建立正确的易学预测观
作者：李全平 来源：原创作品 阅读 58人次，2006-7-28 22:07:19
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大家现在玩的基本上都是六爻，我就针对六爻方面说。
首先，我们要确定，一个预测学的体系。
大家都知道，无论什么预测学的体系，都离不开4层：神、天、人、地，这是立体的四层。
其中，神这一层，大家基本上是不太用的。一般都是用三层，也就是我们平时所说的三才。
从现实举例来说，人就是万物的代表。
大家头上是天，脚下是地，天地之间，自然是我们人。
万物，就是万般形象，简称万象。他们分成了八个基本象，也就是八卦。就是说，万象都可以归类为这八个基本象。
八分阴阳。有天八卦、地八卦。天地交合，阴阳二气相交，才产生了万象。所以，天八卦加地八卦，组合为六十四卦。六十四卦，就是我们平时起卦所用的卦。
那么在这里，我们可以说，一个6爻卦，就是代表某种象。
一个六爻卦，是由天八卦和地八卦组成的。我们简单的称之为：上卦、下卦。
上卦再分，分3个爻，下卦也是如此。
上卦的爻，是有领导的。焦点是谁？明星是谁？有三种分法：
第一、按照位置来说，五、二这两个位置很重要，是焦点。
第二、按照主卦之爻来说，阳卦的阳爻为主。比如震卦的初爻。
第三、按照京房的方法体系来说（注意，京房是用的卦气流行来确定的），京房分了世应两个爻。
现在大家玩六爻，有99%的人基本上是用京房体系的。都在用世应，但是真正懂得为什么这么来划分得人是不多的。
上卦有中心爻，下卦有中心爻，上下卦中还有各两个爻。从这个角度来讲，一个六爻卦，里面爻的地位其实是有区别的，不是平等的。
谈到这里，我们才接触到爻。在这个层次，也就是大家都用的六爻层次。
如上所说，也就是天地、万象、八卦宫、六十四卦、爻。
从流程来看，前面少了东西，在天地之前少了东西。
少了什么？基点在哪里？
道（心，无）、太极、阴阳、三才、四象、五行、天地、八卦、万象（八卦宫――京房体系）、六十四卦、上下卦、中心爻、爻。
这个才是完整的流程。
京房体系，万象是用八卦宫来分类的，万象归于八卦宫。
现在大家都迷在爻这个层面，能有进步吗？爻前面这么多层次都丢了，怎么玩爻？
我们认识一个事物，都是从大到小来进行的。
比如说，在马路上走，见了一个人，我们不自觉的认识过程是：
第一、我要确定我是否认识他，是不是很熟悉。
第二、我认识他，很熟悉。下了一个判断。
第三、我很高兴，我上去拉住她的手。
这是正常程序。
但是你反过来试试呢？
你见到好多手，其中一只手很漂亮，你上去就拉，结果被踹了一脚。
这个比方说明什么问题呢？
就是大家不要拿过一个卦来，马上就去看爻。
第一、这个卦，是处于具体的时空范围内的。也就是天、卦、地。
第二、这个卦是如何构成的？总体是什么？
第三、这个卦的上下卦是什么？
第四、中心爻各是什么？
第五、动爻在何处？
现在好多朋友都上来就奔着爻去了。在思路混乱得情况下，即使每天看100个卦，又有什么用？
大家要注意，在这里我重点说的是理，而不是具体运用。
因为一个理，有千万变化的运用，所以如果讲用的话，是讲不完的，大家听了也迷惑。
一个卦拿过来，大体来说，天八卦、地八卦，要注意跟外部的天地配合看。
为什么呢？
方以类聚，物以群分。
从干支的角度来说：天干为天，地支为地。
从时空的角度说：时间为天，空间为地。
所以我们看卦的时候，就要注意结合外部的时空，外因要通过内因起作用。
外部的天，主要影响卦的天（上卦）。
外部的地，主要影响卦的地（下卦）。
这个依旧是“方以类聚，物以群分”。
大家玩六爻的时候，都看日月的作用，这个基本上没人不看。
那么，为什么要看日月呢？这个问题，恐怕好多朋友就说不出来了。
其实，年月日时是四位一体的。
为什么平时一般都看日月呢？
因为我们所测的事情，一般只跟日月有关。也就是几天几个月。
其实原则还是一个：“方以类聚，物以群分”。
一年之中，看月的事，那么重点就是月。如果涉及到的事情，就是几天的事，那么重点就是日。
同样的道理，如果这个事情涉及到几年，那么年是必定要看的。
因此，实际操作就是：大事找大、中事找中、小事找小。
原则还是“方以类聚，物以群分”。
有人问了，什么是“外部的地”？
打个比方，一个人，将自己的身体分天分地。你外部头顶一个天，脚踏一个地。你脚踏的地，就是外部的地。比如你的腿脚为地，外部是沼泽，那就是你踏到沼泽去了。
结合天为上卦，地为下卦。
天、卦、地，上卦加下卦，就是一个六爻卦。
天天、地地，里面的天加地，就是一个六爻卦。
大的天地之间，万象也。万象，归于八卦宫。
具体的事情具体的象，则是一个六爻卦。卦者，象也。
再谈谈卦跟爻的关系。
卦跟爻，是总体与局部、整体与组成部分的关系。
比如，卦代表一个人，那么里面的六爻，根据位置，可以分为这个人的身体的各个组成部分。如果我们玩六爻卦，上来就直接奔爻去，那就是只见局部不见总体，这样就错了。
好比一架高空飞机，里面有六个人，这架飞机要爆炸了，里面的六人再牛也得跟着完蛋。
在断事情上也是这样一个道理。
天、象、地。
天、车、地。
一个卦出来了，它自然要在天地之间运行。
有人说，爻才是决定一切的。对这种认识，如果我们把一个卦比作是一间房屋，里面住的人是爻，那么房子都被扒了，你住哪？
卦象在天地之间、时空之间运行。不同的时空对于同一个卦象，所起的作用是不同的，这样就会出现相应的不同结果。这就是三才之道，也是预测学的本质体系。
三层
天
象
地
神那一层，一般人理解不了，就此略过。
一个六爻卦 为一太极的话
56爻 天
34爻 象
12爻 地
也是一个三才。
大家注意的是，这是立体的，而不是平面的。
如果把一个卦看做一个完整的世界，那么就是：
56爻为天
34爻为象
12爻为地
这样就相当于看电视一样。
如果把卦看为一个象，加上外部的天地，就是：
天
象
地
也是跟看电视似的。
所以易经说，圣人设卦观象，以辩吉凶。
天
车：车子在跑、在运行，那么相应的天地都变。
地
如果前面是一个悬崖，车子继续开，那么一看就知道要出事故了，凶！
关于大家现在玩的六爻方面的运用，那是必须结合干支的了。
其一、因为京房的体系，是把卦纳上干支，为了跟外部的时空（我们知道，外部时空是用干支来表达的）标准一致化，所以，玩京房的体系，就必须要知道卦纳干支是怎么来的。
其二、京房纳了干支后，其实归根究底，也是化为天地了。
为什么这么讲？
天地就是阴阳的大象，根本还是阴阳。天干为阳，地支为阴。所以用京房体系的时候，就要求对干支的理解，必须非常到位才行。
我个人认为，京房的体系，跟八字有相通之处。
谈到干支，就必须追本溯源。不从本源出发，是永远不会明白的。
这就要回归河洛二图，还要牵涉星相、节气等方面的东西。
太极分阴阳，阴阳分四象，分别是太阳、少阴、少阳、太阴。
这个四象就是火金木水。
这里的火金木水，其实是说的义，而不是具体的东西。
火者，炎上之义；木者，曲直之义；金者，从革之义；水者，润下之义；土者，稼穑之义。
物无阴阳，于理不合，故各分阴阳，出来十象。十象取名，则为十天干。
那么，这个在星相上有没有具体的位置呢？回答是肯定的！
申酉之间，为庚；酉戌之间，为辛。
加上四维：常羊之维、背阳之维、报德之维、蹄通之维。
这四维加上甲乙丙丁庚辛壬癸，戊己为中央。四维加甲乙丙丁庚辛壬癸正好是12个，再加上12地支，就正好是24个，对应24节气。
这是从理论到对应现实，老祖宗这么做，就是为了从理论到实践，从理到用。
这10天干，是从河图演化出来的。在天上，也有具体的对应位置。
先天后天，从气与形的角度来说，先天为气，后天为形；先天为阳，后天为阴。
要从气化形，必须依赖中央土，无土则不化。所以，四象各配一土，为四季土。也就是说，从形而言之，则出来12地支。
这些东西，无论从天文星相历法，还是地理、人事，都是一个完整的系统，都是一个完整的体系。
归纳起来说，就是天、象、地。
问一下，大家能从太极图上看出什么东西来？
有人会说：不就是阴阳加两点吗？这么简单的东西，不用看！
其实，从引申的角度来看，我们可以看出阴阳三才、四象五行、十天干、十二地支、八卦、64卦、24节气、28星宿、万象万事等，这些都在里面。
从回归的角度看，只是一个O，河图在其中、洛书在其中、先后天八卦在其中、干支在其中、天文历法星相在其中、理在其中、象在其中、数在其中……
可以毫不夸张的说，无论是梅花、六爻、奇门、金口诀、大六壬等都在其中。
这就是一太极，这就是一个完整的世界，一个完整的宇宙！
[此贴子已经被作者于2006-12-23 19:11:49编辑过]
