思维有二重,并出于元神。元神者,混沌无为也。动则为显,静则为潜,显以罗辑推理,潜以觉明领悟。显实潜虚,实阻虚通,实滞虚灵,而神舍于心。心也者,中点也,一分二仪,阴阳各支。太极中心,展之则为零界。宇宙一太极,物物一太极,人亦一太极,其心同一。故虚静无为而无不为者,通神也。禅空慧定,法力无边者,无为之至也。万类数术,气功、巫祝,其操之灵准者,莫不通于神。通神之要,在于“虚静无为,禅空慧定”而己也。
何则实阻滞而虚通灵,要知有形物世界,对应着非形物世界,其能量信息对应。只究有形物世界运化之理而挈其机,谓之投机;不察非形物世界神奇之能而挈其微,曰不永终;此为世之学者所忽,或而诬之虚杳、迷信。所有灵术,历受功利之辈功讦,抱朴子云,“不作神仙之人,焉知神仙之事”,复斥之为荒谬者也。
蚁知当春之有涝至,前数十日而迁徙高陵;鹊知是年之有风来,始春筑巢则门不向其方。船本无隙,陆鼠预知明朝将有翻船之险,逃命上岸;年之将旱,水鸟先晓夏秋将有受饥之危,产卵有节;禽兽蚁虫静灵乎,人静灵乎,人为万物之灵而不如禽兽灵乎,显思微之发达,潜思微之隐退者也。
用显思微者,人也;用潜思微者,禽虫也;显潜无用者,真人也。真人者,无为也。天道无为故合于天道,与天道同功,而无不为也。由人而禽虫,由禽虫而真人,返朴归真之谓也。人善由心生,人尚心直而行,立道之本,本立而道生,造字之义,学者须审。人无天性,能善者乎;人无天德,能博爱者乎?!
知其道则修道,修道先必修性,修性必先修德,能得大道而无德者,未之有也。只是运作黯熟,不求显验灵准,江湖数士之流,等下之辈也;只作千篇义理,不解一事真谛,环佩游说之士,钓誉之徙也。是故:学需饱食,道宜修持。
诗曰:惟愿术者皆成真,何愁天下不泰平;玄机几微了如掌,亦是凡间经纶人。
----作者:重庆还原子
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