“对于天干地支、阴阳五行我是在它哲学的含义上讲的，哲学毕竟不是科学，其实命理学有很多统计学的痕迹，我打算把熵引入其中，把命理作为一种统计学来阐述，把它从古迷信的梏折中解脱出来。”伍洋深思地言道。
“熵？这不是热力学中的概念吗？”妙摩居士吃惊地问。
“不错，熵正是热力学中来的，但它现在已经脱离了它本义，被广泛地应用到信息论、生物学、社会学等领域，在这由于对它在八字中研究还不深，就不谈了，等以后比较透时再说。”伍洋说。（附注：熵这一概念我在另一栏目周易八卦中有详细的介绍）
“唉，可惜，现在不能听到你精彩的论述。”妙摩居士叹气道。
“稍安勿燥，以后我会对你解说的。”伍洋安慰妙摩居士。
“你认为人对命理学的认知最大的障碍是在什么地方，你认为怎样才能正确理解它？”妙摩居士的问题总是多多的。
“它最大的不能被认可的是不符合牛顿的因果律。”
“什么是牛顿的因果律？”
“牛顿的因果律，是指物体的运动是可测算的，举个例子来说，假如我们知道一个物质在某个时刻它的加速度与它的质量，速度等，我们可以算出它所受到的引力的大小，还可以预见它在另一个时刻的速度与轨迹等。这就是牛顿因果律，当年爱因斯坦曾说过，他不相信上帝会掷鹘子，说的就是他相信一切现象都有它内在的固定的因果律。”伍洋解说道。
“但量子力学并不符合牛顿的因果律，量子力学就是从统计力学中发展起来，由于在研究微小粒子中获得了成功，尽管它并不符合因果律。但命理学就不同了，由于是研究人的运动，人也个相当复杂的，有生命的物质，所以人生不符合因果律是正常的，在这若以科学（很大程度是指因果律）的眼光来看待命理学，则命理学经不起考验，所以也就不被人认可了。这就是它现在最大的障碍。”
伍洋一番话说得妙摩居士直点头。“正由于人生的变化复杂无常，是不能以因果的科学观来看待命理，你说得有理。”
“但也不能说它全部就是合理的，现在的命理学中鱼龙混杂，你说你的，我说我的，无多少统一的标准，更糟的是被江湖人士当作糊口的工具，用以欺骗。所以今后应找出它合理的地方，不合理就抛掉，让它确确实实被人认可。”伍洋望了望天空，用有点可惜的语气言道。
“但是它有很多没法解说清的地方，比如两胞胎，同一时辰出生但命运不同，还有同年同月同日同时出生的人命运也不尽相同，这要作何解释？”妙摩居士问道。“还有在我国历史中肯定有不少人出生的八字与古代的帝王将相一样，但社会在发展，不同是时代有不同的生活方式，但在相同的八字却是相同的算法，这种忽略社会背影的算法又怎样解释？”
“你这问题问得好，它其实也是命理学中一个不可忽视的难点，不能回避，只能面对。”伍洋深沉的目光也有点发亮。“居士，你首先说说别人是怎样理解与说明的？然后我再来说说我的看法。”
妙摩居士思考了一会，然后缓缓地说：“ 在不同的书中，总是说相同八字的人之所以命运不同，是由于祖传风水、家居环境、父母亲的八字、爱人的八字不同所造成了命运的不同，还有双胞胎之所以命运不同，则很多没有解说，只列出一条结论：阳时出生的哥哥比弟弟强，反之弟弟强，阴时出生的姐姐比妹妹强，反之则妹妹比姐姐强，至于原因则没有说明。对于不同的社会背则没有见别人论述过，可能是有意避开这个话题，因为它很明显地与命理有冲突，不知伍洋你对这有何看法？”
“唔，这确实是个比较棘手的问题，也难怪在别的书上很少论述。以前我讲了很多关于命理学在天文上的意义，我们现在就从这开始论述一些涉及到它具体的一面，先从社会及伦理关系等方面说起吧。首先要理解社会这个名词，一个社会，指的是由若干相仿或相关的人群组成的有秩序的、有组织的生活团体，正是由于社会含有相似的人群，他们的命运在一定的社会中是相类同的，比如一个国家发生战争，大部分都要被涉及进去，我国的文化大革命中，不知有多少知识分子惨遭迫害，这就是指社会对人生的命运的影响，但在命理及周易或西方的星相学中，一个重要的思想是说社会的变化也是由宇宙变化所引起，是可以预测的，但命理学没有预测社会变化之内容，所以一个人要算命，至少要知道他生活的时代与背景，这样才能相对准确的推算个人命运。”伍洋言道。
“我国在推算社会变化方面有哪些主要的论述？”妙摩居士问道。
若知后事如何，且看下回。
