大要,不过识透阴阳互藏之精要,易之灵魂在于阴阳之辨,而阴阳是通过五行运化来表现的。“易无体”,易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行之理,就会觉得《易》很简单、很容易,否则就会感到又繁有难。学易者,不要拘泥于卦爻辞的文字,应该领悟易理、识透阴阳,最好的学易方法是象外无词,去看卦、去读卦。学卦、断卦也是如此,你看见什么卦象,就老老实实读出来,不要去想、去分析,一分析就加进了个人主观感情,就不准了。不要死记硬背卦的类万物象,只要悟通八个卦的基本卦意象征就行了,用它去对号入座,要“活读书,读活书,读书活”。

  19、现在许多人还在迷惑于什么口诀、什么高乘之法(历史上确曾有过),但我认为真正的高乘之法应是平朴、简易、快捷、准确之法,它应具备直观、易学、易掌握的特点。实际上,《易经》的本意就是如此,要达到这一步,只有返朴归初、返璞归真,归到万法之宗──八卦。

  20、周易预测容易学,要学会学好一要学习得法,二要称职的老师指导、开慧通悟。

  21、《易经》为容易学习之“经”,如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书,那么八卦则是开启它的金钥匙,易经的表现形式就是八卦,整部易经就是在说卦,以八卦类万物象。何为卦”?古之卦即挂,悬象以明,即将一件东西悬挂在那里,明明白白向人们显示,没有包装、没有粉饰,你看见它是什么就说它是什么。古人创设卦象以代表思想意识,只要悟通了古人的用意,自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化,就会觉得学卦是件很容易的事。

  我没有那么高的水平,上述观点来自赫英范、黄鉴、张延生、张得计、王力军、杨广东等人,来自于邵雍的观物方法。你有机会向上述任一专家学习后,你会有新的体会的。(胡伦)


赫英范一位东北的易学家,梅易之功已到张口能占之境。本网站中有关生命种子的文章就出自他或他的学生之手。——阿昌

30022 学易之九阴真经(胡伦)(2873字) 呆子 111 4-12 16:22
30512、《易经》的本质是简易、容易,这句是错误的,应该是讲述变化之道的或者是..(空) 小林 7 4-13 09:01
31281 不要断章取义。依古人之说简易、变易、不易为正理。(48字) 阿昌 8 4-14 13:35
30818 易经本质不是容易,不然历代至今,如此多的人研究,早就没有任何争议了(空) 呆子 3 4-13 19:03
30819但是,简易是不用置疑的,对万事万物的高度概括,抽象至阴阳八卦,这就是化..(空) 呆子 3 4-13 19:04
30658 同意,简易、容易是相对的,不是绝对的,否则就违反了周易中庸的道理。简是..(空) 大海水 2 4-13 14:37
30083he 赫是哪位?能否介绍一下(空) 三阳 3 4-12 17:20
31275 赫英范一位东北的易学家,梅易之功已到张口能占之境。本网站中有关生命种子..(100字) 阿昌 36 4-14 13:31
31936多谢//(空) 三阳 1 4-15 11:20
30043这些理论该知道的时候,就知道了,强求不来的。(空) 大海水 3 4-12 16:48


对呆兄引(胡论)文章的批评。进--------------——者行孙

看了这篇文章,深感一些所谓的大师,真是有误导的嫌疑,也感叹呆兄等一些易友,如要这样下去,会陷入混乱之中。别人不说,我听说有人参加‘黄’的面授班少的都在三四次,多的竟达七次之多,断梅花时还是拿不准。
我特别对文中;
‘不要拘泥于卦爻辞的文字,应该领悟易理、识透阴阳’。

这话没错。但虽说不拘泥卦辞文字,也不能完全的不理卦辞文字。但他为什么要这么说那?因为这句话是为下面的文字的铺垫。
即‘最好的学易方法是象外无词,去看卦、去读卦。学卦、断卦也是如此,你看见什么卦象,就老老实实读出来,不要去想、去分析,一分析就加进了个人主观感情,就不准了。’

这样看来学易是何等简单那,但问题就出来了。既然学易如此简单,为什么还有‘黄’的学员7次当面接受大师的教诲。竟然还是断不明白事那?是不是大师有什么秘诀那?为什么我们身边的部分易友也是有时准有时不准那?

‘不要去想、去分析,一分析就加进了个人主观感情,就不准了。’

什么叫不想,不分析那?又怎样不加进‘个人主观感情’那?这些问题也许大师非常明白,只是不说。也许他也不明白,那也说不定。

下文还说;‘不要死记硬背卦的类万物象,只要悟通八个卦的基本卦意象征就行了,用它去对号入座,要“活读书,读活书,读书活”.’

综合上述之文;他向我们表达了,以象来作为断卦的唯一的方法。让我们学卦,看卦,断卦要‘老老实实的读出来’。
我个人认为他的学易理论,只是说了易的简易,变易,不易中的简易方面,从简易这一个方面说。当然是正确的。
但是光从简易这一个方面去研易,必然是片面的。也会陷入有的卦断的很好,有的断不好的局面,误认为还有什么高级的东东没有学来,还得屡次上他的面授班再学习。
既然说到‘简’大家应该知道‘简从繁出’的道理。没有繁那里有简那!从功的角度讲,从学问角度讲,没有日积月累的功夫,那有断验如神的结果那?
打个比方,大家都知道,打枪时,告诉你三点成一线,一勾扳机就可以打中目标,可是真正拿起枪,打中目标的人有几个那!那些真正打中目标的人,哪个不是用子弹堆出来呀。
打枪这类事同预测一样都属于‘术’的范畴。道理是一样的。

为什么说‘不想,不分析,不加个人感情’是个问题那?因为普通人的思维时时刻刻分分秒秒,‘都在想,都在分析,都有个人感情’。
用修行的话说,人心就是这样,那只有‘道心’才能达到他的那样的要求。怎样才能达到这‘道心’那?这还得从修行说起,这可费劲了。不多奥述。
正如一位叫‘对对’的易友,四月一日在梅花论谈中发过的一个帖子说的好;‘懂易和预测是两码事’。

单从预测的角度讲,我不赶苟同文中所说‘不要死记硬背卦的类万物象,’的说法。我不知道别人怎样,反正我是笨人。我坚信一句老话‘熟能生巧,巧能生神,要想达到断验如神的水平,必须下苦功夫。
要‘死记硬背,活学活用’,只有掌握了大量的万物类象,才能生出神来,尽而达到活学活用的程度。不但要熟记一些古老的类象,还要发挥想象力,来记一些现代的类象。
这里要说明一点,不是光为了死记万物类象而去死记,而是为了从类象之中找出‘悟通八个卦的基本卦意象征’这一目的。也好达到‘用它去对号入座,要“活读书,读活书,读书活”.的简易程度。

电脑水平太差,打了好几个小时。学易的水平更差,用了很长时间。语文水平也不行,表达的还不完善。有兴趣的可以看看,没兴趣的耽误了你的时间,见谅。有水平的易友请给予批评斧正。没水平的.....。


与者行孙兄讨论——呆子

呆子是学文科出身,记得呆子当年的历史老师曾经对我们说过,历史就是不断的重复历史。而学习方法说难也难,说简单也简单,几大本历史书,怎么背法?“亮在荆州, 以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学,三人务于精熟,而亮独观其大略”。这是诸葛亮的读法,我们所掌握的学习历史的方法类似于此,将一本书的粗线,或者说,章节题目背下来,以史料将它拓展。也就是某些人所说的,先将书由厚读薄,再由薄读厚。首先,不背肯定是不行的,但是读书要掌握方法应该不是错误的。

学易当然要背,呆子兴趣很广,对梅易、六爻、子平、紫微、三式、金口诀乃至测字、解梦都曾经有所涉猎(唯独风水,因为出门较少,不知地理)但是,并不是每种都敢拿出手来见人,为什么?因为自己知道,有些东西下功夫不深。基础不牢,自然就不敢乱说。预测,说得对了是指点迷津,说错了就是误人,以因果关系来看是造口业。理论总是放在那里的,你基础东西背熟了,用多了,自然而然的就有一套自己理论,或者说是继承了谁的理论,但是总会有些自己东西掺杂在里面。呆子不认为“不想,不分析,不加个人感情”是放之四海而皆准的道理。不过有一点是很容易理解的,就是套卦,很多人包括呆子在内,当自己起卦后,由于事先就有主观意识在先,很容易把卦向自己“所希望”或者“所害怕”或者“所认为应该去的方向”去套,这在于学易者而言,还是用打枪做比方,就是用弓射到了目标再讨论枪法准不准、枪好不好。

“大师”们总有他们的理论,说句老实话,很多人对所谓的“大师”不屑一顾,但至少有一点应该注意,大师们最起码要达到60%以上的命中率才可以靠术吃饭吧。既然他们有其成功的地方,我们就应该学习。至于大师为人怎么样,错误理论多不多,所谓择其善者而从之,择其不善者而改之,岂可盖棺论定,说他品性不好,理论就全盘皆错了?既然是人,就不可能不错,也不可能全错,我们所掌握的方法,就算验证过一百次,你也不能保证第一百零一次就是正确的。更何况现在的易学理论流派众多,六爻理论算是比较完整的了,还有人提出新的纳甲方法,且不论对错。多从别人那里了解一些东西就是旁证,它山之石,可以攻玉。理论对不对,还得靠实证。周易为什么都有吉凶悔吝的说法,这就是古人的实证结论。我们不仅应该去学习这个吉凶悔吝,更重要的是,吉凶悔吝是从何而来的。既然,有人提出了自己论点,我们不仅应该去判断他的说法是正确还是错误,更重要的是,寻找其理论根据,实证其可行性。

尽信书,不如无书。呆子转贴文章,并不认为文章中所说就是金科玉律,因为这也只是一家之言,只是希望文章能引起思考,以验证呆子所学。者行孙兄研易多年,其心得更是字字珠玑,正是呆子抛砖引玉的目的。

性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵谈禅演偈,总是播弄精魂。呆子以为,误导只会发生在心地沉迷的人身上。数术就是一种术,一种工具,正如船是过河用的,过了河之后没有人还背着船走路,借术以达道而已,术不是最终目的。呆子一直慎于发言,说句老实话,那天申请版主是因为喝多了酒,又与老婆多说了几句,一时冲动而已。其实若凭心而论,呆子只想多看看别人的说法,金自矿出,玉从石生,纵然别人所说不是金玉之言,未必不蕴金玉之理。

呆子占了打字比您快的便宜,呵呵,想来者行孙兄必不会介意。话说回来,学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦,是有秋杀而无春生,何以发育万物。者行孙兄必知其中道理,用以来教呆子。


呆兄;进----------------------------------者行孙

好个‘将书由厚读薄,再由薄读厚’,呆兄已知学问之次第。

不过怎样才能解决;‘就是套卦,很多人包括呆子在内,当自己起卦后,由于事先就有主观意识在先,很容易把卦向自己“所希望”或者“所害怕”或者“所认为应该去的方向”去套,这在于学易者而言,’中的‘由于事先就有主观意识在先’的问题。确是个大问题。

不是对‘“大师”不屑一顾,’,要是那样的话,我也不能了解的那样详细呀!况且那段话里并没有对‘大师’有人身攻击的言辞。同时我也认为有些‘大师’断的卦很让人佩服。
我只是讲了‘大师’们,只用(简易)这一千古不变的真理来教授学员,不把其中的道理讲清。不知他们是不是真懂。

‘他山之石,可以攻玉,理论对不对,还得靠实证。周易为什么都有吉凶悔吝的说法,这就是古人的实证结论。我们不仅应该去学习这个吉凶悔吝,更重要的是,吉凶悔吝是从何而来的。既然,有人提出了自己论点,我们不仅应该去判断他的说法是正确还是错误,更重要的是,寻找其理论根据,实证其可行性。’
尺有所长,寸有所短,是啊,‘他山之石,可以攻玉’吗。

‘抛砖引玉’我可不是玉哦!也许只是块矿石,还得炼呐。
‘性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵谈禅演偈,总是播弄精魂。’
很有见地。但是背船过河的人肯定是会有的。不过跟有机缘人提醒一下还是必要的。也许我也正在背船过河呐。不过我会时时的提醒自己的。

你打字快的确是占我的便宜。我又费了半天劲。也没有多少自己的东西,大都是引用了你的很多语言。


者行孙兄所言极是,依呆子看来……——呆子

系辞传说中:仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

“大师”们也好,初学易者也好,“易简而天下之理得矣”,“大师”们肯定是不明天下之理的,不然早就不用去做“大师”了。但是,见仁见智,必有一得,然后说:“哦,原来易经就是这个意思。怪不得说,百姓日用而不知,其实很简单嘛”于是就开班授徒,说:“这个很简单嘛,就是这样而已。”

我们要学习的,就是这位“大师”的一得,此一得,彼一得,集众人之才,虽不是道,几近道矣。这就是化繁为简,再以简推繁,“是以自天佑之,吉无不利”。

而套卦的问题,就要靠一种比较严密的理论来解决。六爻测财世持财而子旺动必有财。套卦不会套到无财上面去。因为这个理论成熟了,可以拿来就用。但是如果六爻乱动,关系复杂,则各人结论皆不相同,有水平高低的原因,也有侧重点不同的原因,如果我们研究出一套完整成熟的理论,就不会有这样的情况,每个人推出的结论按同一理论应该是一致的,除非理论是错误或不完整的。

呆子的意见就是,集众人之才,采众家之长,以理推为指导,以实证为基础,最终“以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”


31050 对呆兄引(胡论)文章的批评。进--------------------..(2905字) 者行孙 102 4-14 00:02
31940严肃(空) 三阳 1 4-15 11:24
31357同意(4字) 剑南客 5 4-14 14:48
31141与者行孙兄讨论(2838字) 呆子 52 4-14 10:41
31947 吃过不少菜根,味道不错(空) 三阳 0 4-15 11:28
31176 呆兄;进-------------------------------..(1303字) 者行孙 36 4-14 11:59
31199者行孙兄所言极是,依呆子看来……(982字) 呆子 35 4-14 12:29
31291 呵呵,百家争鸣。学术气氛终于出来了!(空) 白鹤居士 2 4-14 13:40
31285 好呆兄,以基本说到一起了。不过关于基本理论;进------------..(320字) 者行孙 24 4-14 13:36
31313兄言极是,只是易学流派众多,不免令人感叹而已(空) 呆子 4 4-14 13:52
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只看该作者 5楼 发表于: 2002-12-15
哈哈哈,星星真多寶貝呀!


[此贴子已经被啟福于2002-12-15 23:25:31编辑过]
世事已從雞肋淡,人生那管馬蹄忙。
知多世事胸襟廣,閱盡人情眼界寬。
網站主頁http://www.kaifook.com.hk
網站論壇http://kaifook.zzlyb.com/index.asp
离线易占星
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只看该作者 6楼 发表于: 2002-12-15
哈哈,老师,这些都是下午整理的时候顺手牵羊弄来的~嘿嘿~
纵情山水 神游太虚
我自逍遥 哪管众生痴迷

不瞒你说,俺就是那逍遥派第十八代掌门!
绝密!请勿张扬!
离线者行孙
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只看该作者 7楼 发表于: 2002-12-15
这是那年的事啦,我都忘了。谢谢星星!!不过挺想呆子的。
气功养生,周易预测,姓名测字。
http://www.cnchinese.com/yebaihe/bbs/index.asp
离线易占星
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只看该作者 8楼 发表于: 2002-12-15
这是下午的时候顺手拿来的,嘻嘻,小意思!想那会儿我还刚到论坛
纵情山水 神游太虚
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不瞒你说,俺就是那逍遥派第十八代掌门!
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离线易占星
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只看该作者 9楼 发表于: 2002-12-15
怀念三:这是归无子老伯的
世界杯花絮 闲来无事,玩玩,请版主指教。
一:
天意不可侵犯。
5月31日世界杯第一场,法国与塞内加尔。塞内加尔着红色服装,法国着白色服装。太岁午火红色,虽然是世界著名的球队,但是白色服装的染色却犯了五行的忌讳,火克金,就是你再强地球队也逃不掉五行的规矩,必然的世界强队,上届世界杯冠军法国照样输掉第一场比赛,输掉这场比赛也预示着法国球队在2002年的世界杯上的失败。
二:
老天不助
6月18日在日本于土耳其的比赛,当天大连下着雨,日本名字第一个字是日字,阴天下雨,日不明,不明则败,何况日本的国旗是太阳旗,当天日本主场也是下雨,日本虽然是东道主也改变不了老天地脾气,就是老天不助小日本,一个太阳旗倒下了。
三:
牙齿就是比兰花硬
在西班牙于爱尔兰的比赛,一个不好看的大板牙就轻轻的咬下一颗挣扎的兰花:爱尔兰。
四:
老天相助
6月3日巴西于土耳其的比赛,巴西球队身着黄色球服,土耳其身着红色球服。在整个比赛中土耳其队打的很好先一比零领先,后来土耳其队的犯规给巴西点球,2:1土耳其输掉本场比赛,是为红色的火生黄色的土,也有土耳其的土生巴西的西金之说。
五:
真日建
6月21日同样的一天同样的服装,可是比赛的结果不同,美国队身着蓝色球服,德国对身着白色球服,最后还是德国队胜,这就是德国队白色球服是吻合日建庚申金的,这是真日建的作用。德国队1 :0胜美国队。
六:
假日建
6月21日巴西队于英格兰对比赛,巴西身着浅蓝色球服,英格兰身着白色球服。正常是英格兰白色球服临日建庚申金日,巴西的蓝色木象,应该是金克木英格兰球队赢球。但是结果却不是这样的,是巴西球队胜利,为什么?因为巴西的西字是正金,酉金正位,申金为兄弟,两虎相争,正位胜,巴西2 :1胜英格兰。

因为巴西的西字是正金,酉金正位,申金为兄弟,日建申金与酉金相拱合。两虎相争,正位胜,巴西2 :1胜英格兰。


77982 世界杯花絮 闲来无事,玩玩,请版主指教。(1457字) 归无子 78 6-23 20:28
80526我记的中国第一场比赛,是白,对方是红(空) 工人师傅 0 6-27 23:38
80357好!但是第六个的假日建如何解说呢?(空) 晨光 4 6-27 19:43
85285 因为巴西的西字是正金,酉金正位,申金为兄弟,日建申金与酉金相拱合。两虎..(115字) 归无子 4 7-4 12:10
85909呵呵,高见!很值得大家学习啊!(空) 北斗星君 0 7-5 08:40
84635 我顶!哈哈!(空) 北斗星君 0 7-3 17:55
78740要好好玩味一下!!很妙很精彩!!谢谢王老师!:P(空) 白鹤居士 1 6-24 22:50
78675牵强附会(空) 事缓则园 1 6-24 21:42
80363 这可不是牵强附会啊?感而遂通啊!(空) 北斗星君 0 6-27 19:51
78505呵呵~说的好!(空) 墨 1 6-24 17:23
78287妙!(空) 老顽童 0 6-24 10:53
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