标 题:关于六爻和奇门与股市预测--答王先生 (9千字)
发信人:石铭孙则鸣
时 间:2000-9-30 8:47:42
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按：网友王先生来信和我们探讨六爻和奇门遁甲，现在把我们的回复公布网上，供大家参考。
王先生：
书已经在星期天收到！拜读之大有心得！
在实际预测股票的过程中主要用六爻，大概有70%的概率！
困难是定应期，如果以三合会为应期日，基本上准，但是预先看1000多支股票工作量太大！
回复：
用三合局定应期是常用手法，而用三会局我们还没有考虑过，今日承教了！
正如您所说，采用传统随机预测法（如六爻），虽然“能有70%的概率”，但“预先看1000多支股票工作量太大”，所以我们希望探索出一种类似于四柱法的数理预测模式。
当然，即使这种数理预测法研制成功了，也不意味着它能够“定死”未来的走势，它也会出现类似于四柱“四同命不同”的现象。
此外，我们也有类似令狐冲兄的疑问：“见过一些利用易经预测股市的帖子，他们的思路大致相同：先利用技术加基本面分析法筛选出一批有潜力的个股，然后进一步用易经预测法进一步筛选出短线强势股推荐给大家，预测法有六爻、梅花、六壬等等不一。至于该股近期能涨至多少、最高价位将出现在那一天均未作预测。（有的加了一句：有可能增长10％以上）无论这些预测的准确率达到多高，对于这种易经预测法的真实有效性，我深深感到怀疑。因为相对而言，技术加基本面分析法已经是比较成熟的方法了，有经验者单纯利用技术加基本面分析法就能有很大的胜算，是否上述预测的有效率完全得力于技术加基本面分析法？，而易经预测法之有效仅仅是一种自我安慰甚至是自我欺骗呢？”令狐冲先生还提出了一些验证的方案：“要证明易经预测法的有效性，大致上可以有如下几种途径： 一、易经预测的特点之一是，它能准确地断应期甚至上涨的价位。按照大家现有的思路预测选股之后，如果还能根据易经准确预测出上涨幅度和最高价位的应期（二者至少要有一项十分准确的应验），我们就可以承认自己的易经预测法的有效性；二、不理睬技术加基本面分析法，独自运用易经预测法，换言之，运用此法选出的个股，不管图形漂不漂亮，均能上涨（仅就短线而言，图形不漂亮却近期涨势甚佳者并不少见）。其上涨的准确率能达到70％左右，我们可以承认自己的易经预测法的准确率。此法也可以变通，特意将图形好的与差的各选一半，分别用易经预测法筛选出两种图形中的短线强势股。如果两种股票的准确率接近，就完全可以证实自己的易经预测法的有效性。后者似乎更有说服力。三、仍然采用大家现有思路予以预测，可以不要求断出具体的上涨幅度和应期，不过还要进一步进行统计，看被易经预测法筛选出来的股票的强势股的比率是否明显高出被淘汰的股票。如果二者差别不大，就可以证明易经预测的无效性已经被掩盖了。这种试验的时段要比较长。太少的个案均不足为训。 我个人以为，这种鉴别试验十分重要，否则预测者自己还被长期蒙在鼓里，未免有点可悲。”
希望您针对令狐冲兄的疑问谈谈自己的实测心得。
王先生：
我现在遇到一个基本的概念问题：
(A)在六爻中：生我者父母，我生者子孙……
我是什么？是月建？用神？财爻？体卦？……似乎都有道理，又似乎都不对劲？！！！
回复：
这个问题我们在《藏山雷学 》中多有论述。现在也可换一个通俗的说法来作解说。
所有易学预测的单个逻辑模式都是一种孤立的自我封闭的无限循环圈，它们是没有具体个体的立足点的，故而无法进行逻辑推理。欲使这种孤立的无限循环圈产生预测功能，就得首先将它打破一个缺口，把具体的个体插进去与原有的某个逻辑单元揉合成一体，再以此逻辑单元作为逻辑起点进行推理。这一过程，就是奇门遁甲中的“遁甲术”（广义的），也就是《藏山雷学》中所说的“甲遁于戊”、“甲戊同体”。所形成的复合系统我们称之为“遁甲系统”或“超对称性系统”。
以六亲为例，它实际只有“五亲”，即财官父子兄，其中根本不存第六亲。而五亲实际上就是五行生克循环圈的变体。我们根据什么来给4096个卦配上“五亲”呢？此时，我们虚拟一种逻辑起点“我”（传统的做法是以重卦所属宫之五行为“我”，我们还可用别的办法，可参见《藏山雷学 》），让“我”和“五亲”之一的兄弟“同体”，这样，给各卦定出了兄弟爻，其余四亲自然可以顺次推出了。
显而易见，仅仅按了“五亲”，我们还是无法预测，因为各个卦中还是没有具体求测者“我”的立足点。六爻法还采用了另一种遁甲手法，这就是将“世爻”遁入“五亲”之一。首先根据卦变游宫定出世爻，然后规定世爻与“五亲”之一合二为一；父母持世，就是“我”与父母同体；官鬼持世，就是“我”与官鬼同体，等等。有了世爻这一逻辑起点，所有预测推理过程便能顺利进行了。
概而言之，六亲的“我”就是奇门遁甲中的“甲”，“兄弟”、“世爻”就是奇门遁甲中的“戊”，“甲遁于戊”，“甲戊同体”，种种功用方显。（梅花易数中的“体”也是“甲”，余可类推）
实际上遁甲系统并非易学预测系统所独有，可以说所有的自然系统都是遁甲系统，遁甲术只是对各种自然系统的超对称性进行模拟而已，对此，您可仔细参阅《藏山雷学》。
王先生：
(B)在奇门遁甲中：我生者旺，同我者相，生我者死，我克者囚，……
我是什么？
回复：
此处的“我”是指日月建，当然这种“我”在六爻 里也有。日月建是判定爻之旺衰的条件集。五行生克有顺生顺克，还有逆生逆克（反侮），孤立的五行系统是没有办法判断谁能生克谁的。预置日月条件集之后，就给了五行生克以“第一推动力”。
王先生：
(C) A 、B两个我之间是何关系？
回复：
A是配六亲的逻辑起点，B是判别五行生克强弱的逻辑起点，这两种“我”属于不同的逻辑范畴。严格地说，六亲中的“我”可以认为是六亲之一，称“我”并没有偷换概念；而日月建这种“我”只是“出发点”的方便说法，是概念的借用。
王先生：
(D)在奇门遁甲中：你的书里说，以天干为第一逻辑优先顺序，地支为候补顺序，在我的具体预测股票价格的例子中是很实用的！也就是说，看天干比看地支准！
问题是月建的天干和日建的天干，以及年干，时干，如何综合考虑他们之间的关系？
回复：
关于日建月建的干支问题，我们有如下看法供您参考。
传统的日月建，地支用来决定爻之旺衰，天干用来配六兽。
我们在《藏山雷学》里的下册里讨论六爻预测时，从理论到实践论证了日建和月建都只是术者主观预置的操作条件集，由于易学完全属于唯心体系（所谓万法唯心），所以这种条件集不存在唯一性，术者爱怎么预置都行（例如梅花易数就预置月建为条件集），只要术者习惯就行；换言之，只要你事先规定了某种具体的条件集，在实测中就会得出相应的卦来与之呼应，其中是不需要相互信息传递的。对此，我们已有大量实践可以证明。对这种现象，我们在《藏山雷学》里称之为“相干反应”。这种相干现象就是易测能够灵验的根本原因。
传统六爻同时取用日建和月建双重标准决定爻之旺衰，容易造成预测者判断的恍惚，很不可取。故我们主张只取日建决定爻之旺衰，而视月建为“流月”，视太岁为“流年”。此法在我们的实测中很实用，避免了很多判断中的犹豫和恍惚。
传统的奇门遁甲也采用日月建的地支作为预置条件，只是由于六爻的优选逻辑是地支逻辑，奇门是天干 逻辑，而天干属先天，地支属后天，二者是对立互补的逻辑，故二者的旺衰标准也正好相反。六爻是“生我者旺，同我者相，我生者休，我克者死......”而奇门遁甲却是“我生者旺，同我者相，生我者死，我克者囚.....”。
日月建的天干能否作条件集？您的想法很有启发性，我们以前还没有考虑过，关键是如何规定它们。
王先生：
可否按如下方法考虑？
断卦步骤：（1）、卦例起定并装好六亲及世应后，首要判断卦内各爻的旺、相、休、囚、死的不同形态。在这里所定义各种旺、相、休、囚、死的形态概念与传统的定义是一致的，也就是先寻找出“旺”者，其它各爻的关系根据“旺”克者为“死”，克“旺”者为“囚”，生“旺”者为“休”，“旺”生者为“相”的规律来逐个区别定位。
但是，要定明卦中各爻旺、相、休、囚、死的具体位置形态的核准方法与传统的并不相同，传统的核准方法是以月建所属的五行来论述卦内各爻旺、相、休、囚、死的形态位置。这种方法在“金口诀八卦纳甲法”当中只是一种论及卦内各爻在该月时间内所处的时空位置的旺、相、休、囚、死的时空位置形态，并非卦体本身旺、相、休、囚、死的个体形态。
如何确定卦体本身的旺、相、休、囚、死呢？要先确定时间内在的旺、相、休、囚、死的个体当“旺”的形态，确定后，卦内各爻五行有与时间当“旺”的个体五行相同者，即为卦内个体当“旺”形态，然后依此再推导出其余各爻的具体形-态。
时间个体当“旺”的确定：将时间用天干地支的形式排列出来，首先要判断出本卦体到底是哪一爻的“天干”当“旺”，再判断出哪一爻的地支是当“旺”的。 先取天干的五行来定义时间中天干五行的当“旺”个体，所遵循的法则是：
a、当天干的五行有三个或是三个以上相同者即为多者，多者为“旺”，在这种情况下不管其他的天干有无有生克关系，都是“多者旺”；
b、当时间天干的五行当中没有三个或三个以上相同的属性时，取不被其他天干五行所克者，为“旺”，即“不被克者为旺”；
c、当时间四个天干之中没有克只有生，同时又没有三个或三个以上的五行是相同的时候，取生他者“旺”，即“生他者为旺”；
（注意，时间中天干的五行当“旺”形态，只能判别本卦体中的天干五行当“旺”形态，不能判别本卦体地支的五行当“旺”形态以上推得－－〉天干旺）；
判断本卦体地支的当旺形态的法则与天干的相同，即为：
a、五行属性“多者为旺”；
b、在无多者情况下，不被克者为旺；
c、在无多者情况下，生他者为旺；
（注意，时间中地支的五行当“旺”形态，只能判别本卦体中的地支五行的当“旺”形态，不能判别本卦体天干的五行当“旺”形态以上推得－－〉地支旺）
（直接把天干地支代入纳甲卦内，原则上解决了：推得－－〉天地之间生克关系，
《两者掐完之后》谁旺
《地支旺》如果两者合力矢量方向相同或相近《此是日支时支》，再与月支（天地）合力矢量作图
实际卦中是时支）
回复：
您这一段我没看明白，不知下面是否答非所问。
似乎您主张六爻中要同时考察爻之旺衰和卦体之旺衰，如果是这样的话，我们觉得没有必要，因为不同的预测模式有自己独有的逻辑单元，不能同时利用多种逻辑单元来断吉凶（互补其它信息则另当别论）。在梅花是体用卦，在六爻是地支，在奇门是天干。卦之旺衰只有梅花体用中才有作用，六爻中就显得多余。邵伟华先生主张的六爻参用梅花断吉凶以及大家主张的六爻参用卦辞断吉凶都是一种误导。
至于用事单元，我们以为，同一种预测模式最好是从自己的优选逻辑中取旺衰参数。六爻是地支逻辑，就取日月建的地支作参数，而奇门是天干逻辑，倒是可以参考您的意见取日月建的天干来作参数。
您的主张若用到奇门中，其长处是逻辑单元和条件集都取天干，保持了逻辑的一致性；不足之处是您的方法与“天干逻辑与地支逻辑是对立相反的逻辑”这一规律吻合得不十分好。如何进一步改进，咱们可琢磨琢磨。
我有一不成熟的意见：奇门只取日干判断旺衰，月干、年干可视为“流月”、“流年”。这样可以仍然保持“我生者旺，同我者相，生我者死，我克者囚，……”的原则。此法还有两大优点：1、简捷；2、组合量大（年干一年不变，月干一月不变，而日干每天一变，单取日干组合量自然要比综合法大得多）。此外，只取时干断旺衰也行，此时，日干就成了“流日”了。
可以肯定，这几种方法都能测准，我们要考察的只是谁的优势最大而已。
当然，完美的预置方法是绝对不存在的，不同的方法各有自己的优势，必然也有自己的缺陷。大凡因自己采用的方法的局限性而造成恍惚之时，就要利用心法破除这种恍惚，此时你的六感觉偏向谁，就应以谁为准而断之。而且，如果日后没测准，这也是整个易测系统固有的缺陷，而非你当时心法之错。
我们的奇门遁甲具体实践并不多，上述看法均属理论的推断，供您参考。不当之处，望您毫不客气地批评指正。
斑竹大气磅薄高瓯建树佩服佩服感谢之至 (空)(投机家 9-30 18:01 阅读 15)
原有信息:
序 号:54
标 题:学读<关于六爻和奇门与股市预测--答王先生>一文的体会 (2千字)
发信人:投机家
时 间:2000-9-30 19:53:30
阅读次数:52
详细信息:
学读<关于六爻和奇门与股市预测--答王先生>一文的体会
原文：...............
希望您针对令狐冲兄的疑问谈谈自己的实测心得。
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我们在《藏山雷学》里的下册里讨论六爻预测时，从理论到实践论证了日建和月建都只是术者
主观预置的操作条件集，
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体会：
(按起卦日建和月建是主观预置的操作条件集，相当于方程的Y0=F(X0),而未来的年流月流日流时是真实的，
符合“道理”“天道”，前边是因，后面是果，同时要符合庄稼的主观与大盘环境，综合==〉当时各股的量价状态，而所用的函数F应该是“道理”“天道”的主要矛盾的尽量接近的反映，又因为做的是股票，又会符合某一周期的K线的技术派原理《因为操盘手是受的技术派训练的》，也就是说K线开始的象结果的象也都会符合“道理”“天道”，通俗点说，卦总是对的，K线《开始的象结果的象，既市场》也是对的，只有人的主观可能是错的，不符合道理，用你的错的G(X)<不等于>F(X)去解决统计成功概率的问题，只能是南辕北辙了，我个人觉得
类气功与卦结合极灵，灵到不可思议的地步，
《注：我个人曾连算20各股准到一分钟12支10分钟7支，失败一支原因是看错月建，成功率〉90%》
但不能大面积的用《有点犯天条》，如此作只有一个结果就是损己不帮人，天道昭昭，用老话说泻露天机必遭天遣《结果自己不挣反赔》，而单纯用卦必然有一定的失败概率，这就是道，令狐冲先生
提出验证的方法不能大面积长时间验证就是这个道理，总而言之长期成功率70%，具体个人作股票用灵感气功经验看盘感觉等等可能会大于80%或更高，前提是信则灵，否则单纯按概率论解释是极其不可思议的)
原文：
由于易学完全属于唯心体系（所谓万法唯心），所以这种条件集不存在唯一性，术者爱怎么预置都行
（例如梅花易数就预置月建为条件集），
只要术者习惯就行；换言之，只要你事先规定了某种具体的条件集，在实测中就会得出相应的卦来与之呼应，其中是不需要相互信息传递的。对此，我们已有大量实践可以证明。对这种现象，我们在《藏山雷学》里称之为“相干反应”。这种相干现象就是易测能够灵验的根本原因。
体会：
（也就是卦多又不验的原因）
原文：
传统六爻同时取用日建和月建双重标准决定爻之旺衰，
容易造成预测者判断的恍惚，很不可取。故我们主张
只取日建决定爻之旺衰，
而视月建为“流月”，视太岁为“流年”。
此法在我们的实测中很实用，避免了很多判断中的犹豫和恍惚。
日月建的天干能否作条件集？
您的想法很有启发性，我们以前还没有考虑过，
关键是如何规定它们。
体会：
（把日干五行《要求月干同或生之》同时干或生
时干作为起点 《我》来考虑问题，也就是同时符合体用生克与六爻子孙，加奇门遁甲的基本原理）
六爻参用卦辞断吉凶（相当于一种外应）
