周易预测学的必修和选修课程介绍（一）
————拨开周易预测学的神秘面纱
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由百经之首《易经》发展而来的周易预测学是种实战的科学，其分支众多，主要有：相学（面相、手相）、梅花易、八卦六爻、生辰八字、堪舆（地理风水）、奇门遁甲、大小六壬、紫薇、铁板神数、占星等等。对于刚刚入门要学习周易预测学的朋友和需要预测服务的朋友，这么多的预测术，一时便有了些眼花缭乱无所适从的感觉。确实，现在的周易预测学百花齐放，拥有了诸多的分支、旁门和流派，笔者作为习易多年的从业者，有必要为大家做个介绍，以求让读者略窥易学之一二，如此，则足矣。
我先将周易预测学的分支划分为必修课程和选修课程，并分类介绍。必修课程分别是：梅花易、八卦六爻、八字、堪舆；其他的可作为选修课程。
必修课第一门：梅花易。这个预测术虽然起源较晚，由北宋时代的邵雍创立，但是这个却是周易预测学的入门课程，要想学习研究周易预测学的朋友，这门课程必须认真扎实的学好练好，会为日后其他课程的提高和进步打下了坚实的基础。梅花易主要分三个步骤。第一：学会如何起卦得卦。梅花易秉承的起卦原则“卦由心生”是起卦之本，而起卦方式则多种多样，学会了如何快速准确的起卦，即所得之卦要能客观反映所测之事，为接下来的断卦起了决定性的作用。第二：解卦断吉凶结果。得卦之后，根据用卦体卦变卦和互卦的旺衰以及相互作用原则，判断所测之事的吉凶结果，这是比较简单易行的。学透了梅花易的一二点就已经在周易预测学领域内入了门，相当于小学毕业了，已经不再是文盲，在日后的熟练应用中不断地学习实践以求做到熟练快速准确的判断事情结果的成败与否，则基本能做到百事不求人的程度。
第三步：推演象数、类比事物。梅花易成熟的归纳了八卦的属性分类和象数问题，有许多细致精辟的分析，从体用互变错等卦中推衍出所求事物的各种属性，比如人物的大体相貌、年龄、身材、衣物以及名称或者事物的形状、物理性质等等，这样就使自己的预测内容变得丰满，也更能反映所测事情的变化过程，其细微处能让求测者瞠目结舌。而想达到这个层次，需要几年、几十年甚至终其一生的学习和实践。达到这个层次，对日后其他预测术的学习是必须的，也是大有裨益的。其相当于高级技术员的水平，譬如现在最高级别的钳工、车工一类的。走到哪里都胸有成竹。
推荐教科书：邵雍著的《梅花易数》。
梅花易是根据万物相关联的属性，通过刹那间的外应而得卦，以此事物在自己“心”动的刹那时刻所展现的状况来推衍出另一事物的发展结果，所以强调一个最基本的基础：“卦由心生”，这说明无“应”则无“心”，无“心”则无“卦”。而现在易学界普遍存在了一个认识误区，对一些事先规划好、安排好的事情也用梅花易来进行预测，其实，这是误解或者夸大了梅花易的作用，譬如在特定时间和规则下进行的体育赛事，许多人用参赛人物或者队伍的某些特征以及时间等因素得卦，其实，这种得卦方式是由大脑的计算得出来的，而不是首先由“应”的展现和“心”的意念得到的卦，与梅花易的基础相违背，因此以此种方式预测比赛结果的准确率很低！这也正是梅花易的局限性。我要再强调的是，每一种周易预测方式都有一定的局限性，每一种预测也都不是万能的。
在固定性、特定性、连贯性、复杂性等事物的预测方面，运用梅花易捉襟见肘。欲要进一步的提高水平，则必须进行第二门必修课程的学习，这就是：八卦六爻。
必修课第二门：八卦六爻。说起八卦，每一个人都不陌生，作为最早的预测术，从河图洛书开始，八卦就与人们的生活息息相关了，其源远流长的历史我也就不做介绍了。我要讲的是，八卦预测主要存在两种方式：一是用卦名卦辞和爻辞进行预测（古代常用）；二是通过卦爻的生克制化作用关系和卦象进行预测（近代常用）。那么怎么区分和具体应用呢？这个主要是由起卦的方式不同决定的。利用古老时代的蓍草（一种很有意思的草现在基本见不到了）以及象数原理得到的卦（类似于梅花易），由前者方式预测；利用手摇铜钱的阴阳面得到的卦由后者方式预测。在此，我插一句，现在的电脑网络都很方便，出现了电脑起卦方式，这种方式很不严谨，我们知道。在求测者起卦的时候，是要求其做到心无杂念，意念集中的“空灵”境界（古时还要求沐浴更衣、焚香洗手），如此，才可能做到天人合一，那么铜钱与天地的向背所反映的正反阴阳，才会涵盖自己意念所要表达的信息，也就是说，卦里的信息才会准确而不偏离。而电脑不是人脑，电脑代替不了人脑进行集中精神和意念，所以电脑得到的卦随意性太强，既不符合传统的八卦六爻预测，也不符合梅花易预测。
卦辞爻辞的产生很早，从周公演易之后，至孔子又配了爻辞，其辞博大精微，透露出易经朴素而又高深的哲学光芒。从此八卦开始丰满起来，并且在预测事情上，卦辞爻辞的解释贴合事理，深受士人们喜爱。此项内容也是易经中的一个主要内容，并在其后的历代学士大家们（如朱熹、李光地等）均有深研和光大。但是记忆和运用三百八十四个爻辞实非常人之易事，并且爻辞断事一个很大的局限性是不够更直白更透彻更细致更复杂。可喜的是，现在易友们断梅花易的时候还经常采纳卦辞爻辞，两者的结合具有很高的可操作性。
自此《黄金策》（传为明初刘伯温所著）问世以来，以生克制化之易理断六爻的方式广为流传，并被其后所出的多本著作中奉为圭皋而详加注释，这也说明了其生克制化之易理在预测实战中经受住了考验。现在断八卦六爻的易道中人基本上都是采用这种方式。
六爻分定，先看用爻，用爻为事之根，世爻为我应为他人，我求之事则先看世爻再观用爻，用爻繁荣世爻休，事情虽好我却空…易理详明之后需看卦象，所求之事尽在卦象中展开，有时卦象关乎成败，而卦象也不能与所测之事都有关联，出现卦象不符之时，切莫拘泥。
还有的朋友在断手摇卦的时候也采用爻辞卦辞，其实也未尝不可，但是一定要分清主次，因为手摇卦形成的特点重在阴阳变化，所以以六爻间相互之间的生克制化和动变旺衰的易理为根，以卦象为辅助，如果卦象与易理相悖或者不相干，则舍卦象不用而独取易理，爻辞卦辞还要次于卦象。
推荐教科书：第一类野鹤老人著的《增删卜易》。第二类《易林补缺》、《卜筮正宗》、《卜筮全书》、《易冒》。第三类《易隐》。以上著作是经典的六爻精品。作为初学者，《增删卜易》重点强调了世爻为何种六亲的重要性以及用神的具体分类和六爻的基本知识，具有简单明了、条理清晰、例证具体的鲜明特点，是学习六爻避免走上歪路的最好课本，能熟读和掌握该书的内容和预测技巧，基本上可以成为一名合格的六爻预测者了，并且也只有在熟读并掌握该书内容的基础上，才可以进行下一步的学习和提高。第二类的著作各有特点，所谓兼听则明，学会丰富各书的理论和技巧，采其所长，并在日后的实践中总结各本著作的优缺点，从而形成自己的预测理论基础，这几本著作不读不可。此时断卦基本能八九不离十了。最后，《易隐》给了我们更高层次的一个讲解，譬如飞宫取用等，在具体爻位爻像等方面也陈述详尽，是提高论断的最佳读本。当然，现在还有一些当代老师的六爻著作，大家可以广泛阅读，以吸取营养为主，并分清精华和糟粕，切莫一切奉为上品，因为市面上存在不少为博虚名而粗制滥造甚至提出一些看似高明实则无法推敲的观点，极容易让学习六爻的朋友误入歧途，所以还是先读古籍为上，切记切记。
学到学好第三类著作后，预测级别已经达到了工程师的层次，精研透彻的话，也算是一名高级工程师了。走到哪里也能游刃有余了。
同梅花易一样，手摇六爻卦取决于“心”，只不过此“心”是一种固定的思维和意念，无需外应的展现，不是随机“心”动而生卦，实则杂念空意念明的“心”静而生卦。如此，一些固定或者不固定时间内要发生的事情或者根本不能发生的事情都可以起卦预测，其预测范围远比梅花易要广，预测也更细，可谓无事不能入卦，解决了梅花易部分不能解决的难题。
但是，八卦六爻也存在较大的局限性。首先，“心”的问题。卦由心生，心若不空明，则信息杂乱，测算必不准（这也是六爻为何存在一定误断的主因）。其次，时间长度的问题。“心”难持久，所以测算跨越较长时间段的六爻是很难的，失误率较高，特别是终生卦，同时，天人合一也是有限度的，即便心已空明，六次阴阳怎能尽盖天意？！时间跨度越长，反映的信息越是模糊，越难细致。譬如，预测股票行情卦，测一天的行情，卦中信息能从开盘反映到收盘；测一周的行情，卦中信息基本可以反映每天收盘涨跌如何，却难看出每一天的具体走势；而测一年的行情，则卦中反映不出每天的收盘涨跌如何，只能反映出每个月的总行情如何变化。《易隐》等书虽给出了如何测算终生，但是其理论尚未得到实战检验，相信其准确率也无法恭维。再次，一卦多断的问题。现在许多“大师”们声称其一卦多断的水平已有多高，但仅仅是声称，不怀疑有些卦能做到一卦多断也准确的程度，但普及起来，你会发现，一卦多断的错误率远高于准确率，其原因不是一卦多断的理论和技巧不靠谱，而是卦本身的原因。我们知道，卦是由心念而生，则卦就是你所想所念之事的符号反映，一个符号而已，不是另一个符号，你没有想得其他不相干的事情所反映的另一个符号岂能在这个符号里都有所反映？这就是问题所在！由此看来，坚持一卦一断和多卦一断的野鹤老人是悟了道的。当然，我也不完全反对一卦多断，有时，意念兼杂，另一件事情也在这个卦中存在模糊或者略微清晰的信息，一卦多断仍然有其价值。但是把一卦多断提升到一个放之四海而皆准的理论高度，是缺乏充分根据的。一卦多断仍然是八卦六爻的局限性。还有，把八卦六爻当成八字风水一样来指导自己的一生也是不切实际的。
既然，八卦六爻存在这些局限性，那么欲想排除“心”之因素和时间问题，这就要学习第三门必修课：生辰八字。
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