易学象数研究的焦点天干五合历史上的4种代表性看法 大成子
已经决定渐渐隐退网络,但是对网上的很多朋友恋恋不忘,偶尔还是来论坛看看,帖子发得很少,回帖也很少.各位易友见谅.今看见我的好友无花的文章,和新神子兄的看法十分欣赏,诚然,这个天干五合的来源是中国主流易学界一直争论不休的问题.笔者从藏书中精选出4种十分权威的看法.首先是
1' 宋代赵兴时(宾退录)记载:岁首月建法.甲已之年丙作首,丙属火,火生土,则甲木化土.乙庚之岁戊为头,戊属土,土生金,则乙庚合化金.丙辛之位从庚上,庚属金,金生水,则丙辛合化水,丁壬之位顺时流,壬属水,水生木.则丁壬合化木.戊癸之年何方法,甲寅之上好追求.甲寅属木,木生火,则戊癸合化火.
2. 清代学者俞曲园在(茶香室四抄)中云,天干五合的许多方法,作者认为最正宗有遇龙化龙法,甲子旬中得戊辰,戊属土,甲已合化土,甲戌旬中得庚辰,庚属金,乙庚合化金,甲申旬中得壬辰,壬属水,丙辛合化水,甲辰旬中得甲辰,甲属木,丁壬合化木.甲寅旬中得丙辰,丙属火,故戊癸合化火,
3(黄帝内经,)素问 ,五运行大论 :丹天之气,经牛,女,戊分,鐄天之气,经心,尾,已分,苍天之气经危,室,柳,鬼.素天之气.经亢,氐,昂,毕,玄天之气,经张翼,娄胃.所谓戊已分者,奎,壁,角,参则天地之门户也,夫候之所始,道之所生,不可不通也.
4 清江永之(河洛精蕴)内有河洛变体图,这实在没有办法画上,此图最早见于北宋陈抟之(易龙图序)内容十分之多,限于篇幅,只说关键处.江永认为甲一已六居中,得中央五十之土气.戊五癸十居北得北方一六合气之火气,戊癸故合化火,丙三辛八居东,得东方三八合十一之水气,故丙辛合化水,丁四壬九居西得西方合十三之木气故丁壬合化木,乙二庚七居南得南方二气合九之金气故乙庚合化金,因!!!!关键处,水土易位,故甲已合化土不化火,戊癸合化火而不化土.
其前其后还有很多书籍都有所论述,但是这个问题是象数派一直争论不休得问题.在我国,以北大山大为首的主流易学界是偏重于认为第4种说法最合理.也就是新神子的看法,来源河洛数.这4种理论一直在象数界4分天下,曾有学者认为遇龙化龙最为合理,也有道理.总之,考证古文献是一项不容易的事情.涉及因素很多.亲爱的无花经常问一些十分关键的学术问题.因为我们关系不错,特录历史上十分重要的4种理论给他.也借此十分欣赏我友铁算子的师兄新神子兄的看法.是幸.
再讲讲我的感受。 小无花
通过几位大哥讲，我感觉，周易的卦，干支，都是来源于自然界四季交流，四季各有习性，然后生出五行。比如春天万物发生，所以属木，因为木在现实中是破土而出之象。木，不与世争，所以性仁。留土不使其散，生火，使水有所寄。用金而成材。冬主水，自然界里冬为敛藏之象，所以水有汇聚之性。因此，为了便于后人理解，古人把这些特性凝于一点，就产生了五行。五行之间的关系。就来源于时间的变化。也就是四季的交替。四柱等算法，就是用四季的关系，和他的物性，来看一个人的运势。据老铁说，四柱看的其实是四柱间的相互影响，所以我觉得，年柱定父母，日柱订命主，这个思路不过是先师留给后学的简单方法，所以说，现在命理学，在世人眼中，介于信与不信之间， 因为离本来面目日远，准确性差了。以前对大运流年，感觉有些特别，有想不通的地方，现在我觉得，所谓推四主，流年，这些问题，都是因为天象变，人的命运也会变，所以有运有流年。这样命理学上了一个档次，从静态变成动态了。话说回来，为什么六三二在干支中在起做用？我个人觉得，六是五行起始，是五行运转的一个周期数，二是阴阳的一个周期数，三是天地人运转的一个周期，这几个在命理中，应该起着不同的作用。但现在我还弄不清，到底有什么影响我弄不明白。就是说，五行周期代表什么，阴阳周期代表什么。
以前见过河洛图。现在想来，其它他要表达的其实也就是一个周期。在一个特定的周期中，每一步与其它步都产生感应所以说，在一个周期里，有非常复杂的相互影响。但从大体看，这是一个周期，而且一个周期与下个周期依然在互相影响。佛教中说，三千大千世界，可能就是这个意思。也是自然的规律。平常世人，怎么能理解的了这么复杂的关系。我一想到这儿大脑就晕，呵呵。所以，我觉得自然的根本规律在时空交替，生生不息，用科学的理论讲，地球在转，宇宙间有相互的引力，才造成有生命，造成世界的发展。
还请几位师兄指点。我感觉我现在有框架了，但要填充的东西太多了。
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