[转帖]皇极经世绪言 [复制链接]

在中正紀念堂有寫著大中至正四個斗大字，其意義出自於皇極經世：至大之謂【皇】，至中之謂【極】，至正之謂【經】，至變之謂【世】，大中至正應變無方之謂【道】。易經八卦在宋朝邵康節著皇極經世，可說是另外一種發明，雖是用伏羲八卦推衍方圓圖，但是在他所著觀物篇裡，別於文王、孔子自創一套宇宙萬物理論，上推三皇五帝，下至唐宋年代；以陰陽剛柔不用八卦天、地、水、火、風、雷、山、澤，改採日、月、星、辰、水、火、土、石為八方，以太陽為乾為日、以太陰為兌為月、以少陽為離為星、以少陰為震為辰、以少剛為巽為石、以少柔為坎為土、以太剛為艮為火、以太柔為坤為木水；只不過是換了文字用詞而已，同樣也是以此來觀察萬有萬物，邵康節也是用先天伏羲八卦，重劃為六十四卦，再把乾、坤、坎、離四正卦，每卦變爻六卦做為閏爻，共有二十四卦閏爻；其餘六十卦分值二十四節氣，每節氣值兩卦半，以冬至和夏至做為分野。

冬至一陽生從地雷復開始，夏至一陰生從天風姤開始，在奇門遁甲也是以【氣】來推斷未來的氣候吉凶禍福，而皇極經世則以每卦變爻，兩者且有異曲同工之妙，就好比軟體程式一樣，基於各種不同的需要；在中華文化幾千年應為首屈一指，不同於各種命相占卜，而且依其卦爻變化可以變爻百千萬億卦，頗能符合電腦在卦爻變爻的理論，只不過是以兩種不同的卦爻來變爻。

在皇極經世是以求卦之數，以先天之卦來求數，看是要用上卦和下卦或是以每爻動爻來做為占斷吉凶禍福；萬物之大包涵天地之間，天地之間莫過於陰陽剛柔，天生動，地生靜，一動一靜相互交於萬物，萬物發生萬有的變化，必有一定的規則可循，所以動者陽生，到達極點則陰生，一陰一陽相交變化，則天之將盡；靜之開始則柔生，極靜到了極點則剛生，一剛一柔相交則萬物平衡，則地之將盡。

我們常說要剛柔並濟，凡是不可太過或不及，太過則對任何事過於衝動，沒有經過思考容易誤了大事，要行中庸之道；不及則是懦弱遇事畏縮，瞻前顧後就像杞人憂天一樣；就好比吃飯工作一樣，不可過於勞累，或平時懶洋洋，所謂活動，要活就動，道理是一樣的。陰陽調和，陰陽所指太廣，日常生活中一切的行為，因為人靈於萬物，眼睛能看見萬物的景色，耳朵能聽到萬物的聲音，鼻子能吸納萬物的靈氣，口舌能分辯萬物的味道，聲色氣味全賴口鼻耳目的分辯，這些在日常生中必須要適中，不可太過和不及，以及要陰陽調和，易經上說百姓日常生活用到它，但不知道其中的妙用，就如虛空妙有。

天地萬物有一定的規律，是絕對不可否認的，物有物的形體，人有人的性情，天有天的天時，地有地的地形，各有不同，其理由只有一個，歸於所謂道，天由而道生，地由道而成，物由道而成形，人由道而行，這個道字在中國人的心目中，不管走到那裡都會聽到有人在修道，猶其是宗教和玄學最為熱衷，修道的目的是為什麼？了脫生死嗎？或是特異功能，或是自命不凡，或是普渡眾生，或是趕集看熱鬧，有很多執著在這裡，導致精神分裂症，有很多用它來置?罄??泻芏喑删驼唠[姓埋名不為世人所知；但終歸要回自然，道法自然，自然絕無所謂的神通怪力亂神，一切是以日常生活做為指標，從日常生活中去體會萬物的神秘變化，那麼修起道來才會回歸自然，不為一切外物所迷惑，因為一切所有的現象，都在不停著交換更替，唯有道是永恒不變。

在平常碰到一些事情很難以處理，我們都會說錯綜複雜，這句話是引用易經的錯卦和綜卦兩種變化；錯卦就是在每一卦不管那一爻都是相對，如乾卦的第一爻到第六爻是陽爻，那麼錯卦一定是陰爻，錯卦就是坤；那麼綜卦呢！綜卦就是反過來看，如水雷屯反過來看就是火風鼎，在綜卦除了乾坤坎離四卦之外，其餘六十卦都可以反過來看，在下章節皇極經世就是用乾坤坎離四正卦，各變爻六卦做為閏爻，以六十卦值二十四節氣，每卦各變六爻剛好三百六十天，再以乾坤坎離四卦閏爻來置閏，此點和奇門遁甲有點類似，奇門遁甲是以芒種和大雪來置閏。

在易經除了錯卦和綜卦之外，還有中爻兩卦相加，中爻卦以每卦第二,三,四,五爻，取二,三,四爻為下卦，取三,四,五爻為上卦，然後上卦加下卦合成一卦，在配五行，來推斷吉凶，在邵康節的梅花易數最普遍受歡迎，也是最容易學，只要背熟周易說卦傳，就可以用來占卜吉凶禍福。當然在每一卦每一爻不管用在那一門學問，都有它的象意存在，因為宇宙萬物在一動一靜之間，所產生微妙的變化，非人類智慧所能瞭解，只有靠占卜來推測未來可能發生的事情。

易經每一卦每一爻都有它的象意存在，在梅花易數取年、月、日、時用來占卜，以周易說卦做為八卦取萬物象意，一動一靜的變化用來占卜吉凶福福，再以五行配八卦來相生相剋；又分先天和後天卦斷吉凶，先天無文字只能以卦論，因為先天未得卦之前先有得數字，而後天則用爻辭是周易爻辭，有卦之後，必先劃卦再配合爻辭。在野鶴老人占卜全書，則以納甲做為占斷吉凶，兩者又是不同占卜方式，同樣都是以八卦變爻六十四卦，而八卦屬五行所變爻得八卦同樣也是本卦五行，以渾天甲子六親看卦爻變動來占斷吉凶，五親是父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，五親在各卦爻上，再配合世和應，看自己起卦占卜對應萬物現象。假如占功名得官鬼持世必能陞，如占出外病情防災思慮，得子孫持世安如泰山無須憂慮，占開店買賣求財經商貿易，得妻財持世必能事業順利。

同樣在電腦裡也是動爻在變，每一卦每一爻看做0或1，以此理論各有不同論點，像在軟體方面就有很多，應各種需要，寫不同的程式，各自的功能都不同，這一點在命相占卜風水地理都是同樣的道理，殊途同歸，從以前最基本的數學加減乘除到現在的微積分，都是由基本的原理，一直演進各項公式和定理。人類一直追求進步，可是就玄學這方面來講且一直在消失，坊間著作千篇一律，以前印刷術還未發達之前，想得一本書真的很不容易，有了書之後想瞭解書中內容更難，幾乎把古書當做傳家之寶，父傳子，子再傳孫，一代一代一直傳授下去，當今且不是，東抄西襲未了解書中含義，隨便拼湊就能成為一本書，殊不知註解一本書要耗費腦力精神，校對審稿又是一大工程，所以在古代著文立字都非常嚴謹，尤其在佛經翻譯，必須精通百家學說，用字遣詞往往為了一個字反覆思考印證。

在中國人最喜歡談論命相風水學，尤其地理這方面好像是帝王公侯富貴的權利，一般平常老百姓請不起所謂明師或國師，因為他們想世世代代為官為富，貧窮就要永遠貧困，好像上蒼不太公平，在我看來好像不是，福地福人居，連不識字的鄉野村夫都懂得這層道理，更何況那些高官顯要，但是後面應該加上一句才對，就是積善行德才能得到好的風水地理，放眼看去居官為富者，何嘗能過三代，不是身敗名裂就是禍及子孫，常言道：（風水輪流轉），皆是為富不仁只看眼前的近利，忘了佈施人間窮困貧民，為官的靠其權勢作威作福，貪瀆圖利一旦官司纏訟就大呼冤枉，所以常聽老一輩講做官那清廉，吃飯都澆鹽，的確沒錯，功名富貴人人愛，嬌妻美妾誰不憐，延續這古老的傳統，有樣學樣翻陳出新，每天看到那麼多新聞報導，確實是如此。

地理是一門非常玄的學問，說它有就有，說它沒有就沒有，如果有那根本看不見摸不著，但是自古以來那些達官貴人就相信的很，有些人遇到任何不順利或不如意的事，就會說和風水地理有關，那麼反過來講，西方人不相信這一套就沒有這回事囉！其實不然，東西方都地理存在，地理存在九宮八卦，如果按照九宮八卦的原理，所演進的數學、建築，能說沒有嗎？觀看西方建築和心態就知道，中國人只要能貪得一分一點就要，鄉下常說多一分多一分的好，房屋結構及建築都是些菱角形，想蓋什麼形式就是什麼樣子；道路也沒有完備的規劃，就像蛇一樣，環境四周也是一樣，淩亂不堪，自家只管門前雪，那管它家瓦上霜，破壞整個大自然的結構，能有好的風水地理，鬼才相信，這是事實。

八卦八個符號所代表的涵義，從哲學一直到科學都和它息息相關，即然和它息息相關，那麼從建築、環境地形、房屋居住，不都是從科學理論所引伸出來。九宮九個數字，是最原始最文明的符號，所有的咚愫涂偤停?按?硪磺形淖值慕庹f，不都是這九個數字的組合，只要能按照數學的邏輯，建築物必然有其地理存在，不過是東西方文化不同，民族習性觀念不同。

八卦八個符號，當然也有它的氣，那麼就稱它為卦氣，言氣必先言卦，言卦必先言太極，言太極必須懂陰陽，那麼再來談氣，氣實在太多，它是周流天地之間，而這個氣且是無形看不見，在人體推動血液循環，在空中形成化學的氣體，含有很多化學元素。那麼這個道和理都寓於在氣，氣又囿於形，剛氣上騰於日月星宿，柔氣下凝於山川草木，地有四勢氣從八方而來，外面成形狀，乘風而散，遇水則止，氣能流行於外，成形狀就會積聚氣，才會有龍穴砂水地理名詞；所謂龍穴不過是一個名詞而已，氣來之為龍，積聚而停止就成為穴，如山頭丘陵地，有穴必砂，砂是指四周環境，有砂必有水，看水向如何流動，上映照日月星辰。論龍要看道路交界巒頭曲折迂迴，形狀變化，是否直圓大小細粗結地，結穴雌雄要分清楚，其次再看砂地是否秀麗清雅，水來是否反射直沖，總之一個居住環境，必須整齊清潔，土地要肥沃土壤細緻不可有粗石；有龍的地方，結穴必定是細沙柔軟，清新自然，其水必定清澈涼爽；先天一氣自太極而生八卦，八卦周流於虛空中，此是自然之道，得之富貴身心如怡，失之勞其一生窮困，但是天道循環，自有善惡之氣，充塞人心意念，兩者是相通，惡者必有惡形之氣隨身，善者定有善氣護身，絕非空洞理論，天地有一太極，一物也有一太極，人同樣也有一太極，就看如何把太極陰陽調理的好，因為這是人活在這世上最大的學問。