如果不是因为清中期陈雅山的记载以及他的威名，大家可能不会来看这篇文章，说到《富致录》，文中自然有很多关于阴阳两道的论述。而阴阳两道却源于华夏文明的源头“河图”与“洛书”。
"河出图，洛出书，圣人则之"，此语出自《易·系辞上》，由此可以看出，古代圣人对于“河图”与“洛书”的尊崇程度。据传，“河图”和“洛书”与世间万物一样历经沧桑巨变，后来演化出先天八卦与后天八卦，甚至出现中天八卦。先天八卦和后天八卦以及中天八卦三卦合一就是世界的本质，也就是说，世界的本质就是“正”、“反”、“合”的统一。《周易》和《洪范九畴》这两本古籍，在华夏文明发展史上有着重要的地位，几乎在各个领域都产生了深远影响，已经成为了中国历史文化的源头。然而在古老文化的传说中，《周易》似乎起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”与“洛书”。所有传说相互矛盾，可能人们永远没有办法知道究竟孰先孰后！
“河图”与“洛书”最初的形态随着时间的流逝，目前很难寻找出真相。但从一些史籍遗留的文字记载来看，关于它的记录是很古远的。远在人类初始时期，有圣人依据自然界的一些特征，通过对自然界的规律进行总结，模仿其形态刻在龟背和兽骨上，一来作为文字流传后世，二来作为经验对人们的生活起到指导意义。最初人们把这些符号作为一种来自上天的警示，经过潜移默化，它开始在普通人无法察觉的情况下起到了引导的意义。也因为它是古人生活经验所积聚，因此比较灵验，在一定程度上能使人们逢凶化吉，趋吉避凶，后来逐渐被人们视为上天赐予的神灵祥瑞之物。尽管时代变迁，物是人非，到了现代，世人从已出土的商代龟背上和兽骨上发现大量甲骨文，其内容多为占卜之辞可以看出，上古遗留的这些神秘符号最起码在那个时代多用于占卜吉凶。
从有记录的文字来理解，中国先祖对龟和龙非常崇拜，最后的龙成为了中国人的图腾。远古时期流传下来的神话故事和先秦典籍的记载中，都有大量记述。如周文王所做的《周易》中就有关于“龙”的词语，孔子也曾评价老子说：“老子，神龙也”。《庄子·逍遥游》写到：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”这里的“冥灵”多数学者都认为是指神龟。《庄子》一书中不止一次提到神龟，而且也多和长寿、智慧、吉祥、有关。神龟和龙马是传说最为久远的灵兽，但龙马究竟为何物，除了与河图有关的记载外，没有人注释过它的真正形态。之后的蛇、鹿、熊、罴、貔、貅、貙、虎，连同天上飞翔的凤凰以及鸟类都是中国先祖早期不同部落所崇拜的图腾，用现在人的看法，这些图腾是不同部落民族的代表。直至今日，俄罗斯人依然以北极熊作为他们的崇拜动物。
西汉的史学家司马迁在其著作《史记·五帝本纪》中有一段记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”。这是中国远古历史上炎帝和黄帝在阪泉开展争夺中原的一场大战，战争的激烈程度残酷异常，据多部古籍记载，其内容均称之为非常惨烈之状。在这场决定性的战争中，黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗，使这场战争充满了不少神话的色彩。这种记载也无可厚非，毕竟古代战争参战双方都会打着属于自己部落的标准，可能是头饰，也可能是装束，总之敌我双方以及各个部落间的标志肯定非常清楚（尽管现代人已经无从考证）。最终阪泉之战以黄帝的胜利而告终，这种结果导致了炎、黄两大部族的融合，华夏民族由统一到融合逐渐形成。因为黄帝一族是崇拜龙的部落，所以黄帝一族的胜利直接使龙直接成为了后来几千年中华民族的象征。战败者炎帝也自然被称为邪恶的一方，自古及今，“胜者为王 败者为寇”的思想永远存在，这也是统治者为了加强统治所必须采取的手段。
“河图”、“洛书”与八卦的起源究竟在哪里，接下来我们看看“河图洛书”的各种传说，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲氏。伏羲依此而演成八卦，后来成为了《周易》源头。从这个传说来看，人们是把 “河图”、“洛书”与伏羲、八卦以及《周易》完全联系在一起的，中国古代的研究学者大多认为是伏羲受到河图启发而开启了创设八卦的思想，而传说中似乎《周易》又源于伏羲的八卦（先天八卦）。那么八卦究竟是怎么回事。为了了解这些，必须翻阅古籍。《尚书·顾命》中记载：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”因此孔传认为河图即八卦（先天八卦）。在众多的古籍中，也出现过伏羲见龙马负图出于河的传说，也有尧、禹受图的传说。《竹书纪年》中记载：轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”这个意思是说黄帝看见了河图。沈约曾做注：“龙图出河，龟书出洛......“在所有传说中，风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，应该是上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是绝对的事实，产生河图洛书一类的图文不是没有可能。卜卦的的行为一直延续着，起码在远古时期，直接被认为是“帝王受命之瑞”。这种传说后来被演绎成了“奇门遁甲”的源头。陈雅山在《富致录》中经常用九数来理解投资白银的方法。显然不愿意提到十数，不过世界关于河图洛书的解释大多包含了“十”。
到了秦汉时代，一些学者认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。也就是说，他们认为《洪范》中记载的九畴（治理国家的九章大法）就是传说中的洛书。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为东北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东北立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。
虽然说现在论述的是阴阳关系，似乎与投资理财扯不上直接关系，但请大家注意，任何一个领域的顶尖高手都是善于运用阴阳两道的高手。所以，想要了解具体的投资方法，必须从抽象的概念入手。总之，投资的阴阳两道关系不外乎为：上和下以及平衡。
