探讨长生十二局的本意
长生， 沐浴， 冠带， 临官， 帝旺， 衰， 病， 死， 墓， 绝， 胎， 养。
古人将以十二个名词表达天干在十二个宫位的兴衰循环， 若以三命通会完整的说法叫做“论五行旺相休囚死并寄生十二宫”。
在命理上我们通常都习惯将十二宫当成十二个月来讨论， 以便用四时变化来看。
在五行来说， 于四时就是旺， 相， 休， 囚， 死， 为何会有所为寄生十二宫的说法? 如果天干只是阴阳五行的另一种代名词的话， 那木在于春季， 只要分为初旺， 仲旺， 旺末， 就可以很清楚的区别了， 也不需特别以长生局在分别。 更不需要叫做“寄生”了。
既然叫寄生， 也就是说是有十种不知名的“东西”存在， 而且是存在于天上(也就是空间中)。 古人为了区别这十种东西， 只好给他名字， 但这东西是一种无形的“东西”。
于是为了说明他的性质， 用人可视可知之物， 也就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬及癸，十干来类化了。 当然同时也依据了所谓的类化(甲为乔木， 丁为灯火洪卢之类)在四时的变化来教导后人。
可是偏偏这十种东西又不向人所知道的如乔木， 芝兰， 太阳，…。等类神在自然界变化这般单纯， 因此， 又再创造了长生局来形容这十种天上的东西之变化， 所以叫做“寄生” 。
时间年代一久， 似乎大多数五数学人都忘了当初的原意， 而将十干的类神俱象化， 也就这样一直用下去， 于是就出现了后天五行， 而真正的五行就称他先天五行或是玄空五行了。
说长生十二局也是一样， 日子一久， 他成了由强到弱， 再由弱到强的循环变化， 把长生局定位成生老病死而忽略了他除了兴衰之外的每一个阶段其它的变化。
我个人较习惯以胎为起位， 来说明这局的意思。
胎，养，长生、为有形无质。
沐浴跨位， 阳干的沐浴在子午酉卯， 阴干沐浴皆在寅申巳亥， 子午酉卯未落地在卦不就是坎离震兑，寅申巳亥在卦不就是乾坤艮巽， 为何不用先天八卦以后再说， 也就是说沐浴事实上就是卦的交姤，既然交姤就会生物。所以说沐浴跨无质到有质之位。
冠带， 临官， 帝旺，为有质有形， 差在气强弱。
衰跨位， 不论阴阳干的衰位皆在辰戌丑未墓位。 但衰后必存余气， 所以又叫库位， 库者， 藏物之意。
病， 死， 墓， 绝为有质无气。作者：河洛 长生十二局
绝跨位， 一物绝一物生， 所以阴阳干之绝位必是他干支生处， 绝处逢生之成语亦是因此而来。
探讨阴阳学术，有时当深思其理， 深究其义， 若是只为算而求， 往往会在文字里打转， 套一句成语'绝处逢生'， 往往是阴阳术数学着最需要放在心理的一句话才对。
