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阴阳五行学说是阴阳学说和五行学说的总称．阴阳五行观念的建立，是古人长期与自然界斗争中形成的，因此，阴阳五行观念是古人认识、改造世界的法宝，也是我国古代文化的宝贵遗产．
    
阴阳和五行各自均有一套内容极其丰富的学说体系，并被厂泛地运用在各个领域，如传统医学、建筑学、环境学、天文学、文学、美学等等，而传统预测学更是把阴阳、五行学说运用地淋漓尽致！可惜，现在学习预测学的人已经不再深入研究阴阳、五行了，这也是造成传统预测学到目前只退不进的一个重要原因．
    
学习预测学，最关键的基础在什么地方？简单地说，就是在阴阳和五行这两大学说中！学习彩票预测，更是需要大家对阴阳五行的熟练掌握，一个课中，蕴藏看阴阳、五行看似复杂却又是简单的变化规律；一组中奖号码中同样蕴藏看阴阳五行的真谛！所以，大家在学习金口诀测彩前，先要学好阴阳五行，这样才能更快更扎实地打好预测学基础。
    阴阳、五行学说是每一个彩票预测研究者必须深入学习、研究的内容。
一、阴阳学说
    
所谓“阴阳”，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括．其原始的意义是指对太阳的向背：向着太阳的一面明丽光亮，所以叫“阳”；背着太阳的一面幽昧晦暗，所以叫“阴”．因此，阴阳的属性是抽象的概念，而非具体的事物．
    
那么，什么是确定阴阳概念的规范呢？这个规范指的是自然界中相互关联的事物或物体中对立看的两个方面，具有截然相反的两种属性．这两种属性，两个方面，才能称为阴阳．从这一阴阳规范出发，我们规定划分阴阳的标准是：积极、进取、刚健的特性和具有这些特性的事物和现象属于阳．消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，属于阴．一般来说，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能亢进的，统归于阳的范畴；而沈静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、功能衰退的，统归于阴的范畴．
    我们将阴阳属性的归属列表如下：
    接下来，我们讲阴阳学说的基本内容．
    阴阳学说的基本内容，可以用“对立、互根、消长、转化”八个字来概括．
    
１、阴阳对立：阴阳对立是指自然界一切事物或现象，都存在看相互对立的阴阳两个方面．日常所说的：天地、日月、昼夜、动静、寒热、雌雄、男女、内外、左右、上下、出入、刚柔、迟速等等，都是阴阳的对立关系．《周易．系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。天为阳、地为阴；动为阳、静为阴；升为阳、降为阴；热为阳、寒为阴……他们之间构成了既相互矛盾制约又彼此不可分割的两个方面，并说明了阴阳普遍存在于一切事物或现象之中．
    
阴阳的对立，并非是一种平衡的对立，昼有多长，夜并不一定也有多长；有多少男人，并不一定也有多少女人，这是阴阳对立的关键问题，却被大多学者忽略！如果我们把奇数作为阳、偶数作为阴，那么一组彩票的中奖号码中，必有阴阳对立存在，但阴阳并不平衡，也就是说一组号码中有四个阴（偶数）三个阳（奇数），甚至也有六阴一阳或六阳一阴的情况．因此，我们在测得一组号码后，看看是否有阴有阳，如果是纯阴或纯阳的号码，一般是很难中得大奖的．
    
２、阴阳互根：阴阳互根是指阴阳两个方面，不仅相互矛盾、对立，而且相互依存、相互为用．阴依存于阳，阳依存于阴，双方都以对方的存在作为自己存在的前提．阴阳这种相互依存的关系，被称为阴阳互根．
    
从自然界的现象而言：没有天，就无所谓地；没有地，也就无所谓天；没有昼，也就无所谓夜；没有夜，也就无所谓昼；没有热，就没有寒，无寒也就无热可言．就个体的生理活动而言，物质与功能的演变过程，就包含看阴阳互根的道理：物质属阴，功能属阳；物质是生命的基础，功能是生命的主要标志；物质是功能的基础，功能是物质的反映．因此，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也．”孤阴不生，孤阳不长；失去了阴阳之间的相互依存（互根），一切生命都将不复存在，所谓“阴阳离诀，精气乃绝”就是这个道理．
    
至于阴阳在一定条件下的相互转化，也是各自以对方的存在作为自己同看相反方向转化的基础．在彩票预测中，这也是一个很值得研究的问题．譬如，开奖日的年、月、日、时四往干支皆阴，起的课中用爻也是阴将（或阴神），在这种情况下开出的一组号码往往是阳多阴少，为什么？这就是阴阳互根．
    
３、阴阳消长：阴阳消长，指的是相互对立、相互依存的阴阳双方并非处于静止不变的状态，而是处于“阳消阴长，阴消阳长”互为消长的运动变化之中．阴阳之间这种彼此消长的动态变化称之为阴阳消长．在一定限度内，阴阳之间不断消长．阳消则阴长，阴消则阳长，保持看相对的动态平衡，维持事物的正常发展变化．例如自然界中，四季的变化，春去夏来，秋去冬来，寒暑易节，就是阴阳消长的过程．从冬至春及夏，寒气渐减，温热日增，气候则由寒逐渐变温变热，是阴消阳长的过程．由夏至秋及冬，热气渐消，寒气日增，气候由热逐渐变凉变寒，则是阳消阴长的过程．这种正常的阴阳消长，反映了四季气候变化的一般规律．
    
阴阳消长这种规律在彩票预测中也有表现，如金口诀课中四位是阴多阳少，那么开出的号码必是阳（奇数）多阴（偶数）少；课中如果是阳多阴少，那么开出的号码也必是阴（偶数）多阳（奇数）少．这就是“阴消则阳长、阳消则阴长”的具体表现．
    
此外，阴阳消长过程中，还有阴阳偏盛或偏衰的情况．阴方或阳方偏盛，必然导致另一方的不足；阳方或阴方偏衰，也会导致另一方的太过．这种太过或不及的异常，属于阴阳消长“异变”的范畴．有关这一问题，我们会在以后传授高级预测法时再详细讲解．
    
４、阴阳转化：阴阳转化，是阴阳相对的双方，在一定的条件下可以相互转化．阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴．阴与阳不仅是对立统一的，而且包含着量变与质变．事物的发展变化，表现为由量变到质变、又由质变到量变的质量巨变过程．
    
我国中医学中的“重阴必阳，重阳必阴”和日常所说的“寒极生热，热极生寒”，就是指阴阳转化．在金口诀预测中，也有“纯阴反阳、纯阳反阴”之说．
      
【小结】上述阴阳的对立、消长、互根、转化，是阴阳学说中的基本内容，它们之间是相互联系、互为因果的，其中包含了我国古代朴素的辩证思想．我们在运用预测字预测任何事件包括彩票预测时，都要根据阴阳的这些特征来综合分析，全面掌握彩票预测的技巧．

二、五行学说
    
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论．这一学说认为：宇宙间一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质所构成，也就是说，金、木、水、火、士是构成世界万物的基本元素符号，是五种不同形态的场能．所谓“行”，就是运动变化、运行不息的意思．
    五行中的五种元素，有着不同的特性．
    “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也．曲直，即能屈能伸之义．故木具有生长、条达、能曲能伸的特点．
    “火曰炎上”：炎，热也；上，向上．故火具有发热、温暖、向上的特性．
    “上曰稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑．这里指农作物的播种与收获．故土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母．
    “金曰从革”：从，顺从、服从；革，改革、变革．故金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性．
    
“水曰润下”：润，湿润；下，向下．故水具有滋润、就下、闭藏的特性．我们可以清楚地看出，五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概括，这一点至为重要．
    
五行学说并不是简单、片面、静止、孤立地将各种事物归属于五行，而是以五行之间的生克制化等规律来探索事物之间的相互关系．五行之间这个生克制化之理是永恒不变的定律．这个定律可用下面的公式来表示：
    相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
    相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
    反克：木克金、土克木、水克土、火克水、金克火
    
一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的束缚和抑制作用称为“相克”．五行的相生相克是不能分割的两个方面，没有生，就没有事物的滋生与发展；没有克，就不能维持正常关系下的变化与发展．因此，五行之间必须生中有克、克中有生才能维持和促进事物的相对平衡协调和发展的变化．
    
五行的相生关系中，任何一行，都有“生我”和“我生”两方面的关系，称为“母子”关系．“生我”者为“母”，“我生”者为“子”．在相克关系中，任何一行也有两方面的关系，那就是“克我”和“我克”，我们称其为“所胜”、“所不胜”关系．克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”．
    因此，上述这三个公式，表达了自然界五种场能之间的永恒不变的真理，也是预测学的实际精髓．
    
五行之间的相生、相克都来源于自然之理．如相生，因水能浸润万物，无水则木枯不长，故水能生木；木能使火燃，钻木亦可取火，故木能生火；火焚木，木成灰，故火能生土；土积成石，石中藏金，故土能生金；金含水，见火就湿，故金生水．又如相克，斧可伐木，故金克木．水多火灭，故水克火．火胜金熔，故火克金．木生长在土上，故木克土．土胜水固，故土克水．
    
五行反克，亦出于自然常理．反克是指五行中的任何一行本身太过旺盛，使原来本该克它的一行不仅不能去制约它，反而被它所克，这种情况也被称作为“相侮”，就是恃强凌弱的意思．如木侮金，金本来是能克木的，但因木太大而金太小（如以小刀伐大树），木不但不损却反损其金；火侮水，水能灭火，但火旺水衰，水不但不会灭火反而助火更旺；水侮土，土能克水，然大水常冲破堤固，故水旺反克土；土侮木，木能克土，然土多木枯，土反克木．五行之间的生克、反克关系，其实是休戚相关的一体，我们分别论述只是为了方便学者理解，在实际运用中，是要全面推敲的．以金为例，如金胜火衰，则火不能将金克制，金不受制约就会过胜，就会过度去克制本被其所克的木，使木更衰．同时，金还会恃己之强，去反克其本所不胜的火．反之，金若余气不足，则火必来克金，而且木也会趁金之虚来反克金．其他木、水、火、土皆以此类推．通过上面的论述，我们已经知道五行是五种场能态，而不是单纯的五种物体．那么，我们怎样才能知道哪一个场能否在什么时间、什么情况下才会旺盛？要得到这个答寨，我们就要知道五行的旺、相、休、囚、死的关系．五行说学中，五行的旺、相、休、囚、死也有来源于自然之理的规律，那就是：
    春：木旺、火相、土死、金囚、水休．
    夏：火旺、土相、金死、水囚、木休．
    秋：金旺、水相、木死、火囚、土休．
    冬：水旺、木相、火死、土囚、金休．
    四季：土旺、金相、水死、木囚、火休．
    
在这个规律中，五行中的土最特殊，是旺于四季，即每年的辰月最后十八天，未月最后十八天，戌月最后十八天，和丑月最后十八天．这是因为土有生育万物之功，金木水火离土而不生之故．
    五行的旺相休囚死必须熟记！它们之间的关系，有一定的规律，也就是下面的口诀，即：
    “旺生者为相，被旺克者为死，克旺者为囚，生旺者为休．”
    同时记住：“春木、夏火、秋金、冬水、四季土旺”．
    下面，我们结合前面的论述，对五行的生克制化再作一总结：
    水能生木，旺相之水才能生木，休水力小，四水、死水无力生木．
    木能生火，旺相休之木皆可生火，囚死木不生火．
    火能生土，旺相之火可生土，休囚死之火无力生土．
    土能生金，旺相之土可生金，休囚死之土不生金．
    金能生水，旺相之金可生水，休囚死之金不生水．
    金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木．
    木反克金，旺相之木，反克休囚死之金．
    木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土．
    土反克木，旺相之土，反克休囚死之木．
    土能克水，使休囚死之土，克不了旺相之水．
    水反克土，旺相之水，反克休囚死之土．
    水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火．
    火反克水，旺相之火，反克休囚死之水．
    火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金．
    金反克火，旺相之金反克休囚死之火．
    除了上面所述，五行还有一种特殊的关系，学看不能不知，那就是：
    金克木，木畏金克，但木无金不成材，如一棵大树，若不砍伐加工成栋梁之材，则永远是一棵树而已．
    火克金，金畏火克，但金不炼不成器具，真金不怕火来炼．
    水克火，火畏水克，但无水火则自燃自灭，水火既济方佳．
    土克水，水畏土克，但无土则水不聚，因水无形，随方而方，随圆而圆，有土才能成江河．
    木克土，土畏木克，无木克则是废土，不生长草木之土，无用的废土．
    
【小结】五行生克制化之理，虽然变化无穷，但也有其最基本的规律可循，虽然是基础中的基础，但欲精通预测学，还必须深悟五行的生克制化和旺相休囚死等奥旨，因为只有真正明白了这些道理，才会在具体分析时，全面而辩证地看待问题，这在彩票预测中尤为重要！

三、十天干
      （一）、十天干名称：
    甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸．
      （二）、十天干阴阳：
    阳干：甲、丙、戊、庚、壬．
    阴干：乙、丁、已、辛、癸．
      （三）、十天干五行方位：
    甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊已中央土．
      （四）、十天干属性：
    甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木．
    乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木．
    丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火．
    丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火．
    戊土，属纯阳之土，名为高原之土，为万物之司命，其性高、质硬、向阳，故为阳土．
    己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土．
    庚金，属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金．
    辛金，属纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金．
    壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水．
    癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故为阴水．其水有形无体，随变而变，一生飘流．
      （五）、十天干配四时方位：
    甲乙木：时间为春天，其位东方，名为甲乙东方木．
    丙丁火：时间为夏天，其位南方，名为丙丁南方火．
    庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金．
    壬癸水：时间为冬天，其位北方，名为壬癸北方水．
    戊已土：时间为四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊已中央士．
      （六）、十天干与人体的关系：
    甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、已脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢．
    口诀：甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹，庚为腰间辛为助，壬是股部癸四肢。
      （七）、十天干与五脏六腑的关系：
    日诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱三焦在壬方，若问肾水心包处，二者旨在癸中藏．
      （八）、十天干之间的相互关系：
    １、相生：
    
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土．丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木．
    
天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴．由此，甲木生丁火而不生丙火．（其余类推）
    ２、相克：
    甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、已克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁．
    因同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干．
    ３、相合：
    甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戌与癸合。
    甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。
    ４、相冲：
    甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
      （九）十天干颜色：
    甲青。乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、已土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。
   三、十二地支
      （一）、十二地支名称：
    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥．
      （二）、十二地支阴阳：
    子、寅、辰、午、申、戌是六阳支．
    丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支．
      （三）、十二地支属性：
    子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，午为阳火，申为阳金，酉为阴金，辰戌为阳土，丑未为阴土．
      （四）、十二地支与方位：
    寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，壬癸北方水，辰戌丑未中央土．
      （五）、十二地支与四季：
    寅卯辰春季，巳午未夏季，申酉戌秋季，亥子丑冬季．又论：辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月．
      （六）、十二地支与人体部位的关系：
    子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰酉为两臂，巳申为肩，午未为头面．
      （七）、十二地支与五脏六腑的关系：
    子属膀胱水道耳，丑为肛脐及脾胃．
    寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方．
    辰土为阴肩胸痰，巳面齿咽小肠肛．
    午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁．
    申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管．
    戌土命门腿裸足，亥水发骨尿道肾．

（八）、十二支与月份关系：
    
古人说：“一二三阳开泰，斗柄回寅万事春．”也就是说，当卦象为上坤下干地天泰卦，和北斗星的斗柄指向寅位时，万物荫生，于是把斗柄所指寅位的这个月定为寅月，指向卯位的月份定为卯月，依次分出十二个月，即寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月．
    
金口诀预测学中的每个月的规定与节气相关，正月建寅，必须在立春之后，惊蛰以前这段时间才真正月；二月建卯，须是惊蛰后，清明前；三月建辰，须是清明后，立夏前；四月建巳，须是立夏之后，芒神之前；五月建午，须是芒种之后，小暑之前；六月建未，须是小暑之后，立秋之前；七月建申，须是立秋之后，白露之前；八月建酉，须是白露之后，寒露之前；九月建戌，须是寒露之后，立冬之前；十月建亥，须是立冬之后，大雪之前；十一月建子，须是大雪之后，小寒之前；十二月建丑，须是小寒之后，立春之前．
      （九）十二地支与属相：
    子鼠、丑午、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪．
      （十）十二地支与十二时辰：
    古代一个时辰是现在的两个小时．
    
子时２３－１点、丑时１－３点、寅时３－５点、卯时５－７点、辰时７一９点、巳时９－１１点、午时１１－１３点、未时１３－１５点、申时１５－１７点、酉时１７一１９点、戌时１９一２１点、亥时２１一２３点．
      （十一）、十二地支的五行生克制化：
    １、相主：
    寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，
    辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木．
    ２、相克：
    寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，
    巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木．
    ３、相冲：
    相冲：十二地支的相冲关系，来源于十二地支的方位，凡十二地支方位相对，就构成了相冲的关系．
    子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲．（六对）
    ４、相合：（也称“六合”）
    子丑合化土，为克合；寅亥合化木，为生合；卯戌合化火，为克合；
    辰酉合化金，为生合；巳申合化水，为克合；午未合化土，为生合．
    何为克合何为生合？凡二支相克的为克合；二支相生的为生合．
    克合是指，办事、求人顺中有阻隔，成中有败，先喜后忧，先合后分，先热后冷，先好后坏．如子丑合、卯戌合、巳申合．
    
生合是指，求人、办事、出行、升迁、婚姻主喜庆，和合事，人事关系永久合好，前后顺利，和合一体．如寅亥合、辰酉合、午未合．
    ５、三合局：
    申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局．
    
凡课中见三合局，问事作三个事论，办事时，必须有三个人，或三个单位参予，及三个计划，无冲破者，点事已定，求望成功，见冲破难成，不成，成中有破，事情有变动．
    6、十二支生、旺、墓三合局：
    所谓生、旺、墓，是主事初、中、末三个阶段．
    如水，生在申，旺在子，墓在辰，凡求望开始于申月日时，成于子月日时，终于辰月日时．
    木，生在亥，旺在卯，墓在未，凡交易婚姻、喜庆和合事，都成于亥卯未月日时．
    火，生在寅，旺在午，墓在成，凡文书、资讯家中团聚，一般在正、五、九月．
    金，生在巳，旺在酉，墓在丑，主阴私和合事，又主，各种事成于巳酉丑年月日时．
    
如课中见辰、戌、丑、未，为合土局，是一种借局，土有生万物之功，求人望事迟缓，牵连阻隔不通，万事忧愁，苦心求成，枉费心机．
    ７、相害（也称“六害”）
    子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害．
    
相害指，凡求望被人骗诈、谋害入狱、严重受害之事．遇害者如气弱无救，则会有天灾、凶伤、病灾、凶祸等．经商的将损大财，并斗打官司．升官不成反有免职。问家庭，必是有分散事，谈婚姻不成，出行阻隔不通，工作则受他人排挤，如旺相受害，劳而无功．
      ８、三刑：
    我们这里的三刑，和其他命书中的三刑有所不同，相比较起来，我觉得，我们所说的“三刑”比较合理，希望大家有所区别．
    （１）、无礼之刑：子刑卯、卯刑午、午刑子．
    
课中占此看，都是客犯主，民告官，斗讼官司，父子六亲反目，争财动官，手足无情，问婚姻则被异性纠缠，来婚破体，孕妇损胎，情伤忧愁，任何事都不吉祥．
    （２）、无恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅．
    
凡遇无恩之刑，知恩不报反为仇．当官者防被他人谋害，或本人帮好事反被诬陷，因贪外财，或小人之财而被官司牵连．为平地起风波，贼咬一口，是非官司，斗打口舌，伤灾、凶伤、疾病、血光、丢失财物、车辆，大亲少靠，妇女损胎，未婚女子防奸淫．
    （３）、恃势之刑：丑刑未、未刑戌、戌刑丑．
    
占此者为有势之人凭藉势力胡作非为，欺压别人，及斗打官司，勾心斗角，同志间不睦，经商人被诈骗，经济纠纷，骗取财产，出行被外人斗打、受害，女性则发生口舌斗讼事，夫妻间格格不人，分离之忧愁，互不尊重，各有外情．
    （４）、自刑：辰刑酉、酉刑亥、亥刑辰．
    
凡课中有自刑，是本想达到某种目的而不择手段．触犯了刑律，或因没有达到某种目的而自寻烦恼，造成身心不健康，病灾伤残，自杀或自相残杀，引起了一场官灾，或本家内产生斗打，六亲不合，万事不顺．（凡日、时见亥，课内又见亥，为自刑．课内与本人属相同也叫自刑．）
      
【小结】十二地支的生克制化关系，蕴藏看预测学的全部秘密，所以，如果大家能够真正了解这些秘密、并能活学活用这些知识，那么，我们就可以快速进入金口快预测学的最高层次！
    
学习十二地支，最关键的一点，就是不要把它当作是无生命的十二个符号，宇宙中的自然规律和人的生命本体，他们之间的关系其实就是十二地支间的关系，所以，了解十二地支的生克制化真理，我们就可以知道宇宙以及人类的演化规律．既然十二地支代表的就是自然界中不同的生命，那么我们就要把它看作是有生命的，而且都有不同性格、喜好，与我们人类一样！
    
十二地支中的第一个支是子，子在动物中代表鼠，包括鼠科类动物；子也可以代来胆小的人或者贼；子又可代表阴私、暗昧之事；在射覆中，子又可指河井池水中之物、石灰、图书、妇人、等，所以，子也并不是具体指某一事物，这在起课或断课中，特别需要了解的．如在起课瞬间，见一妇人走来，我们即可以“子”为地分起课断事，如在断课时，见有人手拿水中物，即以子为外应入课，综合参断等等．其他地支也一样，皆以此类推．
    
熟悉十二地支后，我们在平时就可多加练习，怎么练？把十二地支与自己平时的生活融合在一起练．例如：今日出门求财，走在半路上，见一鼠直奔正南，就可知道今日求财不得，盖因数午相冲，冲则有破，恐怕是求财不得反损财；又如，路中见鼠须防盗贼……这样多加练习后，慢慢地就会越来越熟悉十二地支，对以后的断课起到十分重要的帮助．
    有关“干支”的真解，我们还会在函授期内另作专门资料进行讲解，请学员们随时留意易督扬彩迷俱乐部网函授专用论坛．

    四、金口诀的起课方法
    从现在起，我开始正式讲解“金口诀”首先讲“金口诀”的起课方法．
    “金口诀”起课共分大个步骤：一定时间，二定地分，三定将神，四定贵神，五定人元，六定神将干．
    下面，我来具体讲解：
      （一）、确定年、月、日、时
在起课前，我们首先要确定时间，当知道准确的年、月、日、时后，再把年、月、日、时转化成天干地支．
    １、年之干支：
    
古人把天干地支合起来计时．天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子开始计算．由于天干十数，地支十二数，所以，每六旬为一周，共６0天，或６0时辰，６0个月，６0年等为一个甲子周期．
    
例如：９４年，其干支是“甲戌”，那么９５年就是“乙亥”，９６年“丙子”，９７年“丁丑”，９８年“戊寅”，９９年就是“己卯年”．
    年之干支就是这么排的．
    ２、月之干支：
    
前面在讲解十二地支时，我们已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑．所以，我们知道了每个月的地支．
    那么，天干如何确定呢？月天干的确定，是根据“年上起月法”口诀而定的．
    年上起月法：甲己之年丙为首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，
                丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何方见，甲寅之上好追求．
    根据这个口诀，我们就可以知道：如９４年正月，为甲戌年丙寅月，因
为“甲己之年丙为首”，所以为“丙寅”月．如：９４年６月，９４年为甲戌年，６月为“未月” 
根据“甲已之年丙为首”，往下推，为丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以９４年６月是甲戌年辛未月．９４年１０月为甲戌年乙亥月．
    如：９５年３月：乙亥年庚辰月
        ９５年８月：乙亥年乙酉月
        ９６年５月：丙子年甲午月
        ９６年１１月：丙子年庚子月
    ３、日之干支：
    把日子转化为干支是比较难的，目前还没有比较简便的方法，备一本万年历，用起来比较方便又准确．
    ４、时之干支：
    我们已经知道了时辰与现代时间的对应关系，但要把时间转化成干支，还必须记住日干起时法口诀．
    口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，时元从子推．
    凡甲日、己日，时干从子上起甲，顺时针数十二支即可．
    例如：甲子日 辰时，甲己还加甲，顺推，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，所以是戊辰时．
    例如：癸巳时 午时，按戊癸起壬子，为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，所以癸巳日午时是戊午时．
    接下来，我们把年、月、日、时来排一下：
    例如：一九九七年三月十四日９：３ 0
    
先确定年．９７年为丁丑年．三月为辰，根据“丁壬壬寅顺行流”口诀，三月为甲辰月．查找９７年３月１４日万年历为壬辰日，９：３０为巳时，根据“丁壬庚子居“口诀，巳时为乙巳时，所以排列如下：
    丁丑年 甲辰月壬辰日乙巳时．
    例如（1）：一九九九年正月十二日  ２0：0 ５
          时间四往：己卯年丙寅月庚戌日丙戌时．
    例如（2）：一九九八年十二月十七日１３：５０
          时间四柱：戊寅年乙丑月乙酉日癸未时．
      （二）、定地分：
    
地分的取法有许多种，古代传统的起法有来人坐位法．就是以预测师自己为圆心，以预测师到求测者之间的距离为半径划圆，把国的3６0度平均分成十二等份，每份３0度，每一个方位一个地支，十二个方位正好是十二地支，如果来人在未处，地分即为未，来人正在预测师的正南方，地分即为午，正北方即为子，余类推．
    传统的方法还有“指方定位”， 
就是以问事人为中心，预测师让问事人在平静的状态下随意指定方向，这个方向是以问事人的相对方向为准，问事人指向申方，就是申为地分，指向子方，就以子为地分．
    
除以上方法外，还有以字取地分，以人名起地分，以来人属相起地分，以来人的衣眼颜色起地分，报数起地分等．还有的是以外应，抓灵感起地分，这很重要．有关金口诀测彩的取地分方法，我们还会在下面的讲解中再作讨论．
      （三）、取月将：
    月将是月建的六合处．如正月建寅，寅与亥合，故月将为亥，起名“登
明”．二月建卯，卯与戌合，故月将为戌，起名：“河魁”．余依此，可列表如下：

    十二月将的名称，必须熟记于心中，为了记忆方便，可以用口诀来背诵：
    口诀：一月登明二河魁，三月从魁四传送，五月小吉六胜光，
          七月太乙八天罡，九月太冲十功曹，十一月大吉腊神后．
    
把月将背熟之后，又怎样把月将纳入课内？古书上说是“月将加时方上转”。所谓的月将加时，以来人的月份确定月将，以来人的方位确定地分，然后，把月将加在来人的时辰上，顺时针数到地分上，看是什么．
    例如：己卯年丁卯月己未日壬申时卯位，某人问事，起课步骤：
    １、先取“卯”为地分．
    ２、卯月，月将为戌（河魁）．
    
３、把月将戌加在申时上，顺转，申为戌，酉为亥，戌为子，亥为丑，子为寅，丑为卯，寅为辰，卯为巳，那么，巳为该月将，名为太乙．
    （四）、取贵神：
    贵神共有十二位，必须死记住，并且顺序也不能颠倒：
    天乙贵神己丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳火，
    大合乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木．
    天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常已未阴土，
    玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水．
    十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、大、勾、青、空、白、常、玄、阴、后．
    十二贵神的起法，是以日干来定，起贵神的口诀也必须牢记住：
    口诀：甲戌庚午羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，阳顺阴逆行．
    
这口诀的意思是说：凡甲日、戊日、庚日起课，白天从丑上起贵神，寅上起腾蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直数到地分上．若地分为午，那么贵神就是青龙寅阳木．若是晚上起课，就要从未上起贵神，然后是逆行．午上起腾蛇，巳上起朱雀，辰上起六合，卯上起勾陈，一直数到地分上，若地分为亥，那么贵神就是太常未阴土．
    甲、戊、庚、乙、已、丙、丁日，白天起课，都是顺时针旋转到地分上，夜间都是逆时针旋转到地分上．
    壬、癸、辛日，白天都是逆转到地分上，夜间都是顺转到地分上．这一定要记住．
    （五）、定人元：
    人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀是“五子元遁法”（也就是“日上起时法”）：
    甲已还加甲，乙庚丙作初．丙辛起戊子，丁壬庚子居．戊癸起壬子，时元从子推．
    凡甲已日，地分为子，人元就是甲．地分为午，人元就是庚．
    （六）、定神、将的干：
    将神、贵神的干的定法，同人元的定法一样，是一致的，同样是用五子元遁法．
    接下来，我们来起个课例：
    戊寅年甲寅月庚申日庚辰时戌位
    
先确定地分为戌．寅月月将为亥，加在辰时上顺推至戌，为巳将太乙．根据日干、起贵神，“甲戊庚牛羊”，辰为白天，从牛丑上起贵神，顺推至戌，为玄武子．人元是乙庚丙作初，顺推至戌为丙，敌人元为丙．最后确定神、将的干，还是“乙居丙作初”，推至巳为辛，贵神子为丙．这样四位的课就立好了．
    人元  丙
    贵神  丙 子（玄武）
    月将  辛 巳（太乙）
    地分  戌
    关于白天和夜晚的分界线是以星出星落为标准，星出为夜，星落为昼．

     五、确定用神之法
    凡取课，必须定出用爻，再寻找课内的旺相休囚死取事，知其来人的吉凶祸福，以及办事的成败．
    定用爻的口诀必须牢记：
    三阴一阳，以阳为用，取事少阳，事在男子；
    三阳一阴，以阴为用，取事少阴，事在女子；
    二阴二阳，以将为用；
    纯阴反阳，以将为用；
    纯阳反阴，以神为用．
    下面，来详细说明：
      （１）三阴一阳，以阳为用，主事在男子．说明，事物在向好的方向发展，前途光明．四位配合再好，就无往不胜．如课例：
    已        人元（阴土）
    寅（青龙）贵神（阳木）
    丑（大吉）将神（阴土）
    巳        地分（阴火）
    此课三阴一阳，以阳为用，故贵神寅为用爻。问事主男子，事情正向好的方向发展，或论事情正趋向明朗化，办事宜速不宜迟．
      （2）三阳一阴，以阴为用，王事在女，事物正向反方向发展，前途不明，配合再不好，就往往是一败涂地．如课例：
    甲      人元（阳木）
    子（玄武）神（阳水）
    丑（大吉）将（阴土）
    申      地分（阳金）
    
此课三阳一阴，故将丑为用。问事主女子，事情向不利方向发展，也就是说，事物刚开始是好的，逐渐向不利的方向发展．故现在是宜迟不宜速，宜静不宜动。问灾病为多灾，疾病连绵不断．
      
（３）二阴二阳，以将为用，主事物还不太明朗化，间事件男女不明，吉凶不定．又法，以将为用爻，随将阴阳变动，将为阴时，为妇女，将为阳时，为男子．关于成败吉凶，取用爻的旺相休囚死来说．如课例：
    已      人元（阴土）
    寅（青龙）神（阳木）
    辰（天罡）将（阳土）
    卯      地分（阴木）
    此课为二阴二阳，故取将辰为用爻，问事吉凶未明，须看用爻之旺相休囚死而断．
      
（４）纯阴反阳，以将为用．物极必反，因由阴向阳转变，主事体开始转变，也就是说，事体由原来的隐秘开始向公开化发展．比如种子破土而出，问事体由女子转向男子，或由男子转向女子，事情开始向有利的因素发展，也就是说，要变，但做事不可操之过急，宜静不宜动，宜在家不宜远行．合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行不利．如课例：
    辛      人元（阴金）
    未（太常）神（阴土）
    卯（太冲）羽（阴木）
    酉      地分（阴全）
    四位纯阴，以将卯为用．主事主即将冲破不利条件，事情将转化，若得年、月、日助，事必将会向成功转化．等待时机，不可过急．
      
（５）纯阳反阴，以神为用．四位纯阳，阳气过旺，到了极点，故旺极转衰。问事，开始合作是好的，但现在却走向它的反面，不利因素开始增加，事体开始过渡，由男转为女，或由女转为男，如处在山的顶峰，向下发展势在必然，故做事宜速不宜迟．如课间：
    丙      人元（阳火）
    子（玄武）神（阳水）
    午（胜光）将（阳火）
    戌      地分（阳土）
    
此课四位皆阳，故取神子为用爻，做事宜速不宜迟，自己现在正处于绝对优势，应好好把握机遇，不可错过．另外，纯阳反阴，有外强内弱之势，宜客不宜主，台外不合内，故凡求人、求官、求事，在外顺利，在家不顺利．
    
以上是定用爻的方法，学习金口诀预测绝技，必须能熟练运用．（课内用爻，只出现在神、将上，不可能出现在人元和地分上，因干、方的属性是永远一致的）

六、用爻的旺相休囚死
    
立出课来，首先找出用爻，寻找五动、三动，及干、神、将、方之间的生克关系，配合旺、相、休、囚、死，基本上可以断事体的情况了．所以，接下来，我们讲用爻的旺相休囚死的区分判断方法．
    
前面，我们也已讲过旺相休囚死的一些知识，那么在课内又如何判断旺、相、休、囚、死呢？其实，判断各爻的旺相休囚死，就是先要判断出、找出旺爻，然后根据我在前面所讲的“旺生者为相，生旺者为休，克旺者为囚，旺克者为死”这一方法来判断各爻的相、休、囚、死即可．
    因此，立出课后，先找旺爻．到断旺爻的条件是：
    ａ、不受克者为旺；ｂ、克他爻者为旺；
    Ｃ、受生者为旺；ｄ．多者为旺．
    下面我们来看几个实例，然后分别利用以上四个条件来加以分析：
    例一：金    木    金
          木    火    木
          水    水    火
          火    土    土
        ＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞
    
在以上三个课例中，每一课的五行金木水火土都不重复，遇到这种情况，就可以根据旺爻条件（1），也就是察看哪一位不受克，不受克者为旺．在课例＜A＞中，金受火克，木受金克，火受水克，只有水不受克，故水旺．＜B＞中，火受水克，水受土克，土受木克，只有木不受克，故木旺．＜C＞中，只有火不受克，故火旺．定出旺爻后，就可以判断其他各爻及用爻的情况了．如＜Ａ＞课中，为水旺，水生木，故木相，金生水，故金休，水克火，火处死地，故火死．用爻如是将水，那么用爻就是旺，如用爻是贵神木，那么就是相．课Ｂ、Ｃ也都是这么判断的．
    再看下面一种情况．
    例二：金    木    土
          木    火    火
          水    水    木
          水    水    土
        ＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞
    
在这三个课例中，五行只出现三行，就是说，有二个爻的五行是相同的，如果我们用判断旺爻条件（1）一不受克为旺，这个判断条件来判断，显然是不行的，因为这里有两个行不受克．于是，我们就根据判断旺爻条件（2）一克他爻者为旺，来判断，那么课例＜A＞中，金和水都不受克，而金克木，在课中金行令，故可定金为旺．在课例＜B＞中，木和水都不受克，而水克火，水行令，故水旺．课例＜C＞中火和木都不受克，但木克土，木行令，故木旺．确定出旺爻后，其他各爻的旺相休囚死使可分别判断出来了．
    再看下面的情况：
    例三：金    金    土
          木    水    土
          金    水    火
          木    金    火
        ＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞
    
在这三个课例中，五行只现两行，且各占两位．＜A＞中可以根据判断条件（1）一“不受克者为旺”，或条件（2）一“克他爻者为旺”判断出金旺，木死．但课例＜B＞和＜C＞中根据这两个条件都无能为力了，我们就用条件（3）一“受生者为旺”来判断，那么得出＜B＞中为水旺；＜C＞中土旺．
    再看下面这种情况：
    例四：金    金    水
          金    金    水
          金    水    土
          木    金    水
        ＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞
    
这三个课例，都是只有二行，而所占的比例是三比一的关系，这种情况如何判断旺相呢？在课例＜A＞中，我们可以根据判断旺爻条件（1）、（2）可以得出金旺、木死．那么课例＜B＞、＜C＞呢？如根据判断条件（1）、（2）、（3），可得出，在课例＜B＞中是水旺；在课例＜C＞中是土旺，但实际并非如此，在这种其中一行占绝对优势时，那么它不旺也旺了，故凡见这种情况，我们依据判断旺爻条件（4）一“多者为旺”来判断．于是，我们得出例＜B＞中是金旺；例＜C＞中是水旺．
    
另外，还有一种情况，就是课内四位同一五行，称之为四位俱比．这种情况就无所谓旺、相了，这叫蛰伏不动课，无吉无凶．以五行本情断之．大多不以吉论．
    
我们讨论了一课中四位所占五行在各种状况下的旺、相、休、囚、死，这里，还要提出在第二种课间中（即五行出现三行的课例），还有一种情况需要讨论．在课例二中的＜A＞与＜C＞中，＜A＞课为金行令故旺，但是一金要克一木，生二水，故耗金力，而其力又得不到补充，故虽然一时旺，也是暂时而已，只能以“休旺”论，而课中水占二位，又有金生，故而很快就旺．同理，例＜C＞中，是木行令，但一木克二土，又生一火，耗气很大，又得不到补充，故也是一时称旺，二土渐得气，本来二土已厚，又有火生之，故土能脱死气，渐生旺．这种情况又符合判断条件（４）一“多者为旺”。所以，明五行生克制化之理还须活用才能做到准确判断旺爻无误．
    
各爻的旺相休囚死已定，那么我们就可以看用爻处何种情况，如果处旺相地，则事情为吉，为有力，为可成，反之处休死之地则为凶、为败、为无力．

 七、旬空和四大空亡
    旬空和四大空亡，是断课中常用的一项，故须熟练掌握．
      （一）旬 空
    要请楚何为“旬空”就必须知道六十甲子．
    １、六十甲子：
    甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；
    甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；
    甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；
    甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；
    甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；
    甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥．
    ２、六甲空亡：
    
大甲空亡，也就是六甲旬空，在前面六十甲子中，我们发现，甲子旬中，地支缺少戌、亥二支；甲戌旬中，地支缺少申、酉二支；以此类推，我们得出以下结论：
    甲子旬中空戌亥；（也就是说，甲子旬中，戌、亥为空亡）
    甲戌旬中空申酉；
    甲申旬中空午未；
    甲午旬中空辰巳；
    甲辰旬中空寅卯；
    甲寅旬中空子丑．
    四位旬空是依据日辰来判断的，比如是甲子日立课，甲子日是甲子旬，根据甲子旬中空戌亥，那么如课中再现戌、亥，那就是旬空．
    比如例１：戊寅年丙辰月戊戌日癸亥日，午位立课：
          戊
          丁巳（腾蛇）
          丙辰（天罡）
          午
    我们依据戊戌日来推算，戊戌是甲午旬．甲午旬中辰巳空，课神巳，将辰就旬空，也就是神、将都为空．
    例２：丁丑年癸卯月已未日已巳时，申位立课：
          壬
          辛未（太常）
          乙丑（大吉）
          申
    根据已未日，推算出是甲寅旬，空子丑，故课内将丑为旬空．
    
旬空主事：如课内出现旬空，那么就可作出如下判断：１、事体虚假，此事不真实，有欺诈行为．２、问事人心中不实，非真心求问．３、此事本旬中不成，出旬可有希望．这最后一种情况，一般指空爻旺相的情况下作出的判断．那么，怎么才算出旬呢？
    
比如例１中，本日为戊戌日，以今天戊戌往下数，即已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，那么甲辰那天就出空了，也就是往下数的时侯，天干遇甲即出空．从戊戌日到甲辰日隔了六天，你就可以作出判断，此事至少要到七天后才有希望．同样，在例２中，可作出到断，在六天后．
      （二）四大空亡
    四大空亡的判断，也是依本日干支算出所在的旬，然后再根据旬作出判断：
    
在六十甲子纳音中，只有甲辰、甲戌二旬中，金木水火土俱全，其中甲子旬、甲午旬中无水；甲寅旬、甲申旬中无金，此四旬中五行不全，故谓四大空亡．
    使于记忆，请记住：“子午旬无水，寅申不见金”这句话即可．
    如在甲子、甲午旬中立课，课中有水，即四大空亡．如在甲寅、甲申旬中立课，课中见金，也是四大空亡．
    例１：丁丑年癸卯月已巳日壬午时酉位
          癸
          甲子（玄武）
          乙丑（大吉）
          酉
    在本课中，据日辰，已巳算出本日所属旬是甲子旬，故课中贵神玄武子水是空亡，天干癸水也是空亡．
    例２：戊寅年丙辰月丁亥日甲辰时卯位
          癸
          甲辰（勾陈）
          戊申（传送）
          卯
    在本课中，据日辰丁亥，算出为甲申旬，在课中见月将申金，故月将申金为四大空亡．
    
课中空亡所空：事体虚假，主所问之事办不成，或没有诚心办事，或有欺骗行为，或问课人无诚心，所问之事虚假．遇四大空亡，吉凶不成．

八、课内四位之间的生克
    
金口诀内共有干、神、将、方四位，四位之间的生克制化，决定着人或事的成败．因此四位元之间的生克关系及所主之事必须牢记在心，并能活学活用，方才能逐步掌握这门预测绝技．
    课内四位元之间的关系，首先要确定五动、三动，再看干、神、将、方互相的生克关系．
      （一）、五动：
    
古书上说：“五动爻观其大意”，从五动上来决定一件事的大概．“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”．五动可决定一件事情的性质．五动主事歌诀，必须牢记．
    所谓五动，就是：
    干克方为妻动，神克将为贼动，方克干为鬼动，将克神为财动，神克干为官动．
    五动主事歌：
    １、干克方为妻动：
    妻动于妻妾，
      （注）干克方，问婚姻主有不成之象，男方有意见，即使有成，婚后必有外遇，又主先伤妇女．
    官财防损折，
      （注）干克方，问求财不能成，因地分也是财爻，并有失田宅、伤六畜、伤小口之说．
    占人人在家，访人人不悦，
      （注）因上隔位克下，寻人主在家，但却不悦（不愉快）或不愿接待来人．
    外边来取索，卑下防口舌，
      （注）外克内，外干预内，外来口舌，外来骗财，外来争物．外隔位克内，行必有阻，空不顺，在家不悦．
    论物多翻正，下旁或有缺．
      （注）问物猜物，是以反为正，下受克物体下边无足，或有缺陷，底部有伤．如问一个瓶子，底部有伤或无底部．
    ２、神克将为贼动：
    贼动内贼生，
      
（注）财爻为将，空家内财物及妻子、财产被盗贼所伤，又主家内搬运财物，里勾外连，将财盗去，或家中有后妇人，妇人有伤，有疾病、伤灾之事．此物被盗为亲人或朋友做内线．
    勾连诈不明，
      （注）外克内空外勾内连，空诈不明，亲人作手脚盗去的妇人财物及家内财物．将受克空肚腹有病灾，妇科病，肾病．
    谋望必无成，
      （注）神将相合者求谋有成，相生万事如意．冲克刑破空六亲不和，斗官司临门，外欺自己，左右邻居不和及斗讼事．
    架媾奸私意，
      （注）因将是妻妾，受克空在外有奸私，外人勾引及暗昧不明事．
    偷攘婉转名，
      （注）偷抢转移，将受克空财产有损失及抢砸，妻妾生淫欲之心，家有不明之财及家中有暗昧不明之事，主妇女不能持家．
    卦爻终暗昧，病恐亦非轻．
      （注）将受克定有暗味不明之事．若是问病主病不轻，空妻妾有病，病情由轻转重．
    ３、方克干为鬼动：
    鬼动忧灾怪，
      （注）下克上在外有灾怪、凶伤、见怪事、天灾人祸．
    官亨人出外，
      （注）空本人志高在外成课、求官、求财、求事，在外亨匾，在家不顺．
    诉讼带他人，
      （注）争讼牵连他人，因隔位克外，空官司牵连他人、朋友、亲友．
    乖戾因间外，
      （注）空内谋客外，下隔位克外，空民告官及平常人骗官，内骗外．
    口舌共喧争，
      （注）人元受克应口舌发生于外，由家内引起，暗味不明引起争斗后又牵连他人，方克干因小口斗打起官司在外．
    冤仇皆损害，
      （注）内克外，空暗隔、暗斗 又空自身有损官职，职权在外，谋害他人．
    疾病物仰合，
      
（注）人元有克空病在头部．天干为病人，地分为医人，地分克人元主病能愈．如问物空上头和口处有伤，下克上，主其物离地往上仰合．此物过去在地下由于受克主动，现在仰合往上．
    家宅未安泰。
      （注）方克干以宅克主，家中有天灾人祸，外有凶伤残死之人．〔凡占课遇此，可以风水化解住宅，以保平安．
    ４、将克神为财动：
    财动利求财，
      （注）内克外，出外努力求财可得，又空想求财必须自己动手，并有出外求财之念．
    占官定不谐，
      
（注）神受克，求官不利，反因财损失职权．其本人一生财旺，因财爻将是妻妾，主妻美丽及娶妻后发家．又主外情有动及有外遇，及女子持家．
    家中人出外，
      （注）内受克外，主家中有出外之人，在家内发大财，出行顺中有阻．
    妻妾无病灾，
      （注）将克神，神为家长、主人．神受克主家长或已身有大病、伤灾、天灾人祸．
    疾病忧难愈，
      
（注）神受克病在心胸，无药可治，主忧愁在易，神属火主心脏病，木主肝胆病，土空脾胃病，水主肾病，金主肺病，取五行论之．
    营求喜自来，
      （注）内克外，求财必有喜事，或路途见喜，出外之方有吉神、财神、庆会、结婚等喜庆事．
    财物终有损，
      （注）以贵神为物体形态，受将克主物损伤，原有此物，现已变更了地方．
    职位恐多乖．
      （注）官爻受克，主官职不利，及情妇纠缠损失官职，官职变动，有职无权．
    ５、神克干为官动：
    官动利求官，相逢禄位迁，
      
（注）课内以神克干，为主旺客死，官旺而动，求官顺利，见天马、驿马主升迁事，不见天马、驿马主就地升迁，或只升不动，求官大吉大利．
    如课内贵神旺相，主高官厚禄及升高官，休囚死，虽有官动，不能升高或就地升职不加权．
    如受年、月、日、时冲克破等主损官职、伤官、官司、伤身、车祸、伤残、忧愁、外人谋害、暗设障碍．
    如官动逢太岁、月建、日建、时建、贵神、青龙、朱雀、白虎、鬼动宜速升，方生干主父母动，又主印授，主文件、有职权及官职．
    如官动逢冲，帮助别人打官司或虚假官职．
    常人官府事，
      （注）一般人问事见官动，主本家人有在官府上班或有官司纠缠，官动求财不利，财动损官．
    合得官中物，休从外处求，
      （注）得官中物，神克干事在自己不宜外求，神克干求财、求课不成，空手还之，所以不必外求．
    得财防暗损，
      （注）我克外，财必防密失，求财损力，王克外，主有走失之理．
    问病在喉咽。
      （注）因天干是头部，主头痛、头晕，头部有伤灾及伤疤．
      （二）、三动：
    三动不受克，故不入五动．三动也必须掌握．
    １、方生干为父母动：
    王印绶之事，文书、书信、职称等求有得。问官有升迁，主父母有官禄之位，民尊官、卑尊长、小尊大，主吉庆喜美之合．
    ２、干生方为子孙动：
    主子孙方面的事，外生内，主有添子孙之喜，增加房屋、田宅及外来财物，吉庆．
    ３、干方比为兄弟动：
    主事在朋友兄弟间，同为比，为争执不和之象，主兄弟及朋友斗讼口舌及朋友发生斗打官司事．
      （三）、干神将方取事
    １、干类
    干克神为外克内，常人损财仕失位．
    
干克神为客克空，是外来谋害自己，常人（一般人）要损失钱财，仕人（有官之人）要防丢官罢职，官职被人谋害，问官司，他胜我败，主无力战胜于外．
    干克将破财钱，阳男阴女忧病缠．
    干克将主求财不得，常人损财忧病，将阳为男子，将阴主妻子、妇女．又主外人人家中盗物，伤财损妻．
    干生神为外助我，家有生意亲友来．
    外助我财帛，亲友相访，家中宝贵有生意，并有在官府中人．
    干生将主内外顺，外来干预送物临．
    干生将内外和顺，人将物求我，及有人干预我，外人求我相助，外来亲戚相求我，外人将物送给我．
    ２、神类
    神生方兮内外和，贵人相助更得力．
    神生方内外和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力，办事有官职之人相助．
    神克方主事成缓，隔手求财定成晚．
    隔手求财，虽可以得到，但主晚成，办事有阻隔，谋望不顺利．
    神生将主内外台，人将财物来助我．
    神生将所谋顺遂，内外和合，人将财物助我，外人将至，主夫妻和合，其妻结发，门户亲属和睦．
    神生干仕论官职，求人办事寻必见．
    
神生干，仕人论官职，有相托之人，有人在官府中干事，别人将物给我，自己将财求助于他人，求必得，寻必见，内生外我求于外，或出外寻人可得．
    ３、将类：
    将生干主百事喜，求事求财皆顺利．
    将生于，自己将财物送给贵人，内外和合，父子亲，夫妻随，家宝贵，人财兴旺之兆，百事有成，内生外，求事求财皆顺利．
    将克干主喜重重，科举上榜宜远行．
    将克干，主喜事两件，在外求财必得，求事必遂，考试中榜，宜出外远行，家中人财两旺．
    将生方兮外助我，子孙兴荣财喜多．
    将生方家内和合，我助他人，及亲人分别远行，求财有大喜，田宅丰厚，子孙兴隆，后代有荣华富贵，并有官禄之人．
    将克方兮斗讼事，伤小口损六畜失田宅．
    将克方斗讼官事，伤小口损六畜，损失田宅，家产破散，或因小口伤残灾破，伤腿脚折伤四肢．
    ４、方类
    方克神空损外财，下克上主民告官．
    方克神，损失外财，下克上，隔位相克，为犯上，为民告官，卑尊不和睦，或小孩不听家长的指挥．
    方克将兮妻财伤，先失后得忧变喜．
    方克将，家中钱财散失，伤妻，出外损财，先失后得，先忧后喜．
    方生神兮内外和，人庆财丰事通顺．
    方生神，内外和合，人庆财丰，求财不隔手，家中子孙孝贤，并得到老者提拔及帮助．
    方主将兮婚姻美，家中和合幼尊母．
    方生将，幼尊长，家内和合，婚姻喜美，课望有成，谈恋爱，寻找地分的六合处，为物件的方位．

九、四象所属图
    
在掌握了五动、三动，以及干、神、将、方之间的生克关系后，断课基本上掌握了事情的大体情况，但要想进入高层次、把断课达到至真至微的境界，所需要掌握的东西仅有这些是不够的．
      
“金口诀”的四象所属图，在解课中主要是起到了一种规范的作用，它规范了主客、内外关系，规范了主人与仆人的关系，规范了天地上下关系，规范了人体的头、胸、腹、腿、足的位置等等．所以说，四象所属图是包涵了天时、地理、人事的各种关系．有许多学习金口诀的朋友，在起课后无从下手，这主要的问题就是出在没有熟练掌握四象所属图，所以也就无法灵活运用四象所属图．另外，断课粗不细腻的问题也同样是出在对四象所属图的运用上，因此，我们不能忽视四象所属图，一定要反复琢磨，牢记于心，并能熟练、灵活地运用．
    四象所属图

    根据四象所属图可知，来人问家庭各方面的资讯，人元为祖父辈，贵神
为父母辈，将神为已身，地分为子孙，看其旺、相、休、囚、死．
    若来人问官运，以贵神为用神．
    若来人问财运，以财爻将神为用神．
    若来人问官司，以贵神为主，人元为对方、为客．
    若来人问身体，人元为头，贵神为胸，将神为腹，地分为腿足．
    
四象所属图提供的资讯只是一个标准的参数体系，当断课进入出神入化的境界之后，其各位之间的关系又需要根据问课人的所提问题灵活变通，方可无所不断，无所不答．

十、金口诀测彩起课方法
      （一）起课时间
    
用传统金口诀来预测彩票，在起课的时间上一直存在看两种争议，一种是以预测时间起课预测；另一种就是用开奖时间来起课预测．其实，这两种方法都可以用在彩票预测上．
    
那么，这两种方法有什么不同呢？如果要说不同之处，那就是在断课过程中应该有不同的地方．如果以预测时间起课，那么在断课中就要考虑课中用爻或将神在预测时间和开奖时间中所处的各种状态，也就是五行的旺相休囚死；如果用开奖时间起课预测，那么就只要考虑课中用爻、将神在开奖时间内的状态即可．因此，以预测时间起课，在解断过程中比以开奖时间起课预测要复杂一些，需要考虑的因素也相对较多．
    
不管来用哪种时间来预测彩票的开奖号码，其最终的效果是相差无几的，但为了解断的方便，我们还是建议大家以开奖时间来起课比较好．经过对众多课例的分析研究，以开奖时间来起课预测的课例，其包含的开奖资讯普遍比以预测时间起课的课例要多而且强．
    下面，我们以同一期彩票举例说明这个问题：
    １、以预测时间起课
    时间：辛巳年己未月庚寅日壬午时
    甲   木+死
    甲申 金+旺（用爻）
    甲申 金+旺
    申   金+旺
    
此课自下而上为三金一木，金旺木死．庚寅日为甲申旬，午未空，金亡．浙江体彩２９选７开奖时间是酉时，酉时金旺，课中申金更旺而无制，申金不吉，故断申金不出号．根据选范围支口诀，此课可选出范围支：子、辰、寅、丑、亥、卯、午、戌，八个范围支．
    ２、以开奖时间起课
    时间：辛巳年己未月庚寅日乙酉时
    甲   木+休
    甲申 金+死
    辛巳 火-旺（用爻）
    申   金+死
    此课用爻为将辛巳，火旺金死木休．根据选范围支口诀，可选出范围支：亥、卯、酉、子、寅、辰、戌，七个范围支．
    实际开奖结果：１０（酉）、１５（寅）、１７（辰）、２３（戌）、２７（寅）、２８
  （卯）、２５（子），特别号２４（亥）．
    
从这个课例可以看出，以开奖时间起课预测的课例可以完全选中所有的范围支，而且所选的范围支数量要比以预测时间所起的课例少．虽然，以预测时间起课的课例还可以根据日上空亡排除范围支“午”，但所选的范围支与开奖结果还是有误差．
    
这两个课例还是比较简单的课例，因为起课的年、月、日皆相同，所以断课的复杂程度不大，如果再有日上干支不同、六旬不同，那么断课的难度就会增大．
    
总之，取哪个时间起课，可以按每个人的喜好与基础来决定．易学基础好的，可以多来用预测时间来起课预测，这样可以锻炼自己的全面解课能力；易学基础还不扎实的，可以多来用开奖时间时间来起课预测，这样可以尽量避免、减少因分析不周而错失良机的结果发生．

       （二）取地分法
    前面在讲解金口诀基础时，我们已经详细讲述了金口诀定地分的方法，现在，我们再来讲解在金口诀高层次中的定地分法．
    
众所周知，金口诀在起课过程中，最简革、也是最难的步骤就是取定地分．简单，那是因为取地分没有任何口诀要背诵、记忆，可完全凭各人的灵感而取定，不象起月将、贵神，既有口诀，又有起法，就算变化，也有一定的变化规则．说取定地分最难，那也是因为它没有固定的起法，所以容易使初学金口诀者犯难．有时候，眼睛看到一个景象，耳朵听到一些声音，脑子里又想到了另外一些灵感，这个时候就不知道该如何确定地分了，是以看到的取定？还是以想到的来取定？真是难啊！在许多情况下，地分选的没有“灵性”，往往会导致预测结果的失败，这使初学者更加害怕取地分，有的初学看就干脆固定一种取定地分的方法，不管预测什么事，都以属相来定地分，或者在预测彩票时，就固定以彩票的期号来定地分等等．这样取定地分不是不可以，但所选的地分会失去“灵性”，最多，也只能给自己的心理得到些平衡而已．
    
那么，取地分有没有一个好的方法呢？没有方法！但我可以告诉大家，在高层次的金口诀中，取定地分有一些心法，还有一些特殊的规律和特殊的取定法．
    学过金口诀基础知识的人都知道，所有金口诀学习资料中，在讲到取地分时，都强调“随意”一词，但并未对这个词作任何的解释．
    
随，在这里可以解析为追随、眼从；意，可以解析为意识、意念，还可以解析为本意、意愿．那么，“随意”一词在这里又作何解析呢？一种解析是，取定地分要追随自己的意识或意念来取定；另一种解析是，取定地分一定要服从自己的本意，也可以说是要服从自己的目的．这就是对“随意”一词的完整解析．那么两种解析哪一种为主，哪一种为次呢？在这里，两种解析是没有主次之分的，如果能把这两种解析融合在一起来取定地分，那么所定的地分就具有“灵性”了．
    
从上所述可以看出，随意不是随便，所以取地分不能随便取．既然地分不能随便取，那么取地分是否也有规律？其实，我们从“随意”一词的解析中可以看到取地分的规律．
    
取地分，首先要清楚自己起课的目的，然后根据这个目的来定取法．比如，某求测看要求预测其来意，得到这个资讯后，我们就知道了起课的目的，就是测来意．根据这个目的，那么预测者就可以来用“来人方位”、“来人站位、坐位”、“来人装束”等方法来取地分．那么这么多种方法，来用哪种方法呢？这就要看预测看起课当时的瞬间意识了，一般以先想到的方法为首选方法；再如，某人来测财运，一年或者终生，预测者知道了起课的目的后，就可以来用“问课人属相”、“取字笔划”、“报数”等方法取地分；又如，某人求测出行，那么就可以来用“指方定位”等方法来取地分，等等．
    
在金口诀预测法中，还有一些特殊的取定地分方法．如有人成测出行，可以根据来测人准备出行的时间来定地分．譬如辰时间课，未时准备出行，即可以“未”作地分立课预测吉凶；占孕育，以受孕那月的月建为地分立课预测等等，都是特殊方法．如果大家有缘的话，我们可以在适当的时候再讨论．
    
用金口诀预测彩票，取地分是否也有特殊方法呢？有时，为了加强课中有关开奖号码的资讯，我们也会来用一些特殊的定地分法．最常用的方法是：彩票名称加开奖时间；彩票期号加开奖时间；灵动数加开奖时间等．为什么要在每一个方法中都加上开奖时间呢？不说大家也知道，就是希望课中能加强开奖号码的资讯．除此之外，一般都来用数位资讯来取地分．如是有人求占奖号，就以报数来定地分；自己求占奖号可来用自己看到的任意数位、听见的任意声音次数等来作为地分．这里要特别注意听声取地分的方法，如听到金属敲打声，一般不宜取申、酉为地分，应以敲打声的次数来定地分，余类推．
    下面，我们以“彩票名称加开奖时间”来定地分作一示例：
    例：测浙江体彩２９选７
    时间：辛巳年己未月癸未日辛酉时（开奖时间）
      
“浙江体彩２９选７”为８个字，酉时开奖，酉为１０，所以８＋１０二１８，１８除以１２余６，６为巳，即以“巳”为地分立课：
    丁   火 -相
    癸丑 土 -死
    甲寅 木 +旺（用爻）
    巳   火 -相
    
取好地分，使所定的地分具有“灵性”，某些方面是无法用文字、语音来描述的．但不管怎样，只要大家明白“随意”二字的含义，就能轻松掌握金口诀定地分的诀窍．如能再不断努力提高自身的易学修养，那么，步入金口诀高层次殿堂也并非是一件难事！
      （三）起月将法
    定好地分后，按下来就是要起出课中的月将．
    在金口诀测彩中，月将的起法可以按常规的方法来起，就是把月将加在时间上，然后顺转至地分即可．
    为了加强资讯，我们也来用移将法来起课，常用在彩票预测上的移将法有两种，现分述如下：
    1、月将加日用时转
      “月将加日用时转”是什么意思呢？就是把预测当时的月将，加在某一日的日建（日支）上，然后顺转至准备使用的时间上．
    例如：壬午年丙午月庚午日壬午时，准备预测壬午年丙午月辛未日丁酉时开奖的彩票，以预测时间起课，取地分为未，立课如下：
    癸   水-死
    丙戌 土+旺（用爻）
    乙酉 金-相
    未   土-旺
    
在上面这个课例中，如果月将按常现的方法来起，那么课中的月将就是甲申，而用“月将加日用时转”的移将法来起，那么月将就变成了乙酉．从这个课例可以看出，整个课中除了月将外，贵神、人元、地分还是按庚午日来起的．
    ２、月将加时寻用辰
    在同一天，预测时辰与所用时辰不同的情况下，我们就会来用“月将加时寻用辰”这一移将法．
    这个移将法，就是把预测当时的月将，加在预测时的时辰上，然后顺转至将要使用的时辰上（如开奖时间）．
    
例如：辛巳年庚子月丙寅日乙未时起课预测当日戌时开奖的彩票中奖号码，取“卯”为地分，并用“月将加时寻用辰”这一移将法，主课如下：
    辛   金-旺
    壬辰 土+休
    壬辰 土+休（用爻）
    卯   木-死
    
如果不用移将法，只按常规法来起月将，那么上面一课中的月将就不是壬辰了，而是丁酉了．用这个移将法所起的课，也是除了月将改变了起法外，其他三位都应是按常规法来起的．
    
通过上述两个课例，大家一定已经看出了其中的不同之处，根据这个不同之处，我们就可知道在什么情况下，应该来用哪一种移将法了．
    那么，如果我们来用开奖时间来立课预测，是否也可以用移将法？
    
当然可以．但最好能使用“月将加日用时转”这一移将法，因为如果用开奖时间来立课，而移将法来用“月将加时寻用辰”，那么月将的变化就受到了局限，如此也会影响断课的准确性．
    
在金口诀测事中，月将起到了取相的作用，所以在金口诀四位中，月将是最主要的一位，有时，用常规方法起月将，断课结果会不够准确，因此，在许多情况下都是以改变月将的起法，来提高预测准确率的．用金口诀测彩也一样，我们也常用移将法来起月将，目的就是为了使月将更接近于开奖资讯．

         （四）起贵神法
    
在金口诀预测彩票时，一般贵神都是按常规法来起的，但有时侯，按常规法起出的贵神，刚好与月将相同，局限了选择范围支的空间，遇到这个情况，我们才会用到“换神法”．
    
在金口诀预测法中，一般是不轻易换神的，但为了让大家掌握更多的测彩技巧，我们在这给大家介绍几种在金口诀测彩中最常用的几种“换神法”．
    １、六合换神法：
    地支子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未被称之为六合．“六合换神法”就是根据地支的这种关系来转换贵神的．
    
这个方法主要使用在课内四位阴阳是①纯阴；②纯阳；③三阴一阳，而贵神正好是阴爻；④三阳一阴，而贵神正好是阳爻，这四种情况下．例如：
    壬午年甲辰月癸丑日癸亥时，取“卯”为地分立课：
    乙   木-
    癸丑 土-
    癸丑 土-（用爻）
    卯   木-
    
此课四位纯阴，以将为用爻，课中神、将皆是癸丑，所以限制了范围支的选择，遇到这个情况，我们就来用“六合换神法”来把课中原来的贵神换掉．贵神丑与子合，故把贵神丑换成子，然后再给子纳上干，换神后的课例如下：
    乙   木-
    壬子 水+（用爻）
    癸丑 土-
    卯   木-
    ２、干合再遁换神法：
    
干合再遁法其实有两种遁法，其一是以立课日之干用“五子元遁法”遁至原始课中贵神于的合处，即得到新的贵神；其二是取原始课中的贵神干，直接用“五子元遁法”遁至神干的合处，得到新最神．在金口诀测彩中，最常用的是第二种遁法．
    干有五合，即：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合．
    下面，我们分别用课例来说明这两种遁法．
    第一种遁法：
    假设：壬午年癸卯月乙亥日壬午时，取地分“丑” 立课：
    丁   火-旺          丁   火-休
    辛巳 火-旺          丙子 水+死（用爻）
    辛巳 火-旺（用爻）  辛巳 火-休
    丑   土-相          丑   土-旺
      （原始课）       （换神后的课）
    
原始课中，贵神为辛巳，丙与辛合，然后再以日建乙亥中的“乙庚丙作初”来遁至丙，即得到丙子，故把原始课中的贵神“辛巳”，换成“丙子”．
    第二种遁法，还是以前课作例：
    壬午年癸卯月乙亥日壬午时：
    丁   火-旺          丁   火-旺
    辛巳 火-旺          丙申 金+死（用爻）
    辛巳 火-旺（用爻）  辛巳 火-旺
    丑   土-相          丑   土-相
      （原始课）       （换神后的课）
    因原课中的神于是辛，辛与丙合，并用“丙辛起戊子”顺转，直至辛的合处丙，落在申上，故换神为丙申．
    这种遁法前面说过，是金口诀测彩最常用的方法，希望每一个学员都能掌握．
    关于贵神的移换法，我们就先讲这两种最常用的，但是大家一定要知道，在测彩时还是要以月将的移换为主，不可轻易移换贵神．
    另外，在金口诀测彩中，课内的人元是按常规法来起的，而且不用变化，故不再赘述