南半球干支的疑问南半球干支，有人讲，是北半球的地支对冲，天干相合者前一位，春秋反背，相差半年，未知有否案例可验证。
生之舞: (来自 台湾)
年度干支更替,北半球以立春点为准,南半球以立秋点为准.干支纪历每一年之终始，与现在世界通用之西洋历每年自1月1日至12月31日止有所不同，它系自当年北半球立春点，南半球立秋点，至翌年北半球立春点，南半球立秋点之几乎前一秒止(即当年约2月4或5日左右至翌年约2月4或5日左右)，该段期间之前之后，乃他年，非本年。
如以公元2000年，东经120度时区为例，当太阳行至黄经315度剎那，系2000/2/4时钟指8:40pm，乃是北半球立春点，南半球立秋点，为岁次庚辰之始，在此之前年干支仍为己卯。迨至2001/2/4时钟指2:29am之前，仍为岁次庚辰，时钟指2:29am之后，则换年干支为辛巳。 于北半球立春点，南半球立秋点，亦即太阳行至黄经315度之剎那，月干支亦因节气交替，同时更换为北半球寅月，南半球申月。
总言之，全球无论任何时区，均以太阳行至黄经315度剎那之时间(若无历书可查，应向该地区之天文台查询)，全球同步按当地之时间为基准变换年干支，月干支亦因节气交替，同时更换为北半球寅月，南半球申月。
举例:
1.2000/2/4 8:38pm， 年~己卯，月~北半球丁丑，南半球辛未。
2.2000/2/4 8:41pm， 年~庚辰，月~北半球戊寅，南半球甲申。
3.2001/2/4 2:30am， 年~辛巳，月~北半球庚寅，南半球丙申。
(以上系以东经120度时区为例)。
4.2000/2/4 6:38pm， 年~己卯，月~北半球丁丑，南半球辛未。
5.2000/2/4 6:41pm， 年~庚辰，月~北半球戊寅，南半球甲申。
6.2001/2/4 0:30am， 年~辛巳，月~北半球庚寅，南半球丙申。
(以上系以东经90度时区为例)。
年干支之更替是由于地球绕行太阳公转在黄道上产生变动而来 或问南半球之年，何以不同北半球始于立春点？竟始于立秋点？(若如是，年度干支更替将有前后差别半年之争议)盖由于地球绕行太阳公转一周，为一太阳年。此时地球在黄道上形成每一年向西移动约50.2911”(注:此为公元2000.5年的数值)之岁差(Precession of Equinox)现象(若以地球观之，为恒星东行)，因此，年之更替，实乃地球绕太阳公转一周，产生在黄道上变动之现象，从而，南北半球在任何同一时间(世界标准时)皆处黄道之相同刻度上，并无轩秩，故在黄道上运行的大时空中，南北半球可说是在同一条船上，气运相同，年干支当然相同。 更明白的说，假设有名为黄道之圆形动物园，环场共有十二大主题动物馆，内又分门别类各设数处小馆，全部采圆形设计，乘客需搭乘名为地球之球状流船观赏，当在巨蟹馆的红蟹小馆观赏时，由于地球船是以旋转式前进，其旋转时分处相反位置者所见馆景自有先后不同，但同在红蟹小馆观赏则一也，不能说所泊之小馆不同。 地球之年度干支更替正是如此认定，乃指当时在黄道上之时空位置言，至于南北半球因太阳往返移动于南北回归线间，造成气候相对，循环先后不同，此系地球上本身气候之变化，仅造成节气，月令干支之差别，年度同一性不受影响。 地球绕行黄道一周需时约25800余年(近似值)，可称之为一大年，现今在双鱼座，即将进入宝瓶座。
选择在每年太阳躔黄经315度剎那,资为年度更换基准 何以选择在每年太阳躔黄经315度剎那，即每年2月4或5日左右，始建年首于北半球之寅月，南半球之申月，资为年度干支更换基准，而非冬至点之子月？或西洋占星学之以春分为一年始？或以南半球之立春点为年首？ 北斗七星分别按年按日遍历十二宫，所历一年之春夏秋冬四季，与一日之晨午昏夜，行度相符，即是以斗纲所建，春行寅卯辰宫，夏行巳午未宫，秋行申酉戌宫，冬行亥子丑宫；晨则行寅卯辰宫，午行巳午未宫，昏行申酉戌宫，夜行亥子丑宫。是以，对照行度，春比之日东升，夏比之日中天，秋比之日沉落，冬比之日反背。如此,北斗七星行度所寓一年间，与一日间之天象变化，实际上乃大小循环之别。 或谓日之干支既然取0:0`0”am为每日之始，年亦应仿之，即以一阳方生之际，取冬至之子正为年首，谁曰不宜？ 须知子正之际一阳方生，仍天寒地冻，冬藏之时，唯利休养生息；而斗纲建寅之际，恰逢北半球立春，自然界生气勃发，所谓春暖花开，有万象更新气息，如同旭日东升般，宜日出而作，故尔，取为年首正应了此象。三命通会一书亦谓：子者，北方至阴寒水之位，子正一阳方生，丑者，阴尚执而纽之，况以天开于子，地辟于丑，人生于寅相应对照，乃认子丑之阴气尚不宜人类活动矣。寅者阳气已在上，阴气已在下，故建为年首，非无因也。 又何不以太阳行至赤道时即春分秋分点为一年始？盖时值卯正，春天已半，方取为年首，气机上未免迟矣。
北半球阳象之应,南半球从之 然而北春，正是南秋，所谓秋收之期，竟成南半球年首？凡现象界种种，以科学上之物质分析，人类细胞生殖情形，皆有阴阳相对现象，亦即皆具太极之性，必有阴有阳，阴阳相互推移相互消长，始为完整之建构，四季所构成之年亦属现象界种种之一，须知太阳往返行于南北回归线之间，造成南北半球气候相对，往复循环，南北阴阳二气互为消长推移其间，正与上述之原理相符(注：再例，如空气在北半球高气压中心往低气压地区流动时，系呈顺时针方向向外流出；空气在南半球由高气压中心往低气压地区流动时，系呈逆时针方向向外流出。)，故取北半球立春点，南半球立秋点建年首，正合斯旨。 兹以人类动物频繁活动于陆地较多之北半球言，北半球气盛于南半球，乃阳象之应，南半球阴象也；物理现象上，地球之南北磁极，其磁力线乃系从N极发出，经外界到S极，再从S极内部经地磁轴返回N极，形成封闭之曲线路径。则北半球开放，南半球闭阖，开放属阳，闭阖属阴，极明矣。阳性动，显明在前，阴性静，隐然随顺在后，是故，以北半球立春点定为年首，南半球以相对应之立秋点顺从之，实与科学上凡物皆阴阳成对，及太极阴阳二仪原理，深深契合也。
北半球甲子日南半球是何日 南北半球以赤道区分,气候上由于太阳移动于南北纬23.5度之间,形成季节上之春秋相对,夏冬相对,月令干支之五行相应于季节,因而相反对,例如北半球丙寅月时,南半球为壬申月;北半球壬午月时,南半球为戊子月. 或谓:南北半球月令既相反对,日干支亦应相反对.论者或以例如空气在北半球高气压中心往低气压地区流动时,系呈顺时针方向向外流出;空气在南半球由高气压中心往低气压地区流动时,系呈逆时针方向向外流出,且南北磁极一阴一阳,况古人观象测候以天心气运皆合于子,而定甲子年甲子月甲子日甲子时,系在北半球中国地区,故南半球日干支,岂必甲子,而非庚午?或相合之己丑乎?抑或为其它之干支? 或谓:日期之更替,出于地球绕着太阳自转一周为一日,亦即以每日太阳的升沉向背为判,而依其循环往复测定之,故尔,若不倚太阳,则将无从得知今日是何日,矧全球在同一日期内既共此太阳,所受之气,尽一日中,四海皆同,南北半球之日干支,又岂能有别?
以易理言,日为候卦所管,南北日干支岂同 惟论者或谓:四柱八字命理学,溯其根源,本于河图,洛书及诸易理八卦五行等原理演绎而来.昔大挠氏探察天地之气机,究五行之情,占斗纲所建,始作六十甲子,其观察天地间造化所蕴涵之原理,实亦不出于河图洛书及诸易理之外.古来贤者将一年之春,夏,秋,冬四季,分别以震,离,兑,坎四个卦管之,是谓节卦;一年又分72候,每候约5日(注:即60个时辰,相当于一甲子循环.),分由60个卦所管(即易经共64卦,除去震,离,兑,坎四卦外),谓之候卦;每一卦各管6日,一卦分6爻,每爻管一日余,一年365日5时48分46秒,皆尽纳矣. 简言之,先以震,离,兑,坎四大卦分出季节,再分为72候,以60个卦管之,每一卦又各管6日,是知各日乃受候卦之管,故日实已含纳于季节气候之中,因此,同一个日期在南北半球气候,既有春秋之别,夏冬之分,管事之卦各因季节气候之迥异而不同,日之干支奚不别? 宋代陈抟(即陈希夷)祖师曰:[天干始于甲,而终于癸,河图生成之数也;地支起于子,而终于亥,洛书奇偶之数也.阳自复始,六变而干阳备;阴自姤始,六变而坤阴成,合二六之数,而为十二辰也.]云云,其中言阳自复始,即冬至一阳生,而以地雷复卦表之,以次之二阳,以地泽临卦表之,三阳以地天泰卦表之,四阳以雷天大壮卦表之,五阳以泽天 卦表之,六阳以干为天卦表之,乃所谓六变而干阳备;言阴自姤始,即夏至一阴生,而以天风姤卦表之,以次之二阴,以天山遯卦表之,三阴以天地否卦表之,四阴以风地观卦表之,五阴以山地剥卦表之,六阴以坤为地卦表之,共计12卦代表12个月,称之12辟卦. 按十天干以甲乙…..癸,十二地支以子丑….亥,其干支取名时固各有其字义,然天干以甲为首,终于癸,地支以子为首,终于亥,主要目的系在用该等符号表示其流行之顺序.是以,天干之气,既始于甲,地支之气,既始于子,而成甲与子之首配,继之而有乙丑以迄癸亥等共六十甲子之流行循环,天地万物藉此流行循环之气,得以生生不息,则甲子之首配,缘何而得?厥为应探求者. *附注:汉代孔安国云:[河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦;洛书者,禹治水时,神龟负文,而列于背,有数至九,禹遂因而第之,以成九类.].此河图洛书之原由.
探求甲干与子支之首配原理 夫斗纲所建,即月令也,以12地支表之,此相应于地球在天体中所处之运行位置及四时气候与每日之晨午昏夜,乃是以地球所生现象为主要观察标的,故地支谓地之气也;天际无涯,虚空无尽,流行之气充塞,寒暑燥湿皆气化现象之一端,此无形质而可感受者,概分五行,即金木水火土,各有阴阳,十天干表之,故天干谓天之气也. 天气始于甲,地气始于子,而配成甲子,然后依次乙丑,…..乃至癸亥,如是往复循环不已,六微旨大论云:[甲子之岁,初之气,天气始于水下一刻,谓子初初刻,为冬至也.]此即在指甲子岁月日时之初始,为冬至一阳生也.兹以六十甲子循环,乃五行之运行,其理气根源于易理,而易理则穷尽造化之妙于其中. 更进而说明之,查先天八卦之天地定位,干为天在上,坤为地在下,干,纯阳气,坤,纯阴气,阴阳不交,万物不生,此亦现今科学实证之理,必天地交,万物始化生.如依科学家之大爆炸理论来解释宇宙起源,究其形质,实本于水火之作用而已,然水火相交,又须基于阴阳气动,即干之至阳至刚至动至上与坤之至阴至柔至静至下之气交流摩荡始济其功.夫阳动阴静,干阳性动,坤阴性静,干阳初动之时,动乃震(为雷卦 )也,亦即以其一阳动而下交于坤,遂成地雷复卦 ,一阳生于阴之极,乃冬至也.一阳,以气言,干之气也;以形质言,实火也,故火在后天八卦方位,居于先天之干卦位上,即离为火卦.次以干阳之气入于坤阴之气中,阴阳气交,万物得以化生,而宇宙起源,究其形质,既本于水火之作用,则坤阴之气中,必有水气应之,否则,焉得化生?!故水在后天八卦方位,居于先天之坤卦位上,即坎为水卦. 是以,水火之初相交,乃天之气与地之气始配也,亦即由天干地支之首的甲与子相配而成甲子. 然则,首配何以为甲?为子?固以二者因被作为天干地支之首,故顺序上先配之,此其一.天干之气为动,相对于地支之气为静,属阳,阳为干所统,甲为天干之首统领十干,故动于先;而相对于天干之气为动,地支之气为静,属阴,阴为坤所统,子为阴之极,极阴为地支之首,统领十二地支,阳初始动,首先配于阴极,乃阴阳相对正反嘘吸之常理,此其二.以纳甲言(注:以十干纳之于卦,举甲以统言之,称名纳甲.),在六划卦,须以卦纳甲而布六十甲子为用,其中甲纳于干,癸纳于坤;癸水即子水也,此其三.
物物一甲子 由上述,知初始一阳生之际,乃宇宙起源之初始,譬诸人类之生由精卵之交媾始,究其实,此造化乃甲子也;而生命现象,必藉时间之经过,方能显其存在,故岁月日时之四甲子(注:此言岁而不言年,系指以冬至为岁首,别于年首之建寅也.)于宇宙起源之初始,亦同步首配形成,而后依序循环,随着时间之经过,宇宙万物渐次生成,各具生老病死之生命周期.故溯其本源,诚物物一甲子也,其缘起乃阴阳为根,归元于太极,故先贤有物物一太极之说. 就地球而言,一阳生乃气候上冬至之际,溯其本初亦甲子也,岁月日时之四甲子于焉亦同步首配形成,南北半球既为同一本初甲子所生,且地球一体,年岁计法自不该轩秩,况另已上面详论南半球之年干支应由北半球统之,以是,庶无疑义矣. 至于南北半球在同一时刻,气候不同形成季节上之春秋相对,夏冬相对,月令干支之五行相应于季节,因而相反对,北半球甲子月时,南半球为庚午月,固因太阳往返行于南北回归线之间所造成,但其造成之结果,何尝不是地球本身阴阳推移,调和阴阳之现象(详前述).另地球上各处在同一剎那,时间上各有晨午昏夜之别,此乃地球绕太阳自转产生之现象,递因太阳照射之先来后到,有属今日者,有仍在昨日者,造成日期之相差一日,孰先孰后?遂必须寻找于冬至一阳生之际,该岁月日时四甲子所落之处,定为国际干支换日线,方能正确取用日干支.然而,南北半球在同一经度上其时刻固同,其日之更换点亦无不同,有疑者,厥为譬如北半球之甲子日,南半球该当何干支而已.
日之六十甲子循环系地球在绕行太阳的轨道上位置变动现象 月干支自年来,时干支自日来(注:即甲己之年丙作首之五虎遁诀,及甲己还加甲之五鼠遁诀,参考之即可明了.),一年内同一剎那(以世界标准时言),可因南北半球气候不同,而使月令各异其干支,亦可因地球绕太阳自转产生晨午昏夜之别,而使时辰各异其干支.惟日之六十甲子循环,与年之六十甲子循环,同系独立取用,并非附属于月而来,且日无如月令之有南北半球气候问题,亦无如时辰之有各地晨午昏夜问题.质言之,年干支之更替,由于地球每绕太阳公转一周,每公转一周并在黄道轨迹上造成约50.2911”岁差现象(注:此为公元2000.5年的数值);日干支之更替,由于地球每绕太阳自转一周,每自转一周并在所绕行太阳的轨道上亦移动约近1度左右,则年干支固可纪录地球在黄道上之位置,日干支固亦可纪录地球在所绕行太阳的轨道上之位置.然此纪录犹系余事,盖凡事物移则变动,静则不变,干支五行变化之理亦莫逃乎此,故最要者,在于因岁差位移关系,使地球在天球之黄道系统内,产生年干支之变动,又在于地球于太阳系内,其绕行太阳的轨道上,每日位置之不同,产生日干支之变动,故尔,地球之年干支更替,系出于处黄道系统内之五行变化;地球之日干支更替,系出于处太阳系统内之五行变化.年日干支之更替原理如是,兹以天体之运行本环环相扣,不绝如缕,从无间歇,岁差固由公转得来,然亦系自转之日差所积,分析而言之,旨在释明其理,不得已而为也,要在读者之心领神会尔.譬如,视一年之运行为一太极,年属公转所得,公转者,太极也,而月干支自年来,因公转使得南北半球在同一时刻,气候不同形成季节上之春秋相对,夏冬相对,造成月令干支之不同,乃此太极内之阴阳变化也;视一日之运行亦为一太极,日干支属自转所得,自转者,亦太极也,而时干支自日来,因自转使得地球上各处在同一剎那,时间各有晨午昏夜之别,造成时干支之不同,乃亦此太极内之阴阳变化也.两者各成体系,互不相碍,此先贤之所以于日之六十甲子循环,与年之六十甲子循环,同样系独立取用,实寓有深意存焉!如上所述,日干支既随着地球在所绕行太阳的轨道上位置变动而更替,其更替乃系在纪录太阳与地球两者互动关系所产生之干支五行变化,南北半球名虽地球各半,实一地球,日干支焉会有别?!从而,日干支之取用,南北半球相同与共.
候卦管日于日干支取用之释疑 但前曾言各日系受候卦所管,日实已含纳于季节气候之中,故同一日期在南北半球气候,既有春秋之别,夏冬之分,管事之卦各因季节之迥异而不同,日之干支应随南北半球各管事候卦之不同而有别.此际如仍谓日干支之取用,南北半球相同与共,岂无矛盾? 惟候卦之用,旨在测气候之浅深及递嬗,自古来从未闻日干支须以候卦定之者,茍如是,必谓甲子日为某卦某爻所管,又某日为某卦某爻所管等等,则千百年来所使用之历法岂不早已错乱而皆谬?!乃知候卦之管日,别有其用,与夫日干支之更替系得自于地球之每自转一周而来迥异,以之妄议日干支南北半球不同者,失之张冠李戴矣. 唯南半球命例向来缺乏,立论留待乎印证,庶符科学求真之精神
