道教的天学
宇 宙 论 ： 道 教 为 古 代 天 学 的 发 展 作 出 了 巨 大 贡 献 ， 加 深 了 人 类 对 外 部 世 界 的 认 识 和 把 握 。 道 教 认 为 宇 宙 创 生 于 虚 无 ， 如 << 太 上 老 君 开 天 经> > 说 ， 宇 宙 演 化 过 程 是 由 「 洪 元 」 ， 「 混 元 」 ， 「 太 初 」 ， 「 太 始 」 ， 「 太 素 」 ， 「 混 沌 」 ， 「 九 宫 」 ， 「 元 皇 」 等 多 个 阶 段 构 成 的 ( 见 << 道 藏> > 第 3 4 册 第 6 1 8 页 ) ， 虽 然 这 种 论 述 尚 处 于 宗 教 思 想 体 系 之 内 ， 但 是 它 毕 竟 开 启 着 人 类 对 于 宇 宙 的 认 识 ， 孕 育 着 宇 宙 科 学 的 萌 芽 。 道 士 们 逐 渐 认 识 到 ， 宇 宙 经 历 了 一 个 由 小 到 大 的 演 化 过 程 。 葛 洪 吸 收 三 国 徐 整 << 三 五 历 记> > 中 的 「 盘 古 开 天 辟 地 」 说 ， 认 为 「 天 地 日 月 未 具 ， 状 如 鸡 子 ， 混 沌 玄 黄 」 ， 及 盘 古 真 人 游 于 其 中 ， 开 辟 二 仪 ， 天 地 始 生 ( 见 << 元 始 上 真 众 仙 记> > ， << 道 藏> > 第 3 册 第 2 3 页 ) 。 其 后 道 教 的 宇 宙 学 说 更 有 不 断 的 发 展 。 道 教 以 浑 天 说 解 释 宇 宙 结 构 ， 认 为 天 是 球 形 的 蛋 壳 ， 包 裹 着 大 地 ， 大 地 呈 板 状 浮 于 天 球 之 中 ， 日 月 星 辰 附 于 天 球 之 上 ， 「 纲 维 之 气 」 的 浮 力 使 天 地 不 至 于 下 落 。 着 名 全 真 道 士 郝 大 通 精 通 历 算 ， 赵 友 钦 则 进 行 了 大 规 模 的 天 文 物 理 学 研 究 ， 他 进 行 了 日 食 和 月 食 的 研 究 和 光 学 实 验 ， 他 的 << 革 象 新 书> > 记 载 的 他 的 某 些 实 验 和 发 现 ， 在 世 界 天 文 学 史 上 居 遥 遥 领 先 的 地 位 .
星 象 说 ： 道 教 认 为 天 上 的 星 宿 是 神 灵 的 象 徵 ， 更 因 其 天 人 感 应 论 信 仰 ， 因 而 古 代 道 士 们 投 入 大 量 精 力 进 行 观 星 和 绘 制 星 图 的 活 动 。 表 示 节 气 和 方 位 的 天 上 二 十 八 宿 ， 从 道 教 产 生 的 时 候 即 已 受 到 人 们 的 重 视 。 道 教 认 为 朝 礼 北 斗 可 以 消 灾 祛 病 ， 延 年 长 生 ， 因 而 << 道 藏> > 中 有 大 量 关 于 向 北 斗 星 宿 祈 求 或 涉 及 北 斗 星 宿 的 道 教 经 文 ， << 道 藏> > 更 有 众 多 经 书 绘 有 北 斗 星 图 。 中 国 古 代 天 学 星 象 学 家 中 有 不 少 是 道 士 或 受 道 教 影 响 的 人 物 ， 如 唐 代 天 学 家 李 淳 风 ， 袁 天 纲 等 。
历 法 ： 道 教 基 于 对 天 地 宇 宙 规 律 的 观 察 研 究 ， 建 立 了 对 后 来 中 国 历 法 有 重 要 影 响 的 「 二 十 四 气 历 」 ( 详 见 << 道 藏> > 第 2 8 册 第 4 3 8 页 ) 。 << 道 藏> > 中 还 有 一 种 名 为 「 二 十 八 宿 旁 通 历 」 的 道 教 历 法 。 这 是 一 种 与 官 方 历 法 不 同 的 「 太 阳 历 」 。 它 规 定 一 年 为 十 二 个 月 ， 每 月 三 十 天 ， 并 将 一 年 分 为 两 段 ， 上 半 年 起 点 为 奎 宿 ， 下 半 年 起 点 为 角 宿 。 二 十 八 宿 旁 通 历 「 对 沈 括 制 订 的 「 十 二 气 历 」 有 重 大 影 响 。
计 时 仪 器 ： 道 教 修 炼 方 法 的 特 点 ， 决 定 了 道 士 修 炼 内 丹 或 外 丹 时 都 需 要 精 确 的 计 时 ， 它 促 使 许 多 道 士 钻 研 计 时 技 术 ， 从 而 使 道 教 在 计 时 技 术 方 面 作 出 了 许 多 宝 贵 的 贡 献 。 汉 哀 帝 时 曾 短 暂 接 受 的 早 期 道 教 信 仰 者 的 重 大 建 议 之 一 就 是 把 计 时 用 的 仪 器 「 漏 刻 」 上 使 用 的 剑 刻 标 准 从 过 去 的 百 刻 制 改 为 百 二 十 刻 制 ( 见 << 汉 书 ? 李 寻 传> > ) 。 北 魏 道 士 李 兰 发 明 了 「 秤 漏 」 ， 隋 代 以 后 经 过 改 进 一 直 被 官 方 采 用 到 北 宋 。 南 朝 着 名 道 士 陶 弘 景 曾 经 设 计 一 种 「 自 然 漏 刻 」 ， 其 思 路 是 「 欲 因 流 水 作 自 然 漏 刻 ， 使 十 二 时 轮 转 循 环 ， 不 须 守 视 。 」 ( << 道 藏> > 第 2 2 册 第 7 3 5 页 ) 全 真 道 士 更 发 明 了 一 些 「 妙 用 玄 微 至 简 」 的 便 携 式 漏 刻 设 备 ( 见 << 道 藏> > 第 3 2 册 第 1 3 7 页 ) 。
参 考 文 献 :
《 道 藏 》 、
祝 亚 平 ： 《 道 家 文 化 与 科 学 》 ， 中 国 科 学 技 术 大 学 出 版 社 ， 1 9 9 4 年 、
华 同 旭 ： 《 中 国 漏 刻 》 ， 安 徽 科 技 出 版 社 ， 1 9 9 1 年 、
《 中 国 天 文 学 史 》 ， 科 学 出 版 社 ， 1 9 8 1 年
执笔人：姜生
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