北京 王冰然 2003.10.8
生活的真谛是驾驭混沌
从世界文明的走向，到居家过日子的方法，当今的人类都处在一个十字路口上。虽然文明的积累已有诸多的成果，但人们却一直在按照习惯过日子，所以面对日渐复杂的现实挑战，无法从困惑中解脱出来。人们在渴望持续的惬意，心灵的自得，共处的和谐，长远的共识，但这些让人神往的惬意、自得、和谐与共识却是千呼万唤未出来。是什么东西掩盖了和谐的秩序！到底有没有这样的秩序！
要回答这个问题，首先需要了解这个秩序是清晰的，还是模糊的，还是介于两者之间 “测不准” 的，老子说的“道”，究竟可不可以道出来。宗教、哲学、科学千万年来也一直在争论这个问题。抛开那些大而化之的道理，其实人类最不了解的，是真实生活和大自然中到处存在的“混乱”现象的背后涵义，这些才是我们日常遇到的真实所在。如果能从纷杂的万物中洞察到这个“相对静止”的真实所在，那么就可以将它作为我们思考的依托，作为人类文明的基石了。
21世纪是人类探索新秩序，进而开创新文明的时代，认识、了解、使用这个秩序，是人类走出困境的必由之路。形象地说，这个秩序就像一个经纬网络，其中的经线是个人的规律，纬线是时间和空间的规律！在这个动态的经纬坐标系中，自然现象、人类活动、心灵间的交往，就像舞台上的戏，流动不息，交织繁衍，形成了永久的事业的规律。回顾过去的文明，一幕幕戏剧的结局都各不相同，人类一直在探索着剧情，有时争得不亦乐乎，但却不知道剧本在哪里！由于时间和空间的坐标系是“混乱的” ，人的坐标系也是“混乱的”，衍生出的戏剧自然是更加的混乱了，所以人们很难真正看清眼前的道路。科学和宗教沿着各自的路径，努力探索着其中的规律，各有贡献，也各有遗憾。
寻找混沌秩序的途径就是认识随机规律
其实探索核心秩序的正确道路，是既不偏左，也不偏右，而是从中间突破的。不论在认识方面，还是在实践方面，都需要兼顾向外和向内的双向发展，可称之为“双向的认识论和实践论”。只有这样才可能撩开罩在秩序规律之上的面纱，这种思维的重新定位，将改变人类思考和实践的核心基础，预示着新文明的降临。
认识核心秩序的唯一途径，是了解混沌，也就是了解随机现象及其相互关系的规律。只有在游泳中才能学会游泳，同样道理，认识随机必须学会活在“随机的”生活中，有意识地了悟偶然事件的真实涵义。千万年以来，虽然人们都生活在随机中，但是我们过去的文明都是建立在“清晰的、总结好的理论”基础上的，把随机看作噪音和意外，而加以过滤和排斥，根本没有办法学到致用的“随机知识”，这就是理论和实际的脱节，这一脱就是千万年。古今的哲人、思想家们不同程度地谈论到这个问题，但是留下来的思想总有逃不脱历史局限的感觉。今天的人们对圣人的思想有赞成的，也有反对的，其根本原因，是人们不知道在具体的生活中如何展开它们，因此人类一直处于迷茫之中。
其实“清晰的理论”只是“随机的理论”的特例，就好像放电影一样，快速变化的连续图像是真实的，而定格的图像只是特例和片断而已。如果我们用片断定格的规则来指导连续的真实，自然是本末倒置；如果翻过来用连续的规则指导定格，问题就会迎刃而解。所以人类只要再开放一些，将认识和实践的领域加以扩大，就能学会应付复杂问题了。
要在混沌里面舒服地生活，需要一个前提，就是人们必须首先消除思考和行动的惯性，使得“定格”能够动起来，不再抱残守缺。但动起来虽然消除了静止的惯性，却又产生了运动的惯性，需要停的时候也可能停不下来，这同样还是麻烦，所以必须动静有节，与时皆行。而无形的秩序象一团气，看不见、摸不着，这就需要一面 “魔镜”，能让人们明白，在不同情况下应该如何调整动和静，了解调整的涵义和利益，以做到适时适度地校正自己，这个“魔镜”就是隐含序，就是关于时间、空间和人事的坐标体系。
为了能接受这种流动不拘、变化无常的“机制观”，人类首先要软化头脑，以便能快速接受来自时空环境的新事物，同时滤掉杂质；然后还能快速地忘却，便于容纳下一刻更新的东西。这需要对思维进行新的训练，这个训练不同于以往，它不是塞给你一些固定的东西，那样可能会增加惯性，反而南辕北辙；而是减少一些东西，减少覆盖在人们核心感受能力之上的，那些躁动的能量和容易导致思维惯性的框框，比如过激的情绪、顽固的理论模式、过于明确而缺乏弹性的目标等。
学习随机规律，是挑战以前人类认为不可知的领域，要完成这种学习，不可缺少的要素就是深入、细腻、内在、随时，所以最适宜的学习方式是自我教育，外人只是协助。需要象猫一样机警而放松，这种状态是长期活在随机课程中最好的方式，一味的懈怠、一味的努力，都会错过要点，而长期偏离的积累将成为灾难。为了达到并保持这种状态，人们必须学会以弹钢琴的方式来生活，平衡各个要素，自然而开放的生活。这种自然，不是悠闲，而是处于忙碌和悠闲中间的状态，不同的人，依据时空的不同，按各自的模式演化。这样做最大的好处是总成本最小，可以谋求一生的最大利益，可以获得整个人生过程的最大园满。
过去由于时代的局限、缺乏科学的基础、大众化启蒙不足等种种原因，文明的秘密无法被揭示和传播，只能成为少数圣人的个人心得。而人类即将迎来的新文明将弥补这个不足，人们继承人类已有的文明，通过学习心灵技能，开创双向的认识和实践，超越学科、派别、历史、组织的传统局限，使人类的物质创造和精神创造，在一个全新的客观秩序中，实现完美、和谐的统一。
在混沌中开创全球性的协作
怎样在全球的混沌中恢复新秩序！
我们纵观世界政治、经济、科学、宗教、生活等领域的冲突与合作，均存在很多变数，核心问题可归结为，缺乏公认的标准秩序。虽然我们提出了时空人新秩序的观点，但是人们认识这个秩序，还是一个漫长的过程，像历次社会变革一样，需要经历思想的启蒙。在严酷的现实中，我们不能奢望仅仅通过某些个人来学习和运用随机秩序，就可以改变世界，我们需要启动更大范围的协作，树立实践的榜样，让越来越多的人们了解它，真切地感受它，进而协助人们超越混沌。也就是说，启蒙主要是依靠伟大的社会实践，而不仅仅是思想上的说教。
人们有学习随机秩序的需求吗？答案是肯定的。人们由于天分、努力、机会等的不同，往往处于社会生态链的不同层次，而决定其命运的关键是选择。生活中遇到的选择往往是五花八门的，但是可以从中提取出两类极端的选择：
l 看似无所谓的“琐碎”选择。比如采取何种生活方式，用什么爱好打发时间等，似乎无所谓对错，但是长期积累以后，或者成为优势，或者招致巨大的困境。只是面临困境时，我们往往不知道它来自哪一次的选择。
l “很关键”的选择。比如升学、职业变更、结婚等，选择后或者交好运，或者一蹶不振。
其实生活中每一个随机选择，都是由这两极选择组合而来，选择不同，思想学识、事业家庭、生老病死等等的结局也就不同，其好坏都取决于选择的正误，而选择失误的主要原因，是缺乏客观的标准，只是听任欲望、习惯和不清晰的直觉的驱使，人生的苦难即缘于此。
处于贫困的下层社会，由于环境严酷，人们的选择机会少，余地小。而处于社会上层，由于知识、财富和地位等方面的优势，面临的选择趋于多样化，但与之相伴的是，必须应对更多、更难的选择，不同层次的人，面对的问题虽然不同，但问题的难度不相上下。面对混沌的现实，在遇到困难的时候，人们的头脑可能不知道该如何选择，可能也不相信有正确的选择，但就人的内心感受而言，无一例外都在思索：可持续的幸福、自尊和成功从哪里来？时代发展到今天，这个问题越来越迫切，如果回答不出来，也许将要面临更大的挑战。可见人类必须走上这条探索之路，这既是解决现实困境的需要，也是存在于人们心灵深处的愿望。
持续不断的、在外在的物质方面和内在的精神方面都可感受到的幸福和成功，必然是平衡的，即在各个方面都比较适度，这是宇宙秩序的法则。传统的表彰对象往往只是发给外在的成功者，而容易忽略其内在的真实感受，以及幕后的成本代价，这是特定时代和现实中不得已的办法。但是如果人们不知道其中的进退玄机，而将这种表彰当作楷模，就是在误导历史。当我们将眼光贯穿人的一生，或者透视长期的历史演化，时常发现那些一时的成功法则，往往导致随后的灾难。大多数人面对这些复杂问题时，或者不清楚，或者是没有力量抗衡。
所以，短暂的幸福和成功，可以是个人的一时感受，而持续的幸福和成功的感受，必然是社会性的，这种观点可以使人们结为一体，摆脱躁动琐碎的生活，迈入辉煌的时代洪流。目前社会底层的绝望、中层的困惑麻木、富裕层的道德困境，乃至于全球的冲突，正反映了社会生态链各层面间的矛盾，如何才能恢复平衡呢?答案是协作，是层次内和层次间的全面协作，只有这样才能让凝滞的资源重新流动。这个机制的目标，是重建社会生态，也就是对思想、地位、机会、财富的再分布，否则淤滞的各种资源就都无法摆脱“各抱金饭碗，都在讨饭吃”的局面。
古语说：“文武之道，一张一驰”，大协作就是步入“一驰”。21世纪的协作，将超出人们的想象，是人类历史上从来没有过的实践创新。人们在几千年来所形成的各种隔阂，比如知识的学科细分，工作的分工，组织的界定、国家和宗教的边界，都会随着人们共识和能力的提高，逐渐实现融合，使信息、物流、人员通过新组合而实现通畅的流动。但这个过程中如果没有清晰的秩序来主导，同样还会带来更大的混沌无序，所以必不可少的是关于人事时空的流动规律，也就是隐含序体系。这个集科学形式和价值选择于一体的逻辑体系，可以装载一切，成为万事万物的纲，为置身混沌中的人们提供行动的方向，为大协作保驾护航。
这种体系如生物体一般，是自组织的，这种体系不断完善的自然结果，就是生态型社会的出现，这不是主观设计的结果，而是自然进化的结果。进化不仅依赖体系的完善，更依赖个人的全面发展，依赖人们了悟自己和时代所遵循的时空坐标。因为同各种制度和法律的约束和调节功能相比较，自我调节是最快捷、最有效的反馈环节，是实现社会成本最低化的途径。
协作中的随机经营是通向未来的坦途
由于过去的“一张”和今后的“一弛”的运行机制迥然不同，所以就要打破传统理论中的强化隔阂的部分，放弃一些以往的信条。回首几千年以来文明、宗教、政治、经济演化的过程，我们可以发现推演到最后，其落脚点都归结到经济的占有思想，获取广义的利益成为其共有的基础；对人而言，就是喜进厌退，好得恶失。传统的经济学机制就是在这个基础上，根据人的这个特点，或者说是弱点，来研究财富汇聚的规律，推动世界财富的创造积累。在近代和现代，这个规律的核心，演化成为不分时空，只用一种拓展攫取的方式来运作，简单说，就是不论何时何地都奉行拿来主义，而且要实现最大化，导致了财富、知识、地位等的两极分化愈演愈烈。我们并不是说“获得”在道德上是错误的，而是说单向的极端发展是错误的。
而这种单向极端的发展方式注定是不可持续的。就像过去的科学工业，将环境视作可随心所欲攫取的对象，而遭遇自然的全面报复一样。过去的社会科学体系也下意识地将他人视作竞争和掠夺的对象，随社会环境的恶化，报复也一并到来了。国泰方能民安，生活在缺少安泰的世态中，人们自然无法安居乐业，而扭曲的购买、投资活动，使经营之路愈加崎岖；不断提高的经营速度，在向经营组织的能力极限发出挑战；面对无利润、多壁垒的复杂市场，鉴于运作空间越来越小，以往曾经奏效的招数，如投资、研发、高效率、战略规划等，可能不再与令人欣喜的回报相关联，甚至会导致惨痛的失败，因为传统的管理理论，无法规避混沌中五花八门的风险。个人工作成本、企业管理成本、信息成本的大幅度上升，都在窒息着发展的可持续性。所以，出路在于实现向低成本经营的转型，这不仅是企业等各种组织的当务之急，而且也是整个社会迈向新文明之际必须完成的课题。
生活中人们由于不了解身边的随机事实，或者根本不愿意承认这种现实，混淆机会和需要修正的事情，造成灾难性的后果。所以要想在随机中捕捉机会，同时又不误入陷阱，洞察力是必不可少的，不仅要洞察宏观和长远的、也要洞察微观和眼下的。以往这些两极的智慧不太容易被统一起来，这是由于人们对进化和系统的知识掌握不足所致。虽然以西方科学为代表的现代知识可以提供某些答案，但是社会问题最多的地方，同样也包括这些高技术的国家，可见现今的科技文明也不是通向自由王国的关键路径。
其实每个人、每个企业和国家，在不同的时期，都有自己独特的生存状态和独特的成长轨迹，随机经营可以快速了解其进化的总模式，超越信息噪声，以把握在混沌中行进的方向。而这个模式由于是具备时空和人事的坐标的，所以可以将其无限细分，并用来指导对随机事件的处理，这样就启动了宏观和微观的两套机制。所以不仅具备了大而化之的、与时俱进的理论，而且也为实践提供微观的坐标依托，也就形成了混沌中最适合的轻巧灵活的顺应变化力，天堑变通途。
综上所述，以往资本运作的核心基础是复利，也就是钱能不断地生出钱来。经济学家算了一笔账，某资本主义国家的生产总值的增长，就是从数百年前的一个初始数量，按照几百年来很高的资本利率，膨胀到今天的数值的。但是现在的世界各国，其银行、股市、风险投资和国家间的汇率，基本上都趋近于零，甚至负值，或者长期低迷，而不再有足够的调整空间，其深刻的涵义就是复利基础的丧失。一旦投资失去了在不同地区、不同时间段之间的落差，资本之水就不能流动，这就意味着传统的经济发展模式到了尽头。再仅仅以资本占有的方式考察商业环境，将看不到机会，必须以社会生态的角度才能有所发现。这种全面的经济困境是在资本、知本都充足的情况下出现的，可见仅依靠资本和知本这些要素已经无法翘动地球了，而“道本”主导的经济时代即将应运而生。
只有具备战略眼界的人们，才能不被虚幻的损失吓退，采取实际的行动，通过重塑环境，恢复低成本可持续的经营。在这一过程中锤炼出“如来”一般的经营能力，这比传统积累金钱的做法更加实惠，更加具有“全面增值”的保障，这是随机世界的铁的规律
