“惟莲池大师的才具，足以经邦济世；悟性，足以传承心印；教理，足以契合根机；戒律，足以护持正法；操守，足以警励世人；规约，足以疗救时弊；若不是法身大士来开朗末世重重昏暗，谁又能做到这些呢？”
——憨山大师赞
现报（一）报有三：一者今生作恶，现生受报；二者今生作恶，第二生受报；三者今生作恶，第二生未报，多生以后受报。惟善亦然。报之迟速，盖各有缘因，但世人见恶者不报，或更昌隆，乃愤愤不平，未知三世之说故也。夫后之二报，人不及见，惟重现报。今姑记现报数事，目击而非传闻者：
一人挝笞婢仆，动以百数。一日将一仆系颈东柱、系足西柱，使伸缩无路，而痛责不休。其父大怒，遄往解放，而嘱曰：“汝速去，渠若告汝逃亡，我即告渠忤逆。”遂得生还。后此人亦以己子卖与他家，而自身为乡宦守门。又一人平生笞人如官府，后亦受官刑，毙囹圄中。
一人中家内室①也，妄费无算，后子女灭尽，老无依赖，为人缝补经络。一人贵宦子也，骄奢佚游侈费，不知惭愧，后追逐游僧丐者趁食于诸方。
一人毁訾天神无所顾忌，后为村民所殴，得疾身殒。一人辱詈如来及诸贤圣，皆人不忍闻者，俄而客死于外，不得归。一人嗔母不悉委财帛，折其供事观音大士一臂，后走马湖塘，堕落折臂几死。
又一人生七女七男，凡生一女，才堕地，即溺杀之，其七男先后相继亦死，男女十四人无一存者，惟老夫老妇相对哭泣而已。
又数人出家者，我慢自贤，凡时人或有言论，一概呵以为非，乃复轻藐先哲，妄加毁訾，后俱不寿，或恶疾死。姑记之以警狂傲。
【注释】①内室：借指妇女。 现报（二）或问：“如来神力不可思议，何不使恶人皆现受恶报，而日兢兢焉不敢为恶也；善人皆现受善报，而日孳孳焉倍复为善也？则无为而天下太平矣！胡虑不及此？”嗟乎！报之有迟速，众生业报自然如是，虽大圣不能转速而令迟、扭迟而为速也，惟是叮咛诏告以因果之不虚，酬偿之难逭耳，闻而不信，亦末如之何也已矣！
曰：“永嘉云：‘了则业障本来空。’，空则何因果酬偿之有？”曰：“汝今了否？”曰：“未了也。”“未了应偿宿债。”
译 文
（一）
因果报应大体上分有三种：一是今生作恶，现生受报；二是今生作恶，到第二生才受报；三是今生作恶，第二生未报，多生以后受报。为善的果报也是这样。报应的时间或迟或速，各有缘因。但世人每见有人今生作恶，现生不受报，或者更昌隆，便愤愤不平。这是不知因果报应通三世的缘故。后二种报应，人看不到，只重视现报。今姑且记现报数事，这是我亲眼看到的而不是听人传说的：
有一人鞭打婢仆，动不动就打数百下。有一天把一仆人的脖子捆缚在东柱，脚捆缚在西柱，使仆人伸缩无路，而痛责不休。这鞭人者的父亲知道了大怒，急往解救，并嘱仆人：“你速离去，他如果告你逃亡，我就告他忤逆。”仆人才得于生还。后来这位鞭打婢仆的人也把自己的儿子卖与他人家，而自身沦落为乡宦守门。又有一人平生打人如同官府拷问犯人，后来自己也受官刑，死在牢狱中。
又一位是中等家庭的妇女，平时妄费无数，后来子女灭尽，老无依赖，给人缝补衣服度日。一位是官宦人家的儿子，平时骄奢佚游，挥霍无度，不知惭愧，后来沦落跟随游僧、乞丐到处去混饭吃。
又一人毁骂天神无所顾忌，后来为村民所殴，得疾身亡。一人辱骂如来及诸贤圣，出口皆是令人不忍听闻的恶毒语，不久客死在外，不得归葬故里。一人嗔怒母亲不把财产尽数交给他使用，便将母亲平时所供奉的观音大士像折断一臂，后来骑马至湖塘边，从马上堕落下来折断一臂，几乎死去。
又一人生有七女七男，每生下一女婴，即将她溺杀，其后生下七男也都相继夭折，男女十四人没有一个存活，只剩下老夫老妇相对哭泣而已。
又有数位是出家人，平时贡高我慢，以贤者自居，凡时人或有言论，一概呵以为非，甚至还轻藐先哲，妄加毁骂，后来这几人都是短命而死，有的得恶疾而死。姑且记下这些以警示狂傲不羁的人。
（二）
有人问：“如来神力不可思议，何不使恶人全都现受恶报，人们每天就会小心翼翼不敢为恶了；善人全都现受善报，人们每天就会勤勤恳恳地加倍为善，这样便可以无为而治、天下太平了！为什么没有想到这一着？”唉！报应有迟有速，这是众生自然感召的业报，即使大圣也不能转速而令迟，扭迟而为速啊。惟有将因果报应不虚，一酬一偿皆难于避免的道理叮咛诏告世人，有人闻而不信，佛也对他无可奈何！
有人问：“永嘉大师说：‘了则业障本来空。’，既然业障本来是空的，则哪里还有什么因果酬偿呢？”我反问他：“你如今已了悟吗？”答：“还未了悟。”“既未了悟，自然应清偿宿债。”
