真诚与谦虚才不会有眼无珠 [复制链接]

       

人生学习最悲哀的不过是：因为无知傲慢错过真正的好东西，又因为无知贪婪在假东西上耗费生命。

大德，眼处见色、耳处闻声且不说，吾等末学眼处闻声作么声？

就此打住

要学习就得把自己当白痴，不过，人生而有涯不可能什么都学，术业有专攻，道同则谋，不合则散，不要那么悲观。

“不变随缘”，“随缘不变”。

我仿三际托空的精神，要求自己：“时时做好当下”。

前人说“事来则应，过去不留”，又说“诸恶莫做，众善奉行”。

佛陀说"阿难,受佛禁戒,诚信奉行.顺孝畏慎,敬归三宝.养亲尽忠,内外谨善,心口相应.”

如果眼里还有谦虚与骄傲的话

就谈不上真诚

《明朝那些事儿》中关于“守仁格竹”典故的介绍：从小就有为国靖难、做圣贤想法的王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。意思就是“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，理无处不在，而要领会它，就必须“格”。至于到底怎么格，那就不管你了，愿意怎么格就怎么格。那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，便会“豁然贯通”。这下好了，王守仁就开始“格”上自己家的竹子了，就这么没日没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不动的“格”，每天呆呆的看着这个有“理”的竹子，终于，王大师被“格”倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？这就是中国古代哲学史上著名的“守仁格竹”。后来通过与一位禅师之间发生的事情，王守仁终于领悟了一条人世间的真理：无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。在历经十九年的痛苦沉浮与挣扎后，在那载入史册的一瞬，他顿悟出了“

夫霸天下者有三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。夫审大小而图之，乌用贪？衡彼己而施之，乌用忿？酌缓急而布之，乌用急？君能戒此三者，于霸也近矣。