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○都南濠先生序

　　诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。遂捐俸绣梓，用广厥传，俾四方之士，因公之言，求公之心，可以推类而至於道，其於风教未必无补。正德癸酉秋七月望日，封邱黄桓书於和州之公寓。

　　○南濠居士诗话序

　　诗话必具史笔，宋人之过论也。玄辞冷语，用以博见闻资谈笑而已，奚史哉？所贵是书正在识见耳。若拾录阙遗，商订古义，不为无裨正史，而雅非作者之意矣。余十六七时喜为诗，余友都君元敬实授之法。於时君有心戒，不事哦讽，而谈评不废。余每一篇成，辄就君是正，而君未尝不为余尽也。君於诗别具一识，世之谈者，或元人为宗，而君雅意於宋；谓必音韵清胜，而君惟性情之真。倚马万言，莫不韪叹；而碧山双泪，独有取焉。凡其所采，率与他为诗者异，而自信特坚，故久而人亦信之。观其所著《南濠诗话》，玄辞冷语，居然合作，而向之三言具在，是知君所为教余者，皆的然有见，而非漫言酬对也。是故拈而出之，他日当有作法於是者，非徒取其有裨史氏也。壬辰三月，衡山文璧叙。

　　陈後山曰：“陶渊明之诗，切於事情，但不文耳。”此言非也。如《归园田居》云：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”东坡谓“如大匠运斤，无斧凿痕”。如《饮酒》其一云：“衰荣无定在，彼此更共之。”山谷谓“类西汉文字”。如《饮酒》其五云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”王荆公谓“诗人以来，无此四句”。又如《桃花源记》云：“不知有汉，无论魏晋。”唐子西谓“造语简妙”。复曰：“晋人工造语，而渊明其尤也。”後山非无识者，其论陶诗，特见之偶偏，故异於苏黄诸公耳。

　　东坡尝过一僧院，见题壁云：“夜凉疑有雨，院静似无僧。”坡甚爱之，不知为何人作也。刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语。予近阅《潘阆集》见之，始知为阆《夏日宿西禅院作》。诗云：“此地绝炎蒸，深疑到不能。夜凉如有雨，院静若无僧。枕润连云石，窗明照佛灯。浮生多贱骨，时日恐难胜。”通篇皆妙。但坡以“如”为疑，若为“似”，与此不同。

　　元微之《题刘阮山》诗云：“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人意。”後元遗山云：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？”正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云：“两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。”较之二元，情致不及，而忠厚过之。

　　《七哀》诗始於曹子建，其後王仲定量张孟阳皆相继为之。人多不解“七哀”之议，或谓：病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。所哀虽一事，而七者具也。

　　张伯雨外史晚居茅山，罕接宾客。一日，有野僧来谒，童子拒之。僧云：“语而主，吾诗僧也，胡为拒我？”不得已乃为入报。伯雨书老杜“花径不曾缘客扫”之句，使持以示僧。僧略不运思，足成诗云：“久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道後，几人骑鹤下苍烟。”末二句涉讥刺。伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。

　　昔人词调，其命名多取古诗中语。如《蝶恋花》取梁简文诗“翻阶蛱蝶恋花情”；《满庭芳》取柳柳州诗“满庭芳草积”；《玉楼春》取白乐天诗“玉楼宴罢醉和春”；《丁香结》取古诗“丁香结恨新”；《霜叶飞》取老杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”；《清都宴》取沈隐侯诗“朝上阊阖宫，夜宴清都关”。其间亦有不尽然者，如《风流子》出《文选》。刘良《文选注》曰：“风流，言其风美之声流於天下。子者，男子之通称也。”《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》，一出《开元天宝遗事》。《唐书》《礼乐志》载：“明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名。会南方进荔枝，遂命其名曰‘荔枝香’。”《遗事》云：“帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：‘何如此解语花也？’”《解连环》出《庄子》，《庄子》曰：“南方无穷而有《塞垣春》，“塞垣”二字出《後汉书》《鲜卑传》；《玉烛新》，“玉烛”二字出《尔雅》。即此观之，其馀可类推矣。

　　李商隐《锦瑟》诗，人莫晓其义，刘貣父谓是令孤楚家青衣名也。近阅许彦周《诗话》云：“锦瑟之为器，其柱如其弦数，其声有适怨清和。又云感怨清和。昔令狐楚侍人，能弹此四曲，诗中两联，状此四曲也。”乃知锦瑟非青衣之名，貣父失之於不考耳。

　　无锡浦源字长源，读书工诗，洪武中为晋王府引礼舍人。闻闽人林子羽老於诗学，欲往访之而无由。一日以收买书籍至闽，时子羽方与其乡人郑定量五元辈结社作诗，自以天下为无人。长源谒之，子羽欲闻其所作，以观何如。长源乃诵《送人之荆门》诗，中有“云边路绕巴山色，树里河流汉水声”之句，子羽甚加叹赏，遂许入社，与之唱酬。

　　昔人谓“诗盛于唐，坏于宋”，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘後村云：“宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。”予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者也。元诗称大家，必曰虞杨范揭。以四子而视宋，特太山之卷石耳。方正学诗云：“前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。”又云：“天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气，难底熙丰作後尘。”非具正法眼者，乌能道此。

　　东坡诗云：“无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。”唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”坡以一日当两日，子西直以日当年。又不若谢康乐云“以晤言消之，一日当千载”耳。

　　严沧浪谓论诗如论禅：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者须从最上乘，具正法眼，悟第有义。”此最为的论。赵章泉尝有诗云：“学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰然。”其二：“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。”其三：“学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。四海九州何历历，千秋万岁永传传。”吴思道诗云：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都肯得，等闲拈出便超然。”“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？春草池塘一句子，惊天动地至今传。”龚圣任诗云：“学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金学是妄，高山流水自依然。”“学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须链石补青天。”“学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。”予亦尝效颦云：“学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年。切莫哎心并剔肺，须知妙语出天然。”“学诗浑似学参禅，笔下随人世岂传？好句眼前吟不尽，痴人犹自管窥天。”“学诗浑似学参禅，语要惊人不在联。但写真情并实境，任他埋没与流传。”

　　海宁胡教授虚白，洪武间归自江西，泊舟番君之望湖亭，见亭上石刻东坡诗一绝云：“黑云堆墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖亭下水连天。”虚白赓其韵曰：“鸥外清波雁外山，望湖亭下系归船。夜深起坐占风信，人在珠宫月在天。”书之於壁。忽有老者来诵其诗曰：“子非斗南老人邪？”乃为长揖，举首不知所往。虚白因自号半南老人。

　　《楚辞》云：“思公子兮未敢言。”惟其不言，所以为思之至。刘公幹云：“思子沈心曲，长叹不能言。”本《楚辞》也。杨宪使孟载与高侍郎季迪、张太常来仪、徐方伯幼文友善，四公皆吴产，皆妙於诗，世称高杨张徐。孟载诗律尤精，如云“花无桃李非春色，人有笙歌是太平”，“一官不博三竿日，万事无过两鬓星”，予爱其闲旷。及云“乱世身如危处立，异乡人似梦中来”，“千金已废床头剑，一字无存架上书”，则又叹其困穷。如云“红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢”，“六朝旧恨残阳里，南浦新愁细雨中”，予爱其含蓄，及云“柳色嫩於鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎”，“小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖”，则又惊其新巧。至“翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人”，“高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥”，则又见其情致之绮丽矣。“宣王石鼓青苔沚，武帝金盘玉露多”，“八阵云开屯虎豹，三江潮落见无暇鼍”，则又见其气象之突兀矣。他如“半醉半醒花冉冉，闲愁闲雨沈沈”，“恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红”，“万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人”，则又优柔痛快，而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！

　　潘逍遥寓居钱塘。尝一至陕观华山，留题云：“高爱三峰插太虚，昂头吟望倒骑驴。傍人大笑从他笑，终拟全家向上居。”时魏野仲先居陕，有《赠逍遥》诗云：“从此华山图籍上，更添潘阆倒骑驴。”二公之高致可想也。

　　杜樊川《题乌江项羽庙》诗云：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男兒。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”後王荆公诗云：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。”荆公反樊川之意，似为正论，然终不若樊川之死中求活。谢叠山谓柳子厚书箕子庙碑阴，意亦类此。

　　吾乡沈处士贞吉，读书能诗，暮年好道，奉纯阳吕仙翁甚虔，每有事辄负箕召之。一日得诗二绝云：“鹤背发长歌，清声振林?越。万里洞庭秋，湖波弄明月。”“片月已苍苍，诗成天欲曙。独鹤忽不见，闲云自来去。”处士惊喜下拜，以为真神仙来也。後徐武功见之，亦曰：“此诗非纯阳不能作也。”

　　李太白杜子美微时为布衣交，并称於天下後世。今考之《杜集》，其怀赠太白者多至四十馀篇，而太白诗之及杜者，不过沙邱城之寄，鲁郡东石门之送，及饭颗之嘲一绝而已。盖太白以帝室之胄，负天仙之才，日试万言，倚马可待，而杜老不免刻苦作诗，宜其为太白所诮。洪容斋胡苕溪以饭颗诗不见《太白集》中，疑为後人伪作。予谓古人嘲戏之语，集中往往不载，不特太白为然。然後之人作诗，乃多学杜而鲜师太白，岂非以太白才高难及，而爱君忧民，可施之廊庙者，固在於饭颗之人耶？

　　王孟端舍人作诗清丽。尝有人作客京师，乃别娶妇，孟端作诗寄之云：“新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信秦淮今夜月，有人相对数归期。”其人得诗感泣，不日遂归。

　　《杨廉夫集》有《路逢三叟》词云：“上叟前致词，大道抱天全。中叟前致词，寒暑每节宣。下叟前致词，百岁半单眠。”尝见陈後山诗中一词，亦此意。此盖出於应瑒，瑒诗曰：“昔有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。往前问三叟，何以得此寿？上叟前致词，室内姬粗丑。二叟前致词，量腹节所受。下叟前致词，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。”

　　汉《柏梁台诗》，武帝与群臣各咏其职为句，同出一韵，句仅二十有六，而韵之重复者十有四。如武帝云：“日月星辰和四时。”卫尉则云：“周卫交戟禁不时。”梁孝王云：“骖驾驷马从梁来。”太仆则云：“脩饰舆马待驾来。”在司马云：“郡国士马羽林材。”詹事则云：“椒房率更领其材。”丞相云：“总领天下诚难治。”执金吾则云：“徼道宫下随讨治。”京兆尹则云：“外家公主不可治。”大将军云：“和抚四夷不易哉。”东方朔则云：“迫窘诘屈几穷哉？”御史大夫云：“刀笔之吏臣执之。”大鸿胪则云：“郡国吏功差次之。”少府则云：“乘舆御物主治之。”其间不重复者惟十二句，然通篇质直雄健，真可为七言诗祖。後齐梁诗人多效其体，而气骨远不能及。方朔乃云：“迫窘诘屈，直戏语耳。”

　　外高祖硃先生文奎尝学诗杨廉夫，洪武初为郡学训导。其《元夕》诗云：“兔魄摇银海，鰲山接紫微。游人踏清影，叠鼓催馀辉。兰灺惊钟堕，珠星拂曙稀。良宵苦不永，况复隔年违。”置之古人集中，未易辨也。

　　世人作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富，非知诗者也。老杜云：“语不惊人死不休。”盖诗须苦吟，则语方妙，不特杜为然也。贾阆仙云：“两句三年得，一吟双泪流。”孟东野云：“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。”卢延逊云：“险觅天应闷，狂搜海亦枯。”杜荀鹤云：“生应无辍日，死是不吟时。”予由是知诗之不工，以不用心之故，盖未有苦吟而无好诗者。唐山人题诗瓢云：“作者方知吾苦心。”亦此意也。

　　紫薇花，俗谓之怕痒树，爪其幹则枝叶俱动。宋梅都官诗云：“薄肤痒不胜轻爪。”又云：“薄薄嫩肤搔鸟爪。”皆言其不耐痒也。草木无知之物，此花乃独不然，何耶？

　　长洲陈湖碛沙寺，元初有僧魁天幻者居之。魁与高安僧圆至友善，至尝注周伯[A10?]所选《唐三体诗》，魁割其资，刻置寺中，方万里特为作序，由是《三体诗》盛传人间。今吴人称“碛沙唐诗”是也。魁读儒家书，尤工於诗，平生厓立绝俗，誓不出世，住山。至有诗赠之云：“拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。”

　　陈希夷《赠张乖厓》诗云：“自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲地，也须多谢鬓边疮。”予初不省“救火忙”之说，近阅《乖厓遗事》云：“公尝谒希夷，问欲隐居，希夷曰：‘子方有官职，未可议此。值今之势，如失火之家，待公救火，不可不赴。’”希夷善相人之术，固已逆知乖厓之不能隐矣。

　　松江袁御史景文，未仕时，尝与友人谒杨廉夫，几上见有《咏白燕》诗云：“珠帘十二中间卷，玉翦一双高下飞。”景文素能诗者，因谓之曰：“先生此诗，殆未尽体物之妙也。”廉夫不以为然。景文归作诗，翌日呈廉夫云：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相妒，莫向昭阳殿里飞。”廉夫得诗叹赏，连书数纸，尽散坐客。一时呼为袁白燕云。

　　木玄虚《海赋》云：“云锦散文於沙涔。”予初不解，後游东海之上，见波纹印沙，坚如刻画，毫发不失，而螺贝珍异之物纷错其间，粲然五色，水波不兴，日光射之，真所谓“云锦散文”。爱玩久之，乃知玄虚此语之不虚也。

　　元杜清碧本集亡宋节士之诗，为《谷音》二卷，惜世罕传。予近得其本，如程自脩《痛哭》云：“匆匆古今成传舍，人生有情泪如把。乾坤误落腐儒手，但遗空言当汗马。”《岁暮》云：“乡里小兒纥那歌，前辈先生八风舞。欲拘东流舞万牛，抱膝长吟听更雨。”冉琇《蓬莱阁》云：“鲁连惟有死，王粲不胜哀。”元吉《上党》云：“呜呼皇天肯悔祸，岂有盗贼称天王？”《夜坐》云：“忽忆梅花不成语，梦中风雪在江南。”师严硃尚书《席上》云：“主忧臣辱坐感激，忍对花鸟调欢娱。”张琰《官柳》云：“袅袅亭亭忒无赖，又将春色误江南。”汪涯《采石独酌》云：“天翻地覆有今夕，酒熟诗温无可人。”丁开《可惜》云：“父老俱呜咽，天王本圣明。”鱼潜《送郑秘书》云：“童子歌鸲鹆，幽人拜杜鹃。”柯茂谦《鲁港》云：“可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。”皆悲愤激烈，读之可为流涕。

曹子建《杂诗》云：“闲居非吾志，甘心赴国忧。”又云：“国雠谅不塞，甘心思丧元。”老瞒而有是兒，宁不助其奸雄？

　　示坡云：“诗须有为而作。”山谷云：“诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。”予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。元遗山诗云：“从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”知此病者也。

　　会稽张思廉，元末流寓吴门。时张士诚欲结内游客，大开宾贤之馆，闻思廉名，礼致为枢密院都事，思廉遂委身事焉。未几，张败，思廉变姓名走杭州，寄食於报国寺，旦暮手一编，人不得窥。後思廉死，寺中人取视之，乃其平生所作诗也。孙司业大雅尝为思廉著传。

　　唐太宗诗，其《经战地》云：“心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营研讨会落星沈，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。”其《重幸武功》云：“垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童。”其《执契静三边》云：“无为宇宙清，有美璇玑正。皎珮星连景，飘衣云结庆。戢戈荣七德，昇文辉九功。烟波澄旧碧，烽烟息前红。霜野韬莲剑，关城罢月弓。”其《帝京篇》云：“人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。广待淳化敷，方嗣云亭响。”皆雄伟不群，规模宏远，真可谓帝王之作，非儒生骚人之所能及。《帝京》一篇，尤见不自满足，其成贞观之治，有以哉。

　　国初诗僧称宗泐来复。同时有德祥者，亦工於诗，其《送僧东游》云：“与云秋别寺，同月夜行船。”《咏蝉》云：“玉貂名并出，黄雀患相连。”泐复不能道也。又《卜筑》云：“草生桥断处，花落燕来初。”亦佳句。

　　古人诗有唱和者，盖彼唱而我和之。初不拘体制兼袭其韵也。後乃有用人韵以答之者，观老杜严武诗可见，然亦不一一次其韵也。至元白皮陆诸公，始尚次韵，争奇斗险，多至数百言，往来至数十首。而其流弊至於今极矣，非沛然有馀之才，鲜不为其窘束。所谓性情者，果可得而见邪？

　　柯博士九思在奎章日，得出入内廷，後失宠，退居吴下。虞文靖公作《风入松》词赠之，中亦微露此意。予闻柯尝画黄鹂、白头，题诗二绝。《白头》云：“春浓不放小禽栖，白发冲冠向晓啼。帘幕半开人未起，楼台风暖日犹低。”《黄鹂》云：“春风娇软绿阴肥，上苑莺花紫翠围。却向後宫深院里，一枝闲自理金衣。”近嘉兴周丈伯器尝题二图，为予诵之。诗云：“奎章阁下老词臣，吟遍莺花上苑春。回首金衣闲自理，绿阴多处少风尘。”“重重帘幕护轻寒，听彻春禽午夜阑。无限江南归兴里，不将华发漫冲冠。”盖用其语，而反其意也。

　　吴僧明月舟善为诗，与予交。尝得其《临终》一首，警句曰：“草烟蝴蝶梦，花月杜鹃吟。”予爱诵之。

　　刘静修书事诗云：“卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗。路人遥指降王道，好似周家七岁兒。”周公谨《杂识》载《北客》诗云：“忆昔陈桥兵变时，欺他寡妇与孤兒。谁知二百馀年後，寡妇孤兒又被欺。”二诗皆为宋太祖作，若出一机轴，而辞意严正，道人所不能道，真可谓诗之斧钺矣。

　　解学士缙自幼能言，即颖敏绝人。郡守令至其家，或抱置膝上，应声成文，皆错愕惊叹。尝闻学士六岁时，其族祖戏之曰：“小兒何所爱？”即应声作诗四绝，其一云：“小兒何所爱？爱者芝兰室。更欲附飞龙，上天看红日。”其二云：“人道日在天，我道日在心。不省鸡鸣时，泠然钟磐音。”其三云：“圣人有《六经》，天地有日月。日月万古明，《六经》终不灭。”其四云：“小兒何所爱？夜梦笔生花。花根在何处？丹府是吾家。”他日学士尝书其後云：“予未能言时，颇知人教指。梦五色笔，笔有花如菡萏者，当五六岁来，遂盛有作。然未甚能书，往往忘不复记。此诗颇传诵，不欲弃置，因识之。”

　　魏仲先诗十卷，名《钜鹿东观集》，予尝阅之，今记其数联。《闲居书事》云：“成家书满屋，添口鹤生孙。”《和五衢见寄》云：“身犹为外物，诗亦是虚名。”《咏怀》云：“鹤病生闲恼，僧来废静眠。”又有《咏盆池萍》云：“莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流。”真隐者之言也。

　　顾玉山仲瑛尝自题小像云：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。”人咸赏其达。予谓仲瑛此诗，不无所袭。傅大士诗云：“道冠儒履释袈裟，三教原来总一家。”东坡狱《中寄弟子由》云：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。”後陆放翁云：“青山是处可埋骨。”盖亦用坡语矣。

　　江湖间呼舟子为家长，或疑其卑贱，不宜称之若是。近阅老杜诗云：“长年三老歌声里。”《古今诗话》谓蜀中以稿手为三长老，老杜之语，盖本於此。又戴氏《鼠璞》谓海滨之人，呼篙师为长年，则家长之称，有自来矣。

　　阴常侍何水部以诗并称，时谓之阴何。宋黄伯思长睿跋何诗，尽录其佳句。予观阴诗，佳句尤多。如《泛青草湖》云：“行舟逗远树，度鸟息危樯。”《晚泊五洲》云：“水随云度黑，山带日归红。”《广陵岸送北使》云：“海上春云杂，天际晚帆孤。”《巴陵空寺》云：“香尽奁犹复，幅陈画渐微。”《雪里梅花》云：“从风还共落，照日不俱消。”《晚出新亭》云：“远戍惟闻鼓，寒山但见松。”皆风格流丽，不减於何，惜未有拈出之者。

　　袁景文初甚贫，尝馆授一富家，景文性疏放，师道颇不立，未几辞归。其家别延陈文东璧。文东惩景文故，待弟子甚严。一日，景文来访，文东适出，因大书其案云：“去年先生磨恃己，今年先生罔谈彼。若无几个始制文，如何教得犹子比。”文东善书，故云然。亦可谓善谑也已。

　　韩文公诗曰：“我生之初，月宿南斗。”东坡谓公身坐磨蝎宫，而己命亦居是宫。盖磨蝎即星纪之次，而半宿所缠也。星家言身命舍是者，多以文显。以二公观之，名虽重於当世，而遭逢排谤，几不自容，盖诚有相类者。吾乡高太史季迪为一代诗宗，命亦舍磨蝎，又与坡翁同生丙子，洪武初，以作文竟坐腰斩，受祸之惨，又二公之所无者。吁！亦异矣。

　　张士诚据有吴中，东南名士多往依之。不可致者，惟杨廉夫一人，士诚无以为计。一日，闻其来吴，使人要於路，廉夫不得已，乃一至宾贤馆中。时元主方以龙衣御酒赐士诚，士诚闻廉夫至，甚说，即命饮以御酒。酒未半，廉夫作诗云：“江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？”士诚得诗，知廉夫不可屈，不强留也。

　　三高祠在吴江长桥南，中祀越上将军范蠡、晋大司马东曹掾张翰、唐赠右补阙陆龟蒙。国朝著于祀典，《齐东野语》载宋人诗云：“可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三高。”又云：“千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。”盖深非之。近读僧善信《三高祠》诗，《范蠡》云：“越国谋臣吴国雠，如何庙食此江头？扁舟载得蛾眉後，却作三江汗漫游。”其见亦同。毘陵谢应芳尝上书行省，欲去蠡像，会世变，弗果。洪武间，吴江人陶振子昌，亦著论辩之。

　　元钱思复惟善尝赴江浙省乡试，时出《浙江潮赋》，三千人中皆不知钱塘江为曲江，思复独用之。盖出枚乘《七发》。考官得其卷，大喜，置於前列。思复归，乃构曲江草堂，暮年自称曰曲江老人。

　　扬子云曰：“言心声也，字心画也。”盖谓观言与书，可以知人之邪正也。然世之偏人曲士，其言其字，未必皆偏曲。则言与书，又似不足以观人者。元遗山诗云：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”有识者之论，固如此。

　　吴兴唐广惟勤为人雅有风致，尤善词翰。尝手录周公谨《癸辛杂识》，见其中载方万里秽行之事，意颇弗平。是夜梦方来曰：“吾旧与周生有隙，故谤我至此。君能文者，幸为我暴之。”明日，忽有人送方《奎律髓》来者，惟勤笑曰：“得非方先生惠我耶？”惟勤乡人有张子静者，工於诗少尝学东坡，出语酷似之。尝夜梦坡公授以诗法。明日，人有以坡诗一部寄子静，子静因自号梦坡居士。

　　宋王烈妇青枫岭事，昭灼在人耳目，士大夫过而题诗者甚众。杨廉夫诗云：“介马驮驮百里程，青枫一夜血诗成。祇应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”後廉夫得梦悔之，乃更作诗，有“宁从湘瑟声中死，不向胡笳折里生”之句，则与前诗迥不侔矣。又闻昔有人作诗以非烈妇者，诗曰：“齧指题诗似可哀，斑斑剥剥上青苔。当时若有诗中意，肯逐将军马上来。”语意与廉夫初见正同，後其人竟以无嗣，予谓诗贵忠厚，王妇之事，烈烈如此，可谓难矣。而二诗皆有贬辞，所谓“于无过中求有过”，岂忠厚之道哉？

　　长洲刘先生溥，八岁时，赋《沟水》诗云：“门前一沟水，日夜向东流。借问归何处？沧溟是住头。”後先生仁虽不甚显，然卒以诗名。家君少学诗先生，先生尝语之云。

　　元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。其家有明月楼，人作春题，多未当其意者。一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。酒半，出纸笔求作春题。子昂援笔书云：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人得之喜甚，尽彻酒器以赠子昂。贯云石亦有词咏楼，调寄《水龙吟》云：“晚来碧海风沈，满楼明月留人信。璚花香外，玉笙初响，修眉如妒。十二阑干，等闲隔断，人间风雨。望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起，登临趣。回首西山南浦。问云物，为谁掀舞？关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。月落潮平，小衾梦转，已非吾土。且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。”

　　刘长卿《馀干旅舍》云：“摇落暮天回，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣征衣？”张籍《宿江上馆》云：“楚泽南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅望今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣征衣。”二诗皆奇，而偶似次韵，尤可喜也。

　　方正学先生集，传之天下，人人知爱诵之。但其中多杂以他人之诗，如勉学二十四首，乃陈子平作；《渔樵》一首，乃杨孟载作。又有《牧牛图》一绝，亦元人诗。

　　苏文忠公文章之富，古今莫有过者。予顷见公诗真迹于友人家，皆集中所不载。诗凡五首，前题云《村醪二尊献张平阳》，其一：“万户春浓酒似油，想须百甕列床头。主人日饮三千客，应笑穷官送督邮。”其二：“诗里将军已筑坛，後来裨将欲登难。已惊老健苏梅在，更作风流王谢看。”其三：“口出定知书满腹，瘦生应为语雕肝。（缺二字）洒落江山外，留与人间激懦官。”其四：“张公高躅不可到，我欲搀眉才觉难。事业已归前辈录，典刑留与後人看。”其五：“诗如琢雪清牙颊，身觐飞龙吐胆肝。少负清名晚方用，白头翁竟作何官。”

　　蜀人有徐生者，以诗自矜。尝一日至吴，谓无诗人。吴有张淮豫源者，素工诗，闻其言，心甚不平，携四三友人，袖所作诗往谒之。坐定，豫源出诗案上，徐生读之色动，求和其《苏台鉴古》之作，豫源顷刻便就。有云：“千年东建吴王国，万元西通蜀客船。”意似刺之。徐生不觉屈服，以明日遯去。豫源家贫嗜酒，尝燕一富人家，有称僧明本《梅花》诗者，豫源不为意。时庭下牡丹盛开，彼谓豫源曰：“子能赋此乎？”豫源曰：“是不难。”用梅韵咏之。至五十首，语主人曰：“诗肠枯矣。”索烧酒痛饮，竟足成百首，一座皆吐舌以为神。

　　近时北词以《西厢记》为首，俗传作於关汉卿。或以为汉卿不竟其词，王实甫足之。予阅《点鬼簿》，乃王实甫作，非汉卿也。实甫元大都人，所编传奇，有《芙蓉亭双蕖怨》等，与《西厢记》，凡十种，然惟《西厢》盛行於时。

　　谢惠连诗云：“屯云蔽层岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林邱。浮氛晦厓献，积素惑原畴。”张正见诗云：“含香老颜驷，执戟异扬雄。惆怅崔亭伯，幽忧凭敬通。王嫱没故塞，班女弃深宫。”谢诗三韵句法皆相似，张诗六句，皆见古人，若今人则必厌其重复，古人之诗正不若是拘也。

　　乡先生陈太史嗣初尝云：“作诗必情与景会，景与情合，始可与言诗矣。如‘芳草伴人还易老，落花随水亦东流’，此情与景合也；‘雨中黄叶树，灯下白头人’，此景与情合也。”

　　倪元镇本无锡大家，元季知天下将乱，尽散其家资，往来江湖，多寓琳宫梵刹。尝有《怀归》诗云：“久客怀归思惘然，松间茅屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚，鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐，绿树年年叫杜鹃。”洪武甲寅，元镇年六十八，秋七月始还乡里，时已无家，寓其姻邹惟高所。是岁中秋，邹氏开宴赏月，元镇以脾泄戒饮，凄然弗乐，乃赋诗曰：“经旬卧病掩山扉，岩穴潜神以伏龟。身世浮云度流水，生涯煮豆爨枯萁。红蠡卷碧应无分，白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月，长吟桂影一伸眉。”不久，竟以脾疾卒於邹氏。

　　六经如《诗》、《书》、《春》、《秋》、《礼》、《记》，所载无非实事。自《骚赋》之作兴，托为渔父卜者及无是公乌有先生之类，而文词始多漫语，其源出於《庄子》。《庄子》一书，大抵皆寓言也。

　　先工部府君讳卬，字维明，九岁即能为诗，年十二，随先祖月楼翁之杭。时值中秋，先祖与诸文士观潮，先君侍侧。诸文士分韵赋诗，先君亦以能诗得“擎”字，诗云：“海门拥雪银山倾，怒涛汹汹争奔腾。疾声顷刻如雷霆，冲击三岛鰲难擎。只疑苍龙迸断黄金绳，六丁不敢施威灵。阳侯宫中神鬼惊，鼓汤元气时降升，更与明月同亏盈，天地至信无迁更。凭阑望望诗已成，百川万壑如掌平。”先君呈诗，诸公皆大惊，酒间呼为“奇童”。今亲槀具存，上有岁月可考，当为都氏之家宝也。

　　唐太宗诗，虽极壮伟，而精巧之语，亦时有之。如云：“笑树花分色，啼枝鸟合声。”如云：“日岫高低影，云空点缀阴。”如云：“出红扶岭日，入翠贮岩烟。”如云：“林黄疏叶下，野白曙霜明。”如云：“舞按花梁燕，歌迎鸟路尘。”如云：“珮移星正动，扇掩月初圆。”後之诗人，虽极力模拟，吾知其不能到也。

　　元僧圆至，工於古文，而诗尤清婉。其《寒食》云：“月暗花明掩竹房，轻寒脉脉透衣裳。清明院落无灯火，独绕回廊祀夜香。”《晓过西湖》云：“水光山色四无人，清晓谁看第一春？红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。”《游人》云：“送子江头水亦悲，更能随我定何时？垂杨但为秋来瘦，不为秋来有别离。”他如《再往湖南》云：“春路晴犹滑，山亭晚更凉。竹枯湘泪尽，花发楚魂香。”《涂居士见访》云：“并坐夜深皆不语，一灯分映两闲身。”其造语之妙，当不减于惠勤参寥辈也。

　　唐胡江东《咏史》，其“箕山”云云，盖祖太史公以箕山为许由隐处之地也。许由之名，见于《庄子》，与卞随务光等，率皆寓言。自太史公以为实有其人，而後世因之。许由者，许其自由，未尝有是人也。

　　沈先生启南，以诗豪名海内，而其咏物尤妙。予少尝学诗先生，记其数联，如《咏钱》云：“有堪使鬼原非缪，无任呼兄亦不来。”《门神》云：“检尔功名惟故纸，傍谁门户有长情？”《咏帘》云：“外面令人倍惆怅，里边容眼自分明。”《混堂》云：“未能洁己嗟先乱，亦复随波惜众同。”《杨花》云：“借风为力终无赖，与水何缘却托生。”先生又尝作《落花诗》，其譬联云：“无方漂泊关游子，如此衰残类老夫。”“送雨送春长寿寺，飞来飞去洛阳城。”“美人天远无家别，逐客春深尽族行。”“懊恼夜生听雨枕，浮沈朝入送春杯。”“万物死生宁离土，一场恩怨本同风。”皆清新雄健，不拘拘题目，而亦不离乎题目，兹其所以为妙也。

　　东坡尝拈出渊明谈理之诗有三，一曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”二曰：“笑傲东轩下，聊复得此生。”三曰：“客养千金躯，临化消其宝。”皆以为知道之言。予谓渊明不止於知道，而其妙语亦不止是。如云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”如云：“望云惭高鸟，临水丑游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘。”如云：“不赖固穷节，百世当谁传？”如云：“朝与仁义生，夕死复何求？”如云：“及时当勉厉，岁月不待人。”如云：“前途当几许？未知止泊处。古人惜分阴，念此使人惧。”观是数诗，则渊明盖真有得於道者，非常人能蹈其轨辙也。

　　张修撰亨父工於诗，尝岁晚与翰林诸公联句，有云：“生事残年话，风流後辈夸。”竟以是月卒，亦诗谶也。

　　道家言人身中有三尸，又谓之三彭，每庚申日乘人之睡，以其过恶陈之上帝，故学道者遇是夕辄不睡。许郢州诗云“夜寒初共守庚申”是也。柳子厚集有《骂尸虫文》，元吴渊颖有《三彭传》，则儒者亦以为有是物矣。尝记《避暑录话》载道士和紫霄曰：“三彭乌有，吾师托此以惧为恶者尔。遂作诗云：‘不守庚申亦不疑，此心长与道相依。玉皇已自知行止，任尔三彭说是非。’”此足以破其徒之惑，且道家而肯为是言，尤可贵也。

　　老杜诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”萧千岩元：“诗不读书不可为，然以书为诗，则不可。”范景文云：“读书而至万卷，则抑扬高下，何施不可？非谓以万卷之书为诗也。”景文之语，犹千岩之意也。尝记昔人云：“万卷书人谁不读？下笔未必能有神。”严沧浪云：“诗有别材，非关书也。”斯言为得之矣。

　　孙仲衍典籍，南海人，诗格高粹。其《朝云》三律，皆集古句而成，若出自一手，而不见其牵合。本朝集句，虽多大其人，视之仲衍，盖不止於退三舍也。其一：“妾本钱塘江上仙，双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢，燕蹴飞花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人间俯仰成今古，祇是当时已惘然。”其二：“家住钱塘东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。”其三：“三生石上旧精魂，愿作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明时节雨纷纷。”（朝云，东坡妾名。）

　　元杭州吾子行先生，博学好古，精篆籀之学。晚年为妾家所累，有司逮之。子行素高抗，不能忍辱，即作诗投其所知仇远，潜赴水死。诗云：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶飞来别有天。欲语《太玄》何处问？西泠西畔断桥边。”後僧宗泐作诗吊之云：“吹箫人去竹房空，海内犹传学术工。最是西泠桥畔路，淡烟疏柳夕阳中。”子行别号竹房，善吹洞箫，故泐诗首句及之。

　　硃陈村在徐州丰县东南一百里深山中，民俗淳质，一村惟硃陈二姓，世为婚姻。白乐天有硃陈村诗三十四韵，其略云：“县远官事少，山深民俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村人，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村惟两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有君。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。”予每诵之，则尘襟为之一洒，恨不生长其地。後读坡翁《硃陈村嫁娶图》诗云：“我是硃陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。”则宋之硃陈已非唐时之旧。若以今视之，又不知其何如也？

　　李君玉作《黄陵庙》诗，昔人谓其名检扫地，周伯[A10?]乃选入《唐三体诗》，果何见耶？

　　元末，吾乡有虞堪胜伯者，善作诗。尝题赵子昂《苕溪图》云：“吴兴公子玉堂仙，写出苕溪似辋川。回首青山红树下，那无十亩种瓜田。”为人脍炙。近沈先生启南题子昂画马一绝，寄予评之。诗云：“隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡兒买去骑。”先生又为予诵周方伯良右题子昂竹枝云：“中原日暮龙旂远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。”三诗皆主刺讥，而胜伯之词尤微婉云。

　　王建《寒食看花》诗云：“颠狂绕树猿离锁，跳踯缘闲马断羁。”此建之自况。吾於是知功名之累人，不如幽闲之肆志也。

　　杨孟载诗律精切，其追次李义山《无题》五首，词意俱到，真义山之勍敌也。

　　老杜诗云：“安得广夏千万间，大贮天下寒士俱欢颜。”白乐天诗云：“安得大裘长万丈，与君都盖洛阳人。”二公其先天下之忧而忧者与？（以上三则从文本补录。）

　　○题词

　　南濠旧话新传得，吴下风流楚地闻。我是闲官忙里过，湖山回首剧思君。

　　无锡邵宝

　　○跋

　　都少卿诗话，前明刻本有二：其一黄桓刻於和州，凡七十二则；其一文衡山刻於吴郡，仅四十二则。两本诠次不同，互有增损，予因正其谬误，合而刊之，庶为完善矣。黄本传自厉氏樊榭山房，文本则从书局借范氏天一阁旧藏也。

　　乾隆癸巳七夕得闲居士鲍廷博识于知不足斋

卷上

　山谷云："俞清老作景陶轩，名为未当。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’景，明也。高山则仰之，明行则行之耳。魏晋间所谓‘景庄’‘景俭’，从一人差谬，送相承谬。"余观叶靖逸《四朝闻见录》云："真文忠公德秀字景元、楼定量献公钥尝从容扣之以字义，真公答以慕元德秀之为人，故曰‘景元’。楼公取《诗》注‘景行行止’处示之，则‘景’之义为‘明’，谓‘高山仰止’对‘明行行止’也，真遽易为希元。盖‘景元’乃‘明元’，无谓也。．今人命字，以"景"为"希"者滔滔皆是，亦承袭之误欤？

　　陆士衡《为顾彦先赠妇》诗云："京洛多风尘，素衣化为缁。"谢玄晖《酬王晋安》诗云："论证能久京洛，缁尘染素衣？"予观陈简斋《和张规臣墨梅》诗云："粲粲江南万玉妃，别来几度见春妇。相逢京洛还似旧，惟恨缁尘满素衣。"结用陆谢语，道得著。

　　晁文元《随因纪述》云："晋右将军王羲之，器宇词翰，三者俱优，而所作会于兰亭曲水序，有乐极悲来嗟悼之意。其语云：‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。’吾观《文选》中但有王元长《曲水诗序》，而羲之序独不收，且谓梁昭明太子深于内学，以羲之不达大观之理，故不收之。余谓或者以‘丝竹管弦’语重复，‘天朗气清’非上巳日景象，《文选》遂不收入。"今晁公议论如此，则知昭明未必以此八字之故。况"丝竹管弦"《前汉张禹传》已有之；轻清为天，谓上巳日也，"天朗气清"亦何害？姑以此备识者详览。

　　杜子美《茅屋为秋风所破歌》云："安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。"白乐天《制绫袄》诗云："安得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。"《?溪诗话》云："观子美乐天诗意，直欲推身利以利人。"余近阅遗山岗元好问《酒》诗云："去古日已远，百伪无一真。独惟醉乡地，中有羲皇淳。圣教难为功，乃见酒力神。论证能酿沧海，尽醉区中民。"诗意宏阔，亦非苟作。

　　杜子美《戎州》诗有"重碧黏春酒，轻红擘荔枝"之句。范石湖《吴船录》云："印本‘黏’或作‘酤’郡有碑本，乃作‘黏’字。当以碑本为正。"石湖之说固有所据，然考之元微之《元日》诗云："羞看稚子先拈酒。"白乐天诗云："岁酒先拈辞不得。""拈"指取物也，乃唐人语。作"黏"作"酤"皆非。

　　成都号锦官城。眉山岗史学斋绳祖内子著《锦官百咏》，锓梓于柯山倅廨。余观杜老《春夜喜雨》诗云："晓看红泾处，花重锦官城。"锦官正指成都，赝本以"官"为"宫．，误矣。

　　前辈咏子规者多矣。杜老一篇，专讽明皇失位幸蜀，肃宗自即位灵武，又为李辅国所间，迁明皇于西内，故云："君不见蜀天子，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟至今为哺雏。虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。"末云："万事反覆何所无？岂忆当殿群臣趋。"又有"君看君鸟情，犹能事杜鹃"之句，皆托此以讽也。建炎间，苗传刘正彦作乱，是时中丞郑縠密遣谢向如平江，仍作诗寄吕元直张德远二公云："杜鹃飞飞无定栖，寄巢生子百鸟依。园林花老昼夜啼，安得猛士挟以归。"吕张得诗即起兵，成复辟功，诗不徒作也。巴蜀自丙申、丁酉以来，遭兵祸不歇，冰崖萧斯立一绝云："思归方言语苦悲辛，啼老江南绿树春。莫倚巴西君故土，巴西风景近愁人。"意新语警，亦非泛泛之作。

　　岳州洞庭湖广袤八百里。杜老《登岳阳楼诗》云："昔闻洞庭水，今上岳阳楼。"王内翰洙注云："《风土记》曰：‘阳羡县东太湖中有包山，山下有穴，潜行地中，无所不通，谓之洞庭地脉。’"按阳羡乃常州旧县名，东有太湖，乃苏湖常三州大湖，湖中有洞庭山，遽指此为岳之洞庭湖，可乎？

　　李太白《庐山岗瀑布》诗有"疑是银河落九天"句，东坡尝称美之。又观太白"海风吹不断，江月照还空"一联，磊落清壮，语简意足，优于绝句，真古今绝唱也。然非历览此景，不足以见此诗之妙。

　　"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。土坟数尺何处葬？吴公台下多愁风。二百年来汴河路，莎草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"此白乐天《隋堤柳》诗也，感物怀古，可为后世鉴戒。宋开禧丁柳，权臣韩侂胄诛死，刘淮叔通《咏韩家府》诗云："宝莲山下韩家府，郁郁沉沉深几许。主人飞头去和虏，绿户玄墙锁风雨。九世卿家一朝覆，太师之诛魏公辱。后人不信有前车，突兀眼前看此屋。"末意与乐天诗相似，章泉赵昌父甚称赏之。

　　韩退之《石鼎联句诗序》云："元和七年十二月四日，衡山岗道士轩辕弥明自衡山来，旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗，弥明在基侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语。"《唐子四文录》云："东坡隔句对云：‘著意寻弥明，长颈高结喉。无心逐定远，燕颔飞虎头。’或云‘结’字古‘髻’字。按《东汉马廖传》：‘长安语云："城中好高结。"’而退之序是‘长颈高结，喉中又作楚语’。"余谓如此点句方是。近世刘后村《老道士》诗云："老于蒙叟仍黄馘，配以弥明亦结喉。"此又因坡诗而承袭其误也。

　　潘阆字逍遥，钱塘人。今武学前有潘阆巷，即其所居之里。巷内三将军庙，有阆祠堂。阆工唐风，归自富春，有"渔浦风波恶，钱塘灯火微"之句，人多称之。为秦王记室参军，王坐罪，捕阆急，阆自髡其发，易缁衣出南薰门。后太宗意渐解，再入京，敕受四门助教。阆以老懒不任朝谒为辞，自封还敕命时文法犹疏简若此。未几论者谓阆终秦党，语多怨望，遂编置信上，勺道旁石井泉，题诗柱上云："炎炎畏日树将焚，却怅都无一点云。强跨蹇驴来得到，皆疑渴杀老参军。"犹称记室旧衔，亦可谓忠于所事矣。苏黄门见之，以为有前辈气味，不在石曼卿苏子美下。沈存中笔谈载潘阆有诗名，与钱易许洞为友。钱许皆一时名士，阆之取友，又可想见。近世陆放翁《老学庵笔记》亦称其"夜凉疑有雨，院静似无僧"之句。嘉定间，杭守建先贤祠于西湖，欲祀阆于列，有风不宜者，遂黜阆。事见叶靖逸《四朝闻见录》。

　　林如靖诗好为的对，虽人名亦取其字虚实色类相偶，如"伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青"之类，人多称其工。然侯白本非伶伦，以秀才入官，隋文帝尝令于秘书省修国史，但好为滑稽，《启颜录》亦称其机单辨敏捷。杨素与牛宏退朝，白谓素曰："日之夕矣。"素大笑曰："以我为‘牛羊下来’耶。"其诙谐皆此类。《隋唐书》亦有侯白《笑林》十卷，世为优者多益之，故和靖以为伶伦，误也。

　　绝句括尽题意方佳。清献赵公《八咏楼》诗云："侯诗价满东吴，《八咏》篇章意思殊。闻说当时清瘦甚，不知还为苦吟无？"又《绣川湖》诗云："东南山岗水闻之久，未省人曾说义乌。万顷波涛惊客眼，始知中有绣川湖。"二诗括尽题意，得绝句体。

　　华阴员资深《三莲诗话》云："或传富郑公奉使辽国，虏使者云：‘早登鸡子之峰，危如累卵。’答曰：‘夜宿丈人之馆，安若泰山岗。’又曰：‘酒如线，因针乃见。’富答曰：‘饼如月，遇食则缺。’《诗话》系录本，员乃南渡前人。辛巳岁，偶于朋友处见之，所载富公之诗皆杰特不凡，因笔于此。

　　晁文元《法藏研讨会金》载诗一联云："两轮日月搬兴废，一合乾坤夹是非。"达者之言也，不言何人作。余观张世南《宦游纪闻》，知为蜀人焦夫子。"搬"字元作"磨"字。焦，宋初人，忘其名，以博学教导后进，故世以夫子称之。

　　陈亚，维扬人，仕至太常少卿。性好谐谑，尝蓍《药名》诗行于世。幼孤，育于舅家。舅姓李，为医工，人呼为"衙推"。亚登第，人皆贺其舅。亚有诗云："张公吃酒李公醉，自古人言信有之。陈亚今年新及第，满城人贺李衙推。"

　　金陵半山岗寺乃荆公旧宅，屋后有谢公墩，下临深沟，上有古木，余尝与漕幕诸公同游。荆公旧有诗云："我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公来墩属我，不应墩姓尚随公。"他人欲{隐木}括此意，非累数十方言不可，而公二十八字尽之，真得束广就狭体。

　　荆公诗云："萧萧搏黍声中日，漠漠春鉏影外天。"搏黍，黄鹂也。《诗疏》云："黍方熟时，鸣于桑间。"舂鉏，鹭也。《尔雅》云："取鹭之行步"云。冰崖萧立之秋日绝句云："野店聊为一枕谋，五更归梦入乡愁。溪流清浅舂鉏晓，篱落荒凉络纬秋。"咏二物而寓耕织意，亦一格。

　　荆公行青苗、免役等法，引用一等小人，天下受其害，卒召六十年后靖康之祸。洪平斋有诗云："君臣一德盛熙宁，厌故趋新用《六经》。但怪画图来郑侠，何斯春天议出唐坰。掌中大地山河舞，舌底中原草木腥。养就祸胎身始去，依然锺阜向人青。"按国史，侠尝从安石学，坰乃安石所荐，皆以新法不便攻之。此诗乃五十六字史论。近时李石山振龙题荆公定林庵一联云："谁令此地成南渡？所谓伊人在此山。"亦可传。

　　荆公手种松在定林庵前，高标挺然，上侵霄汉。南丰曾景建诗云："汇进群奸卒召戎，萌芽增减自熙丰。当时手植留遗爱，只有岩前十八公。"此亦诛心之论。

　　西塘先生郑侠，字介夫，神话福州福清人。父监江宁府税时，先生就清凉寺读书，不交人事，惟正旦至日一归省亲。时荆公以舍人居忧，闻而奇之。有杨骥者，自鄱阳来学于荆公，公使依先生学。一夕大雪，先生读书过夜半，寒甚，呼骥起饮。酒酣登楼，观雪赋诗，气宇浩然。诗云："浓雪暴寒斋，寒斋岂怕哉！漏随书卷尽，春逐酒瓶开。一酌招孔孟，再斟留赐回。醺酣入诗句，同上玉楼台。"他日骥谒荆公，语次诵先生诗，公叹赏曰："真好学者。"累诵其"漏随书卷尽，春逐酒瓶开"之句。先生将应举，因贽所业谒荆公，公益称奖。既而登进士甲科，年二十四释褐，授将仕郎，试秘书省校书郎，调光州法曹。熙宁间，监安上门，时天久不雨，河北陕西饥民者皆流入京城，而京城外饥民尤多。公画而为图，且上书曰："臣谨按安上门逐日所见绘成一图，百不及一。但经圣眼，亦可流涕，况于千万里之外哉！"历方言大旱及青苗、免役等事。上出侠图及疏示辅臣，问安石曰："识侠否？"安石曰："尝从臣学。"固乞避位。侠未几下台狱，窜汀州，又改英州，由是直声闻天下。后年逾八十，以寿终于家。观其妙年咏雪之作，其志趣已不凡。

　　待制周孟阳，海陵人。少游径山，赋诗有"地高多与风云会，天近常为日月邻"之句，人以为遭遇英宗符。临川何尚书异少时登高峰坛，有"天近风转清，地高日难晚"之句。林黄中侍郎见之，知其异日必贵且寿。余圩下年前之杭，常登吴山岗，见一第宅桃符云："地高春易盛，天近泽常多。"亦以"地高"对"天近"，仿前人句法也。

　　晁文元《耄智余书》云："新鲜脍一箸，清醇酒一杯。晋室惟张翰，当时得意来。"陈灿山琰题二陆祠云："尘暗香残二陆祠，可怜词藻妙当时。联镳入洛成何事，一段凄凉鹤不知。"合二诗而观，则张陆祸福之几，在知与不知耳。

　　陈圣俞令举，嘉禾人。庆历中，登进士乙科。嘉祐四年，中制科，宰越之山阴。秩满当召试馆地朝廷行青苗法，上书力诋时政，谪监南康军酒税。到官，与刘太傅凝之日跨双犊，以穷康庐泉石之胜。见于诗歌云："我骑牛，君莫笑，人间万事从吾好。千金市骨骏马来，乘肥大跃须年少。蒲为鞭，草为辔，瀑布山岗前松径里。看山岗听水要行迟，轻策缓驱尘不起。布袍葛带乌接?，山家装束不时宜。匏树注酒就君饮，皁囊贮书当角垂。我吟狂，醉欲倒，同醉同吟白云老。此老不可天下人，一住庐山岗三十春。声如洪钟目如电，七十神光射人面。上牛下牛不要扶，合与山岗中作画图，汴州马上顾何如？春泥没腹仍溅帽，夜半归来人亦痡。天真丧乱百忧集，衣食毛发归妻孥。争如来骑牛，水光山岗色俱悠悠。"此歌世争传之。后遇赦还乡，绝意仕进。元丰中卒，葬于吾乡南门外之苏湾，距城仅三里许，过者必式焉。苏东坡作《定风波》词，自序云："余昔与张子野刘孝叔李公择陈令举杨公素会于吴兴时，子野作《六客词》，卒章云：‘尽道贤人聚吴分，试问也应傍有老人星。’后十五年，再适吴兴，而五人者皆已亡。"坡赋《后六客词》，又有"十五年来真一梦，何事长庚对月独凄凉"之句，盖惜之也。坡祭令举文云："一奋而不顾，遂至于诉。一斥而不复返，遂至于死。"其哀穷悼屈，又可想见。

　　李元膺《秋晚早行》诗云："务侵驼褐晓寒轻，星斗阑干野外明。寂寞小桥和梦过，豆田深处草虫鸣。"近世雪窗张武子亦有《早行》诗云："千山万山星斗落，一声两声钟磬清。路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。"末二句仅易三字，岂暗合耶？否则不无蹈袭之失。

　　蔡宽夫为太学博士，和人"治"字韵诗云："先生万古名何用，博士三十冗不治。"见《王直方诗话云》。近时方乌山岗《蒙仲吟稿》中亦有此联。

　　李长吉集中有《染线上春机美人梳头歌》，婉丽精切，自成一家机轴。近世襄邑许介之集中，亦有《染丝上春机美人对镜歌》，颇得长吉体制。《染丝上春机》云："锦江之水来蜀西，女红染丝上春机。可怜欲织未织时，思君意绪如乱丝。乱丝尚可理，妾愁渺无际。寒窗轧轧千万梭，断魂随梭暗来去。荡子醉花月，妾辜鸾镜妆。寒蛩只解趣机杼，争奈情如刀剑伤。织成《回文》诗，寄与白玉郎。愿郎勿弃置，上有双鸳鸯。觑蓍双鸳鸯，忍教孤妾守空房？"《美人对镜歌》云："天上雄鸡啼一声，人间万鸡相应鸣。美人红酣尚未醒，锁掣金匙鹦鹉惊。鹦鹉从来巧方言语，声聒锦帏残梦起。猛揎罗袖窝绿云，步逼妆台趁梳洗。玉奁脱覆光烁人，洞房环曲惊晓春。不是清空月飞入，如何中有姮娥身？轩辕百炼今湮灭，扬州青铜却奇绝。人非照镜镜照人，镜亦分明为人说。媸妍一镜固两般，狐妇怀奸心胆寒。闺中少女色庄丽，眉颊不妨终日看。"

　　羊叔子镇襄阳，尝与人事邹湛登岘山，慨然有湮没无闻之叹，岘山因是以传。吾乡亦有岘山，在南门外，距城三里而近。上有李適之洼樽，下有古刹一区。乙亥冬，经兵火不存。东坡为守时，尝登此山岗，诗云："苕水如汉水，鳞鳞鸭头青。吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥。我非羊叔子，愧此岘山岗亭。悲伤意则同，岁月如流星。湛辈何足道，当以德自铭。"此山岗经东坡品题，亦因之而重。

　　吾乡地濒具区，故郡以湖名。叶水心为赵守希苍作《胜赏楼记》，有"四水会于霅溪，镜波蓝浪"等语，然直斋为吴守子明记重建碧澜堂，亦云："镜波蓝浪，万顷空阔"。以是观之，则水晶宫之称非浪得也。环城数十里，弥望皆菰蒲芰荷。城中月河莲花庄一带亦然。余赏爱杨廷秀《过霅川大溪》诗数语，形容最佳。诗云："菰蒲际天青无连，只堪莲荡不堪田。中有一溪元不远，摺作三百六十湾。正如绿锦衣地上，玉龙盘屈于其间。"味此诗，则霅之胜概大略可见。

　　蜀僧居简号北磵，《忆霅》诗云："梦忆湖州旧，楼台画不如。舟从城里地过，人在水中居。闭户防惊鹭，开窗便钓鱼。鱼沉犹有雁，不寄一行书。"前数句方言霅城景物，他乡所无也。

　　贾收字耘老，霅之隐君子也，居城南。东坡作守时，屡过之，题诗画竹于壁间。耘老有诗集行于世。其家临流扃水，阁为浮晖，沈蔚会宗赋《天仙子》词咏其景，首句云"景物因人成胜概"是也。其后屋屡易主。南渡后，胡仔仲任卜居城南，与其故址相近，赋一绝载其事云："三间小阁贾耘老，一首佳词沈蔚宗。无限当时好风月，如今尽属绩溪翁。"仲任乃待制，号三山老人，贯本歙之绩溪，后家居于苕。仲任蓍《丛话》，行于世，自号苕溪渔隐。又绘《渔隐图》，赋诗其上。其居今亦不存。余景定壬戌冬，得数椽于城南慈感渡侧，询之故老，云距贾公旧址不远，因作五言八句云："卜居求静处，喜傍碧溪湾。隔岩高低柳，当轩远近山。天开图画久，人共水云闲。闻说贾耘老，旧曾居此间。"乡人多有和者。

　　东坡过皇恐滩，有"山忆喜欢劳远梦，滩名皇恐泣孤臣"之句。蜀中有喜欢山，坡公借此以对。胡澹庵南迁，行临皋道中，抵买愁村诗："北望长思闻喜县，南来怕入买愁村。"汉武元鼎六年幸缑氏，至左邑桐乡，闻南越破，以为闻喜县。杨廷秀《过瘦牛岭》诗云："平生岂愿乘肥马，临老须教过瘦牛。"二公效坡体，对俱的。余尝冬夜宿缙云打铁山岗，有"钦羔肯羡销金帐，问驿姑投打铁山"之句。又泊奔牛闸，亦有一联云："浮家小泊奔牛堰，远信因思回雁峰。"仿诸老格也。

　　澹庵胡公以攻和议谪新州，守臣张棣党附秦桧，告公尝赋词云"欲驾巾车归去，有豺狼当辙"，语言不逊，再谪吉阳军。余观公集中有《次罗长卿韵怀亲》诗云："天乎自是非我孝，世间岂有人无亲。索居谁念卜子夏，不死日饮抛青春。少年忽作老翁老，故乡何似新州新。安得君来同夜话，寒炉自拨红麒麟。"味诗起句，亦含讽意，不但赋词也。

　　澹庵在谪所，因读《离骚》，浩然有江湖之思，作《潇湘夜雨图》以寄兴，自题一绝云："一片潇湘落笔端，骚人千古带愁看。不堪秋著枫林港，雨阔烟深夜钓寒。"时绍兴丁卯七夕也。后一百三十五年辛巳，此画归之苕溪赵子昂，余得一观，诗与画俱清丽可爱，结字亦端劲。世但见其诗文，而不知其尤长于墨戏，可谓"澹庵三绝"。

　　山谷元丰间宰吉之太和，秩满，有《晚登快阁》诗云："痴兒了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山岗天远大，澄江一道月分明。硃弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。"此阁一经品题，名重天下，前后和者无虑数百篇，罕有杰出者。近世文溪李公昴英一绝云："赋诗江阁凭阑日，伸足城楼濯雨时。逆顺境殊同一快，先生学力岂专诗。"命意造语俱切。文溪自注云："山谷谪居宜州城楼，得热疾，病中以檐溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。"

　　赵德行《宾退录》云："州县率南面，然‘南面’二字，人臣不得用也。惟山岗谷《送徐隐父宰余干》诗云：‘地方百里身南面’，岂别有所本欤？"余谓《论语》："子曰：‘雍也可使南面。’"则此二字，人臣亦通用。

　　山谷《别杨明叔》诗云："皮毛剥落尽，惟有真实在。"用药山答石头禅师语，但易"肤"为"毛"耳。戴式之《小楼登览》诗云："皮毛剥落一真在，年纪侵寻百事非。"上句亦用药山语。

　　唐人诗云："蛇蝎性灵生便毒，惠兰根异死犹香。"《诗人玉屑》许此一联为爱憎格。余观戴式之《京都怀徐渊子直院》诗一联云："菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐看。"亦此体也。

　　"梅花丈人行，柳色少年时。"戴式之诗也。上句用唐子西《二月见梅》诗，云："祇今已是丈人行，肯与年少争春风。"下句用《南史》："此柳风流可爱，似张绪少年时。"用事亦一的对。

隋史《宇文化及传》"校尉令孤行达"，注："令，离呈反，姓也，毕万之后。"《国语》"晋大夫令孤文子"，令孤为复姓，"令"系平声。戴式之《思归》诗云："未有人供令狐米，欲从鬼借尉迟钱。"是以"令"为去声矣。

　　夺胎换骨之法，诗家有之，须善融化，则不见蹈袭之迹。陆鲁望诗云："溪山岗自是清凉国，松竹合封萧洒侯。"戴式之《赠叶竹山》诗云："山中便是清凉国，门下合封萧洒侯。"王性之诗云："云气与山岗为态度，月华借水作精神。"式之《舟中》诗云："云为山岗态度，水借月精神。"如此下语，则成蹈袭。李淑《诗苑》云："诗有三偷语，最是钝贼，学诗者不可不戒。"

　　范文正公《寄林处士》诗云："片心高与月徘徊，岂为千金下钓台？犹笑白云多事在，等闲为寸出山来。"僧显万诗云："万松岭上一间屋，老僧半间云半间。三更云去逐竹雨，回头却羡老僧闲。"二诗写出山岗林真趣。

　　七言律诗有上三下四格，谓之折腰句。白乐天守吴门日，答客问杭州诗云："大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。"欧阳公诗云："静爱竹时来野寺，独寻春偶到溪桥。"卢赞元《雨》诗："想行客过溪桥滑，免老农忧麦陇乾。"刘后村《卫生》诗云："采下菊宜为枕睡，碾来芎可入茶尝。"《胡琴》诗云："出山岗云各行其志，近水梅先得我心。"皆此格也。

　　诗人喜用全语。东坡《戏徐君猷孟亭之皆不饮酒》诗云："公独未知其趣耳，臣今时复一中之。"近世王才臣诗云："归去来兮觉今是，不知我者谓何求。"乡人方君遇诗云："是有命焉非幸致，不知我者谓何求。"方秋崖《送客水月园》诗云："翁之乐者山林也，客亦知夫水月乎？"潘倬诗云："逝者扣斯未尝往，后之视昔亦犹今。"下语皆浑然天成，然非诗之正体。

　　毛友龙达可未第时，其内子寄以诗云："剔烛亲封锦字书，拟凭归雁寄天隅。经年未报干秦策，不识如今舌在无？"达可，三衢人，后去"龙"字，止名友。政和间，由礼部出守乡郡。有《烂柯集》行于世。

　　毛幵平仲题《吊子陵钓台》云："先生高隐事如何？岂谓功名不足多。知道故人能辨事，一竿赢得钓清波。"或云古今题钓台者，固多脍炙人口，此独得先生之心，后世惟陈希夷似之。余尝见潘庭坚《题希夷睡图》云："夹马中紫气高，属猪人已蓍黄袍。太祖丁亥天成二年生。这回天下都无事，可是山岗中睡得牢。"合二诗而观之，则子陵希夷心事可以知其梗概。

　　苕溪渔隐有"溪连短短长长柳"之句。后山诗云："短短长长柳，三三五五星。"又《后山岗诗注》云："唐王建诗：‘长长南山松，短短北涧杨。’前辈诗字字有来历。"杨时可《梅》诗云："初无汲汲争春意，自是群花不肯开。"僧居简《柳》诗云："初无恼乱东风意，自是东风恼乱他。"二诗皆有新意。

　　信州弋阳县西有大石，歧首，名丫头岩。或题云："何不梳妆便嫁休，长教人唤作丫头。"欠两句，后施逵续之云："只因未有良媒在，直至如今万万秋。"逵，建安人，太学第四人登第。后从范汝为之乱，范败，窜入北界，易名宜生，状元及第，仕至及第，仕至礼部尚书，复以出疆漏语被诛。

　　忠愍李公若水字清卿，洛州人。靖康间为吏部侍郎，扈从钦宗至金人军，抗节不屈而死。余尝见其集中有《都下方言怀》诗一联云："报主有心葵向日，致身无路手扪天。"又有七言八句云："胡马南来久不归，山岗河残破一身微。功名误我等云过，岁月惊人还雪飞。每事恐遗千古笑，此生甘与众人违。艰难犹有君亲念，血泪斑斑满客衣。"观其平日方言志之作，气节可知矣。

　　曾裘父作《秦女行》并序云："靖康间，有女子为金人所掠，自称秦学士女，在道中题诗云：‘眼前虽有还乡路，马上曾无放我情。’读之者凄然。余少时尝欲纪其事，因循数十年，不克为之。壬辰岁九月，因读蔡琰《胡笳十八拍》，慨然有感于心，乃为之追赋其事，号《秦女行》。云：‘妾家家世居淮海，郎罢声名传海内。自从贬死藤州，门户凋零三十载。可怜生长深闺里，耳濡目染知文字。亦尝强学谢娘诗，未敢女子称博士。年长以来逢世乱，黄头鲜卑来入汉。妾身亦复堕兵间，往事不堪回首看。飘然一身逐胡兒，被驱不异犬与鸡。奔驰万里向沙漠，天长地久无还期。北风萧萧易水寒，雪花席地经燕山。千杯虏酒安能醉，一曲琵琶不忍弹。吞声钦恨从谁诉？偶然信口题诗句。眼前有路可还乡，马上无人容我去。诗成吟罢只茫然，岂意汉地能流传。当时情绪亦可想，至今闻者犹悲酸。忆昔中郎有女子，亦陷虏中垂一纪。暮年不料逢阿瞒，厚币赎之归故里。惜哉此女不得如，终竟老死留穹庐。空余诗话传凄恻，不减《胡笳十八拍》。’"《秦女》一行，意甚凄楚，曾诗地篇，辞甚感怆，皆可传也。

　　苍山岗曾原一子实，章贡人。七岁时，赋《杨妃袜》诗云："万骑西行驻马嵬，凌波曾此堕香埃。谁知一掬香罗小，踏转开元宇宙来。"造语警拔，寓意精深，殊不类幼稚者。又有《题蔡琰别瞄图》云："向来曾读《胡笳》曲，千言万语恨不足。今日重看离别图，琰也敛袂双眉蹙。手携二兒拦道啼，兒也凄蹙双牵衣。胡奴氈车酒连别，汉使驻马愁云低。当初入胡忆乡国，此日归汉胡地忆。知渠忆别还为谁，二雏迢天地隔。人生离别悲难胜，况乃母子那无情。重重氈帐夜深暖，谁知别泪今盈盈。君不见臂断兒蹄山店夜，世间此事无人画。"全篇甚有思致，末用五代史事尢佳。

　　陈东少阳，京口人。定量和靖康间为太学生，上书攻诋六贼，天子嘉其忠，命之以官，弗受。建炎中兴，以直方言召至行在所，未得见。又三上书，首排柄国之臣，谓不足共大事。汪伯彦黄潜善怒之，力请诛殛，遂身膏东市。后天子感悟，追赠京秩。绍兴四年，再赠朝奉郎秘阁修撰，仍官其子弟，锡之土田，以恤其家。东少负气节，有愤世嫉邪之志。在太学时，尝因大雪与同舍生饮初筮斋，酒酣约联句为乐，公独为古诗一篇曰："飞廉强搅朔风起，朔雪随风洒中土。雪花著地不肯消，万亿苍生受寒苦。天公刚被阴云遮，世人冻死如乱麻。人间愁叹之声不忍听，论证肯采掇传说闻达太上家！地上贱臣无言责，私忧过去如?巳国。过云直欲上天门，首为苍生讼风伯。天公傥信臣言怜世间，开阳阖阴不作难，便驱飞廉囚下酆都狱，急使飞雪作水流潺潺，东方出日还照燿，坐令和气生人寰。"又为律诗三十韵，有"山岳遭埋没，乾坤蓍蔽蒙。已成堆积势，还费扫除功"之句，皆有深意。被收之日，视死如归，则东之志操，在此诗见之矣。

　　曾茶山《访戴》云："小艇相从本不期，剡中雪月并明时。不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。"来子仪亦有诗云："四山岗摇玉柤光浮，一舸玻凝不流。若使过门先见了，千年风致一时休。"子仪这祖茶山岗之意。近时大山萧山则诗云："访戴何如莫访休，清谈生忌晋风流。渡江一楫无人画，多重王家剡雪舟。"运意高妙，真能发前人之未发。

　　沈作喆字明远，吴兴人，守约丞相之侄，自号寓山。登绍兴进士第。尝为江右漕属，作《哀扇工》诗，掇怒洪帅魏道弼，捃深文劾之，坐夺三官。其后从人使虏，南涧韩无咎遗之诗曰："但如王粲赋《从军》，莫为姬咏《团扇》。"有旨哉！洪有士子与寓山岗往来相款洽，一日清晨来访，寓山犹在寝，遂径造书室，翻箧中约，诗稿在焉，由是达魏之听。陈直斋《吴兴氏族志》云："《哀扇工》诗，骂而非讽，非言之者罪也。"其诗不传。

　　王公衮吉老，会稽山阴人。绍兴甲戌登进士第。仕至左司郎中。盗劫其母墓，狱成，盗不死，吉老手杀之，诣州自言。兄定量子请纳所居官，以赎其罪。时梅溪王公十朋为签幕，赋诗以美之云："臣子大节孝与忠，父母仇雠天下同。贤哉会稽王孝子，感慨有古烈士风。松楸一夕盗破冢，亲获鼠辈闻之公。有司守法贷其命，孝子衔恨无终穷。谁谓书生胆如许，貌若尪羸中甚武。手斩凶人提髑髅，请死伸冤诣公府。君不见齐襄内行世所羞，《春秋》贤之缘复雠。又不见胥鞭尸报父怨，太史为之作佳传。君今枕戈志已伸，更须移孝为忠臣。他年当作傅介子，誓斩楼兰雪国耻。"诗纪其实也。定量子名佐，以南省高选奉廷对魁天下。绍兴间，因不附秦桧而斥。淳熙中，平潭寇有功，天子嘉之，官至八座。吉老风节亦如是。其王氏之二难欤？


卷中
　　绍兴末，曾茶山卜居于越，，得禹迹寺东偏空舍十许间居之，手种竹盈庭，日读书赋诗其中。公平生清约，不营尺寸之产，所至寓僧舍，萧然不蔽风雨。公诗有曰："手自栽培千个竹，身常枕藉一床书。"盖寓居时所赋也。公年虽高，吟咏犹不辍。莆田赵仲白读公诗集，有诗云："茶山八十二癯仙，千首新诗手自编。吟到瘴烟因避寇，贵登从橐只栖禅。新于月出初三夜，淡比汤煎第一泉。咄咄逼人门弟子，剑南已见祖灯传。"盖山阴陆务观实从公学诗，陆有《剑南集》行于世，故末及之。

　　陆放翁名游，字务观。"观"字系去声。或云其母梦秦少游至而寤，遂生放翁，因以其字命名，而名为字。《后村诗话》载史相力荐放翁，赐第，其去国自是台评，王景文乃云："直翁未了平生事，不了山阴陆务观。"放翁见诗，笑云："我字务观乃去声，如何作平声押了。"近时方蒙仲有《奉题刘后村文稿》数首，内一绝云："昔闻秦七与黄九，后有幼安与务观。""观"字亦作平声。相后村见之，亦发一笑。

　　放翁《送仲高兄宫学秩满赴行在》诗云："兄去游东阁，才堪直北扉。莫忧持橐晚，姑记乞身归。道谊无今古，功名有是非。临分出苦语，不敢计从违。"其兄不悦。后放翁入朝，仲高亦用此诗磅行，只改"兄"作"弟"字。"临分出苦语"之句，见东坡诗。

　　放翁《老学庵笔记》载："《孙策传》：‘张津尝著绛帕头。’帕头者，巾帻之类，犹今方言幞头也。韩文公云‘以红帕首’，己为失之。东坡云：‘绛帕蒙头读道书。’增一‘蒙’字，其误尤甚。"按《江表传》："孙策欲斩道士于吉，诸将劝之。策曰：’昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝蓍绛帕蒙头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。’"放翁以东坡增一"蒙"字为误，特未详览《江表传》耳。

　　赵元镇丞相《雨夜不寐》诗云："西风吹雨夜潇潇，冷烬残香共寂寥。要作秋江篷底睡，正宜窗外有芭蕉。"欧阳寓庵诗云："篷窗卧听潇潇雨，却似蕉窗夜半声。"一蕉窗如在舟中，一舟中如在蕉窗，诗家意思无尽藏，特因所感而发耳。

　　芜湖梦日亭即王敦梦日环其城，晋明帝微服往观之地也。余四十年前，尝于亲友处见一碑刻本诗云："楼船犀甲下荆州，蜂目将军住碧油。虎帐觉来惊日堕，龙媒嘶去逐星流。奸萌问鼎终何在，计落遗鞭始可羞。幽草乱花荒故垒，无人能作晋春秋。"诗律高古，惟忘其名氏云。

　　昔有题虎丘真娘墓诗云："虎丘山下冢累累，举目松楸尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独留诗。"吕成公《登八咏楼有感》云："仲舒旧事无人记，家令风流一世倾。天下何曾识真吏，古来几许尚虚名。"吕自注云："王仲舒守婺，有异政。"萧冰崖《琵琶亭》诗云："鲁男子事无人记，此地琵琶更结亭。独倚阑干成一笑，晚风低雁著寒汀。"三诗皆有意味。

　　叶石林居吴下，一日出阊门，至小寺中，见壁间有题诗一绝云："黄叶西陂水漫流，{?遽}篨风急滞扁舟。夕阳螟色来千里，人语鸡声共一邱。"意极喜，不书名氏。问寺僧，云："吴县寇主簿国宝所作，今官满去矣。"归而问之吴下士夫，云："寇从陈无己学。"盖与余同年榜下，未尝往来。此《石林诗话》所载也。余考之《登科记》，石林乃何昌言榜登科，寇乃元符三年李釜榜下。石林谓与之同年，何耶？

　　永嘉潘柽，字德久，号转庵。水心先生序其诗集，言德久十五六，诗律已就，永嘉言诗，皆本德久。读书评文，得人深处。举进士不中第，用父赏，授右职，为阁门舍人。《题钓台》一联云："但得诸公依日月，不妨老子卧林丘。"为人传诵。尝从使节出疆，有北征往来所赋《上龟山寺》一首云："菜花开处认遗基，荒屋残僧未忍离。寺付丙丁应有数，岸分南北最堪悲。金铃塔上如相语，铁佛风前亦敛眉。野匠不知行客意，竞磨浓墨打顽碑。"或未喻"金铃塔上如相语"之句，余按《晋书佛图澄传》，澄能听铃音以知吉凶，往投石勒。及刘曜攻洛阳，勒将杀之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰："相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷句攵秃当。’此羯语也。‘秀支’军也，‘替戾冈’出也，‘仆谷’刘曜胡位也，‘句攵秃当’捉也，此言军出当捉得曜。"勒遂擒曜。德久用此事，不无深意。

　　王沂公《梅》诗有"雪中未问调羹事，只向百花头上开"之句，识者知其必为宰相状元。梁郑公克家未第时，为潮州揭阳宰馆客，寓县治东斋。斋前有梅一株，忽于九月中盛开，岭外梅蓍花固早于江浙间，然必至冬方有之，邑人殊以为异。时绍兴二十八年也。邑士多赋诗，往往皆谄令君。梁公亦赋一篇云："老炙枯残九月霜，论证将先暖入东堂？不因造物于人厚，肯放南枝特地香。九鼎燮调端有待，百花羞涩敢言芳。看来冰玉辉相映，好取龙吟播乐章。"语意不凡，与沂公所作颇相类。明年还泉州，中解试首选。又明年廷对魁天下。孝宗朝拜相。

　　沈持要枢，吾乡鄣南人。官至太子詹事。孝宗朝以论事不合，谪筠州，数年后放还田里。持要生日，乡曲亲戚及邑官多有献诗词为寿者，独邑尉潘君方一诗最蒙称奖。诗云："昔年单骑上筠州，觅得双蛾伴远游。去日但知供夜直，归时犹未识春愁。禅人尚有香囊恨，道士犹怀炭妇羞。铁石心肠长寿药，不风流处却风流。"盖持要贬谪上道时，鬻双鬟以偕往，归日遣之还家，仍处女也。潘尉用此事甚切。

　　宋太祖命诸将征江南，大将曹彬与诸将约，城破之日，誓不妄杀一人，载在史册，可考也。尝观曾景建《金陵百咏乐官山诗序》云："南唐初下时，诸将置酒，乐人大恸，杀之瘗此山，因得名。"诗云："城破辕门宴赏频，伶伦执乐泪沾巾。骈头就戮缘家国，愧死南归结绶人。"以山名诗意观之，岂果不妄杀耶？

　　平园周益公在翰苑时，天台徐渊子似道投诗云："翰林帐下钦羊羔，客子骑驴渡灞桥。莫似灵鰲笑浮蚁，戴山负粟各逍遥。"后渊子仕亦至翰林直院。

　　诗人嘲风咏月，不过以文章自娱戏耳。杨廷秀《檄风伯》诗云："峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。溯流更著打头风，如撑铁船上牛斗。风伯劝汝一杯酒，何须恶剧惊诗叟。端能为我霁威否？岸柳掉头荻摇手。"

　　乡人雪巢林宪景思，绍淳间前辈，后居天台。少从侍郎徐敦立度游，立得句法于魏昌世衍，实后工公嫡派也。梁溪尤公延之序其诗，言："景思喜哦，初不锻炼，而落笔立就，浑然天成，无一语蹈袭。如‘柔橹晚潮上，寒灯深树中’，‘汲水延晚花，推窗数新竹’，‘中夜鹅鹜喧，谁家海船上’，唐人之精于诗者不是过。‘杨公廷秀亦云："景思之诗似唐人。"尤杨二公少所许可，其论景思诗，如出一口，非溢美也。近世三衢郑景龙编《宋百家诗续选》，谓景思诗高处不止似唐人，且摘出"群花飞尽杨花飞，杨花飞尽无可飞"，"天空霜无影"等句，谓其超出诗人准绳之外，亦非虚语。

　　绍兴辛巳之冬，金主亮倾国入寇，如林之族，充塞淮甸。尉子桥之战，大将王权先遁，统领姚兴独以所部四百骑当虏六十万，自辰至午，凡十载，毙数百人。虏相谓曰："使更数人如此，吾曹何可当？"权不遣一卒援，部将戴皋亦玩视不救，兴竟没于阵。朝廷悯其忠，厚加恤典，谥以忠毅，立庙淮甸，迄今血食橘园。林宋伟力叟题四绝于庙，其一云："赤心许国自平时，见敌捐躯更不疑。权忌皋庸皆遁走，同时死难只青狮。"注云："青狮乃姚马名，每亲饲之，若通其语言。时取斗酒，投大盆中，与马同饮，曰：‘吾与汝同力报国。’竟与马同死。"其二云："农父犁田出宝刀，铜花浸血冷侵毛。神锋凛凛冲星斗，未许丰城剑气高。"注云："耕者得姚所用大刀，重六十斤。"其三云："岁岁蒸尝九月期，西风笳鼓万人悲。山边走马神旗闭，遥望君侯复不来。"注云："军民每当重九侯生日，集祠下祭酹，往往见飞骑来绕山，谓太尉来降。"其四云："两日经行旧战场，却来祠下谒堂堂。偷生诸将今何在？万古英灵独耿光。"林诗载于黄柔升所编《六义》。余嘉其忠节，表而出之。

　　嘉熙间，高沙卒荣全据城叛，郡守马公光祖闻变逃匿，仅以身免。有营妓毛惜惜者，全召之佐酒，惜惜怒之曰："汝本朝廷健兒，何敢反耶？惟有死耳，不能为反贼行酒。"全以刀裂其口，立命脔之，骂至死不绝声。时临川陈藏一在城中，目击其事，作诗有"食禄为臣无国士，捐身骂贼有官奴"之句。三山潘庭坚闻之，谓天壤间有如此奇特事，亦有诗云："恨无匕首学秦女，向使裹头真杲卿。"见潘公吟稾。余谓自《周南》之诗熄，为女妇者懵不知彤管之为何物，旷二三百年得一人，史氏必谨志之曰烈女，今毛惜惜出于妓籍中，耳目见闻，无非皆淫亵之事，非有则范取以自厉也，一旦叱詈叛卒，至死不绝声，视古烈女无少愧，可不谓之难得乎？一时诗人皆壮此妇之节，见之歌咏，亦以有关于世教故也。

　　陈起宗之，杭州人。鬻书以自给，刊唐宋以来诸家诗，颇详备。亦有《芸居吟稿》板行，芸居其自号也。集中有《夜过西湖》诗一绝云："鹊巢犹挂三更月，渔板惊回一片鸥。吟得诗成无笔写，蘸他春水画船头。"语意殊不尘腐。

　　曾景建《金陵百咏决囚灯》诗云："五详三覆始施刑，明灭兰膏岂足凭。可惜当年杀严续，无人为益决囚灯。"序云："后主听死囚，然佛灯决之。囚家赂左右窃益膏油，辄得不死。"按《五代史南唐世家》载：钟谟素善李德明。谟奉使归，而闻德明由宋齐丘等见杀，欲报其冤，未能发。陈觉，齐丘党也，与景相严续素有隙。觉常奉使周，还言世宗以江南不即听命者，严续之谋，劝景诛续以谢罪。景疑之。谟因请使于周，以验其事。景已割地称臣，乃使谟入朝谢罪，言不割地者非续谋，愿赦之。世宗大惊曰："续能为谋，是忠其主也。朕岂杀忠臣乎？"谟言觉奸诈，景怒，流觉饶州杀之。宋齐丘坐觉党与，放还青阳赐死。又胡致堂《读史管见》云："敌国谋臣，我所恶也。盖有设间用计而去之者矣，未闻名扬忠直，谕使勿杀，如世宗于严续者，用心如此，天下有不服者乎？"以是观之，则后主未尝杀续也。景建何所据耶？

《百咏》中《蒋帝庙》诗有"阖棺漫说荣枯定，青骨犹当履至尊"之句，人多不解"青骨"二字。偶阅《海录碎事》载后汉末蒋子文尝为秣陵尉，自谓青骨，死当为神。后因显灵，吴主为立祠钟山下，因改山为蒋山。后累封为帝。始知二字本此。

　　叶廷珪，绍兴间尝为兵部郎中｜泉南太守，所编《海录碎事》，河阳傅安道为之序，谓此书乃叶公博极群书，撮其机要广录而储用之，且称其《琴泉轩》诗云："不是妙音生妙指，只缘流水似流泉。"《无名木》诗云："人休清樾摩挲认，鸟宿高枝睥睨看。"置于唐人诗中，殆不能辨。同时硃乔年尝喜称之。叶公诗集余未之见，尝鼎一脔可知已。

　　后汉建武中，北海甄宇徽博士。腊日赐羊，人一头，大小肥瘦不等，众议欲杀羊，称分其肉。宇耻之，因先自取其最瘦者。后召问瘦羊博士所在。近世萧小山泰来仕于朝，腊祭谒告诗云："官卑岂愿乘肥马，食俭惟知取瘦羊。"下句正用此事。"瘦羊"对"肥马"亦的。

　　萧冰崖立之《咏秦》诗云："燔经初意欲民愚，民果俱愚国未墟。无奈有人愚不得，夜思黄石读兵书。"《咏疑冢》诗曰："安排死去千年恨，刻画生前一寸心。安得此心如此冢，不教人识至如今。"两诗俱有新意。

　　萧泛之《读秦记》云："筑了联云万里城，春风弦管醉中听。凄凉六籍寒灰里，宿得咸阳火一星。"萧舜凯《读周勃传》诗云："军门一入仗天戈，便合麾军作汉歌。太尉问头几失事，六军右袒合如何？"二诗皆不苟作。

潘庭坚昉，三山人。端平乙未第三人登科。诗笔飘逸不凡，尝赠写梅林信夫诗云："画马终须入马胎，写梅安得不为梅。他生我愿为孤彳，清浅溪头伴子开。"起句用法云秀老责李伯时画马事，末句愿为孤竹伴梅开于清浅溪头，语意皆洒落可喜。

　　洪平斋《题陶靖节祠》云："雨引莓苔上短垣，流泉无恙自涓涓。不如归去来兮好，百世闻风只杜鹃。"李雪林[B19?]《杜鹃》诗云："血滴成花不自归，衔愁犹泣在天涯。秋声更比春声苦，除却渊明劝得论证？"李诗祖平斋意。

　　郑安晚丞相未贵时，赋《冬瓜》诗云："翦翦黄花秋后春，霜反露叶护长生。生来龙统君休笑，腹内能容数百人。"宰相器宽，已于此诗见之。

　　安晚当国时，一日退朝后，诸公造见，延之□□。时适秋晚，见一叶坠于金鱼池中，风吹不定，因命诸公赋诗。其间律绝古体皆有之，多不惬意，独华谷严粲坦叔止得一句云："风池行落叶。"安晚再三称赏。次日有中舍之除。余得之盱江吴浚允文。

　　绍定间，江右寇作，盱抚吉赣诸邑，多被焚荡。严坦叔《兵火后还家》诗云："万屋烟消余塔身，还家何处访情亲。旧时巷陌今难认，却问移来新住人。"此等景象，经乱离者方知之。

　　赵紫芝天乐《呈蒋薛二友》诗云："中夜清寒入缊袍，一杯山茗当香醪。禽翻竹叶霜初下，人立梅花月正高。无欲自然心似水，有营何止事如毛。春来拟约萧闲伴，同上天台看海涛。"全篇有萧洒自适之趣，第三句尤佳。《惠崇池上》诗云："禽还时动竹。"亦此意。盖霜落则禽寒，寒则翻身。写物之妙可见矣。

　　萧大山《赠陆冰》诗八句，纯用陆姓事。诗云："标格真清挟雪霜，每听新咏觉神伤。茶分鸿渐经中味，菊爱龟蒙赋里香。圃积玉多知学饱，囊装金少为贪忙。向来笑疾难医在，老笔空钞十卷方。"与东坡赠张子野诗颇相类。"鸿渐"对"龟蒙"尤的。

　　《后村诗话》载李似之侍郎诗云："老子因何一念差，肯将簪绂换袈裟。"谓公为侍从，晚年有袈裟之羡，其谁信之？余观《夷坚甲志》载："李子约撰生六子，长弥性，次弥伦弥大，皆预乡贡未第。子约议更其名，以须申礼部乃得易，先改第四子弥远曰正路。正路年十六，入太学，梦神告曰：‘李秀才君已及第。’出片纸，阔三寸许，上有‘弥逊’二字，以示之。李曰：‘我旧名弥远，今名正路，是非我。’其人曰：‘是真郎君也。’辨论久之方寤，颇以为喜，惮其父严毅，未敢白，以告母柳夫人。夫人为言之，遂令名弥逊，而以似之为字。后数年，试上舍毕，归侍旁，报榜者一人先至云：‘已魁多士。’索其榜，无有，但探怀中取片纸，上书‘李弥逊’三字。方疑未信，似之云：‘五年前所梦，岂非今日事乎？纸之广狭，字之大小，无不同者。但梦中不著姓，未必可信。’已而果然。"又丁志载："似之为临川守，以父忌日往疏山寺设僧供，与长老行满共饭。满年八十余矣。饭且竟，熟睨公曰：‘公乃逊老乎？’李不应，左右皆愕。俄又曰：‘此老僧同门兄也，名上下二字皆与公同。自闻公出守，固已疑之，今日察公言笑动作，不见少异，公其后身复何疑。’李叩以何年终，则元祐戊辰卒，李初生之年也。李亦感异，还家揭燕寝曰小云堂而赋诗云：‘老子当年一念差，肯将簪绂换袈裟。同堂尚有满兄在，异世犹将逊老夸。结习未能忘作舞，因缘那得见拈花。却修净土寻来路，淡薄如今居士家。’李初命名，固复于梦兆。"今以其全篇观之，则其为逊老后身决矣。后村谓公诗有袈裟之羡，人不之信，特未详阅《夷坚志》前后所载耳。

　　东坡诗注云："有一贫士，家惟一甕，夜则守之以寝。一夕，心自惟念，苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖，无不备置，往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破甕。故今俗间指妄想者为甕算。"又诗序云："刘几仲饯饮东坡，中觞闻笙箫声，若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐察之，出于双瓶水火相得，自然吟啸。食顷乃已。作《瓶笙》诗纪之。"刘后村即事诗一联云："辛苦谋身无甕算，殷勤娱耳有瓶笙。"以"甕算"对"瓶笙"甚的。

　　刘后村《绿珠》诗云："畏死仕新室，轻生谢季伦。细评投阁者，大愧坠楼人。"萧泛之《读晋史》诗云："金谷楼头视若无，此身断不负齐奴。可怜司马家兒妇，正喜刘郎是丈夫。"二诗褒贬皆当。

刘卞加字子民，滨州安定人。弱不好弄，六岁误触甕碎，家人更谯之，神色自若曰："俟钉铰者来，当全之。"复谯其妄，曰："人破尚可修，矧甕耶！"钉铰者至，料理如新。自是筑环堵于家之后圃，不出不语者三十余年，或食或不食。徽宗闻其名，数敕郡县津致，间驰近侍召之，对曰："吾有严愿，不出此门。"上知不可夺，赐号高尚先生。后村七十四，吟云："生惭族老封高尚，死慕先贤谥醉吟。"上句用卞加事，下句自注云："有司议乐天谥，定量宗曰：‘醉吟先生足矣。’"

　　后村有《访梅》诗数绝，首篇云："梦得因桃数左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，却被梅花累十年。"盖后村《落梅》诗云："一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如仙客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东君缪掌花权柄，却忌孤高不主张。"好事者笺注其诗，以媚嘉定柄臣，由此闲废十年。

　　东南之俗，以养鹁鸽为乐，而杭犹甚。绍兴中，有赋诗者曰："铁勒金绒似锦铺，暮收朝放费工夫。争如养取南来雁，沙漠能传二帝书。"时徽钦二帝尘朔漠故也。后村《跋定量和殿画鹊》诗云："莫看定量和鹊，孤臣泪滴绡。笔精毫发到，地禁羽毛娇。虫网丹青剥，胡沙卤簿遥。不知上林雁，偷信报前朝。"

　　梅溪王十朋隆兴间出守某郡，宴七邑宰，赋诗云："九重宵旰爱民深，令尹宜怀抚字心。今日黄堂一杯酒，殷勤端为庶民斟。"西山真公德秀嘉定间帅长沙，开籓之初，会十二邑宰，亦赋诗云："从来守令与斯民，都是同胞一样亲。岂有脂膏供尔禄，不思痛痒切吾身。此邦祇是唐时古，我辈当如汉吏循。今日湘潭一杯酒，直须散作十分春。"二公所作，真情恳切，足以动人之良心。

宋自述明父，西园之子，自适自逊皆其昆季。尝作《看梅》诗云："山鸟寂不鸣，霜露沾衣裳。欲折意不忍，徘徊以彷徨。是花寒不芳，此花寒独香。"又《感兴》云："旧叶甫辞柯，新叶已萌蘖。头白不再玄，春风吹亦脱。"旨味悠长，殊有古意。

　　壶山宋谦夫《萍》诗云："苦无根蒂逐波流，风约才稀雨复稠。旧说杨花能变此，是他种子已经浮。"《蚊》诗云："朋比趋炎态度轻，御人口给屡憎人。虽然暗里能钻刺，贪不知几竟杀身。"萧舜凯《赴灯蛾》诗云："前身向火乞兒辈，炙手权门痒竞爬。今日趋炎犹未歇，不知老眼已昏花。"三诗皆不专咏物。

　　杜小山耒尝问句法于赵紫芝，答之云："但能饱吃梅花数斗，胸次玲珑，自能作诗。"戴石屏云："虽一时戏语，亦可传也。"余观刘小山诗云："小窗细嚼梅花蕊，吐出新诗字字香。"罗子远诗云："饥嚼梅花香透脾。"亦此意。漫塘先生刘宰平国，金坛人。嘉定间，屡召不起，士论高之。尝有《题荆公游半山岗图》云："归来心自平，蹇驴踏秋风。举鞭问髯奴：何如浣花翁？道旁几高松，风来自相语。桃李今何之，岁寒吾与汝。"起句佳，意有含蓄，末托兴亦深。退学孔应得德夫，先圣五十二代孙。辛丑临雍赐第，主吉之太和簿。秩满，归寓里柯山。槐城王□国用送行一联云："携取鹤归清献里，载将书入仲尼家。"用事甚切。

　　永嘉徐照《题子陵钓台》诗云："梅福神仙者，新知是妇翁。"王实斋诗云："梅公先□严公婿，出处同时道不同。吴市尚犹轻一尉，羊裘何必羡三公。"子陵为梅公婿，传记所不载，意二诗必有所本。

　　嘉禾钱?麃庆丰，绍定戊子，宰吉之太和。是岁邑士上春官者凡三十有六人，宰劝驾赋诗，有"三十六鳞随浪化，数千百载遇龙飞"之句，人以为期待士子之厚。己丑龙飞，临轩策士，邑之擢第者十有一人，袁文焴赋冠南宫，与兄樵同登，一时衣冠盛事也。

　　赵善伦季思《京口多景楼》诗云："壮观东南二百州，景于多处更多愁。江流千英雄泪，山掩诸公富贵羞。北府如今惟有酒，中原在望忍登楼！西风战舰今何在？且办年年使客舟。"全篇警拔，江湖间多称之。或以为刘改之诗，误矣。

　　刘改之有代欧阳丞上平章韩侂胄两绝云："当年欧富与韩范，戮力同心佐汉庭。今日故家浑似旧，醉翁之后独凋零。""玉立堂堂社稷臣，人言忠献是前身。三生画锦堂前梦，莫忘当年作记人。"大为韩侂胄称赏。《龙州集》中不载。乡人曹倅待为通州静海宰，与郡博士施其姓者皆好吟，刘改之有诗与二公云："茅苇连天昨已非，二年重到最堪悲。芹宫尚有肩吾在，花县犹存子建知。踯躅南飞三绕树，凄凉北望四悲诗。东风若不均披拂，荐福诗然又断碑。"改之诗多豪放，此篇必晚年所作，其气索甚，集中亦不载。

　　山阴许景迂，旧名闳，其先京口人，癸丑陈亮榜登科。有《野雪吟稿》行于世，五言一联云："野店青窥户，春船绿涨篙。"颇近唐人。菊磵高九万《赋思陵御制墨本》诗云："淡黄越纸打残碑，尽是先皇御赐诗。白发内人和泪读，为曾亲见写诗时。"余甲戌岁薄宦三衢，常陪同僚游烂柯山集仙观，有即事十绝句，内一首《观宁宗御书画扇》云："箧中宝扇久珍储，上有宁皇御笔书。因记小臣生圣世，为观奎画重欷歔。"效此体也。

　　建安魏醇父庆之，号菊庄，有吟稿行于世，所著《诗人玉屑》，编类精密，诸公多称之。壶山詹梦璧子苍与之同里。咸淳初年，詹待铅山丞阙馆，寓吾乡秀邸，与余唱和，诗筒往来不辍，相得欢甚。丁卿春自苕还建，余赋《沁园春》词送其行，及以诗寄菊庄云："一庄纯种菊，此地著诗仙。再世陶元亮，三生魏仲先。餐英知正味，饮水得长年。每见君吟稿，予怀亦洒然。"戊辰初春，壶山自官次胎书及寄菊庄和篇来，其中一联云："今屑方对月，何日结忘年？"殊有意味。今转盼十五年矣，闻壶山菊庄墓木皆已合抱，追思故交，为之怆然。菊庄与玉林黄叔旸友善，有《过玉林》诗云："一步离家是出尘，几重山色几重云。沙溪清浅桥边路，折得梅花又见君。"亦有新意。

　　葛天民《春怀》诗云："夜雨涨波高一尺，失却扌寿衣平正石。明朝水落石依然，老夫一夜空相忆。"意在言外。又有"因栽白扁豆，欲当紫团参"一联，属对亦工。

　　爱山骆弥高旧居杭之西湖，自称为宾王苗裔。宝祐间，三山王必张景韶宰长兴，骆袖诗往见之。王以诗赠骆，一联云："派传桂子天香句，家住梅花月影间。"道得甚切。

　　臞轩王迈实之，蒲阳人。嘉定丁丑，吴潜榜第四人登第。立朝敢言，嫉恶尤甚。集中有《嘲轻薄子》诗，曲尽其情状。诗云："覆雨翻云奈尔何？胸中所得亦无多。貌轻匹似霜沾叶，量浅浑如鼠饮河。卖友穽中偏下石，叛师室里忍操戈。正缘才小不闻道，难入渊骞德行科。"

　　蒲江卢祖皋申之《庙山道中》诗云："粉黄蛱蝶绕疏篱，山崦人家挂酒旗。细雨嫩寒衫袖薄，客中知是菊花时。"语意清新，颇能模写村居景趣。

　　士之遁世者，以山深林密为乐。林和靖诗云："山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。直过天竺溪桥畔，独树为桥小结庐。"近世叶靖逸《西湖秋晚》诗云："爱山不买城中地，畏客长撑屋后船。荷叶无多秋事晚，又同鸥鹭过残年。"亦颇得野趣。

　　刘敏求字好古，吉之太和人。博物洽闻，尤长于诗。累举不第。有《题滕王阁》诗，江西人士多称之。诗云："阁中环珮知何处，游子再游春欲暮。莺啼红树柳摇风，疑是当年旧歌舞。古来兴废君莫嗟，君看红日西山斜。西山不改旧颜色，换尽行人吟落霞。"或谓"西山不改旧颜色"，亦偃蹇不第之谶。

　　力庵硃正中《洛阳桥观水》诗云："点点风帆底处还，似无似有海门山。白鸥却怕潮头恶，闲卧汀花野草章。"末句颇有静退意。

　　江阴乃春申君黄歇旧封。君山浮远堂瞰江对淮，为一郡胜境。李鹤田珏一联云："此水自当兵十万，昔人曾有客三千。"人多称诵。

　　绍定辛卯，临安大火，九庙俱毁，独丞相史弥远赐第以殿司军救扑而存。洪平斋《吴都城火》诗云："九月丙戌夜未中，祝融涨焰连天红。层楼杰观舞燧象，绮峰绣陌奔烛龙。始从李博士桥起，三面分风十五里。崩摧汹汹海潮翻，填咽纷纷釜鱼死。开禧回禄前未闻，今更五分多二分。大涂小撤禁不讲，拱手坐视连宵焚。殿前将军猛如虎，救得汾阳令公府。祖宗神灵飞上天，痛哉九庙成焦土。"末意规讽时宰甚切，闻之者足以戒。

　　叶靖逸《九日》诗云："秋风吹客客思家，破帽从渠自在斜。肠断故乡归未得，借人篱落赏黄花。"赵愚斋《客中清明》诗云："红尘乌帽寄他乡，欲语春愁怕断肠。惆怅清明归未得，借人门户插垂杨。"二诗同一机轴。

　　留耕王伯大幼学守临江日，石屏戴复往古访之，留耕赠一绝云："诗老相过鬓已星，吟魂未减昔年清。挥毫不著人间语，尽把梅花巧琢成。"或谓梅花亦人间物，二字似未稳，留耕以为然，遂改作"尘埃"云。

　　省题诗自成一家机轴，非他诗比，葛常之《韵语阳秋》盖尝言之。然骚人默默客虽从事于时文，至作省诗，亦不为格律所缚。杨廷秀序训蒙省诗，亦曰"以骚人之情性，寓举子之刀尺"，真名言也。余观绍定戊子科，括苍秋试，出"赏月延秋桂"诗，举子硃光破云："咏与桂相投，延之桂亦留。赏渠今夜月，了我此生秋。"结云："不须零碎折，和鉴抱归休。"下语奇崛，考官为之击节。是年取解，次年龙飞榜擢第。

　　蜀人刘朔齐震孙，嘉熙间由宰掾守霅，郡圃桃符云："坡仙旧有棠阴在，蜀客新从花底来。"殊不泛。余尝居霅之城南，咸淳丁卯岁题桃符云："历颁岁首三元日，春满城南尺五天。"下句用杜诗注"城南韦杜，去天尺五"，乡人颇以为切。

杭州六和塔屹立于老木苍崖之上，前对越山，俯瞰胥涛，吴越胜概尽在目中。均山硃涣行父诗云："古木苍崖高又寒，宝坊突兀峙其间。阅人多矣数层塔，开户视之三面山。已没还生潮又汐，既修复缺岩成湾。老僧袖手浮云表，门外憧憧自往还。"全篇确切有味。

　　诗人游孤山吊和靖者，佳制不一而足。近世徐抱独与蜀僧居简之作，人多称之。徐云："咸平处士风流远，招得梅花枝上魂。疏影暗香如昨日，不知人世几黄昏。"居简云："先生一意若云闲，洁白都无一点斑。名字不须深刻石，暗香疏影满人间。"简号北磵。

　　世间不分不晓事，有以两语咏之云："醉来黑漆屏风上，草写卢仝《月蚀》诗。"不知何人所作。因阅《夷坚丙志》，知为金华叶祖义之作。叶少游上庠，负隽声，天性滑稽，多因口语谑浪，所至遭憎恶。后登科为杭州教，轻忽，生徒及同官无不怨之。一日以事去官，无一人祖送，独与西湖寺僧三两辈差善，至是皆出城送之。叶与之酌酒叙别，半醉酣，歌曰："如梦如梦，和尚出门相送。"闻者绝倒。

　　泉南林洪字龙发，号可山，疑业杭泮，粗有诗名。理宗朝，上书言事，自称为和靖七世孙，冒杭贯取乡荐。刊中兴以来诸公诗，号《大雅复古集》，亦以已作附于后。时有无名子作诗嘲之曰："和靖当年不娶妻，只留一鹤一童兒。可山认作孤山种，正是瓜皮搭李皮。"盖俗去以强认亲族者为瓜皮搭李树云。


卷下 　曾苍山作《苏云卿歌》，序云："云卿为张魏公友。魏公相，云卿隐豫章东湖，粥蔬自给。公托帅漕聘之，微服乃得见。诘朝再至，则闭关矣。启之，惟金与书在，并不启封。"歌云："东湖湖面波漫瀰，东湖岸上春土肥。先生锄云明月晓，种成缬今成畦。把茅萧萧环四壁，此身不愿人间识。乾清坤夷那复知，寸心杳渺黄尘隔。故人子房今九云，友情不断江湖滨。江西使者却驺骑，故作敲门问字人。黄金百镒笺一幅，多谢春风到茅屋。君为使者吾邦民，见君容我更樵服。故人与我情重哉，君且归矣明当来。明朝启扉人不见，黄金乐动书不开。使者持书三太息，封书径上黄扉侧。翩翩鹤驭云冥冥，空来湖上看行迹。向来桐江严子陵，曾得故人双眼青。茫鞋却踏京华路，太史惊夸说客星。先生得书掉头去，并此湖光不回顾。梦夫孀妇截髻鬟，亦有老大闺中女。"苍山此歌，假说有发越。余尝观张世南《宦游纪闻》载宋自适纪苏翁本末甚详，宋后得翁遗址，面挹湖山，仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生为名之曰灌园庵。

　　习隐印尚书应雷，字德豫，通州人。繇上庠舍选登辛丑第，屡持麾节及沿江副阃，所至政如神明。景定间，寓居吴之常熟，凡八年，无意禄仕，累召不起。咸淳乙巳，淮阃乏人，权臣力挽其出。印畏祸，勉从之，非其志也。赋诗云："习隐今番习不成，此行非为利和名。甲兵洗净报天子，归对青山乐太平。"在镇五年，军民畏而爱之。癸酉冬，有星陨于谯楼，未几以疾终。甲兵洗净，竟不克酬，惜夫！

　　竹逸赵与讠介立道，婺之兰鸡人。幼岁颖悟，常随侍其兄为吴兴户曹。一日，有人馈户曹以铜镜，戏命立道赋诗，即口占云："水晶宫中，谁磨青铜。青铜鉴形，神游水晶。天上一轮月，胡为在人间？莫是人间世，别有一广寒。"语意不类少作。后登乙未第，改秩而卒。

三山林泳太渊，竹溪之子，能诗，尤长于四六。题岳王一联云："忠无身报主，冤有骨封王。"极为诸公称奖。又《戏代竹夫人谢表》，其中警联有云："丙枕恩洽，则任股肱；甲帐侍宸，则置左右。长生殿无人之夜，睡曾见于海棠；摩诃池避暑之时，曲亦闻于花蕊。衮衮滥登于尚寝，空空且退于幽闺。"亦尝以文为戏者。

　　千峰陈宗礼立之，开庆己未岁，持广东宪节，行部过舜庙，有诗云："存古尚瞻虞衮冕，抚时几换禹山河。海滨乐可忘天下，解写灵明有老轲。"《道间即事》有"山咱每为蛮烟累，人物多由谪籍香"之句。时台臣虞必摘其语，见之弹文，谓有讥讪意。然皆警句也。

　　后村《南岳稿观元祐党籍碑》诗云："岭外痒魂多不返，冢中枯骨亦加刑。更无人敢扶公议，直待天为见彗星。早日大程知反覆，暮年小范要调停。书生几点残碑泪，一吊诸贤地下灵。"后改第三第四句云："稍宽末后因奎宿，暂仆中间为彗星。"按《夷坚戊志》云："崇宁大观间，蔡京当国，设元祐党禁，苏文忠文辞字画，存者悉毁之。王诏以重刻《醉翁亭记》至于削籍。由是人莫敢读苏文。政和中，忽稍弛其禁，且阴访求墨迹，皆以为巨珰梁师成出妾之子，故主张是，实不然也。时方建上清宝箓宫，斋醮之仪备极恭敬，徽宗每躬造焉。一夕，命道士拜章，伏地逾数刻乃起。扣其故，对曰：‘适至帝所，值奎星奏事，良久方毕，臣始能达章。’上问：‘奎宿何人？所奏何事？’曰：‘所奏不可得闻，然此星宿者，故端明殿学士苏轼也。’上为之改容，遂一变前事。时婺守陈子象之父为温州掾曹，传其说如此。"后村第三句"稍宽末后因奎宿"，谓政和中一变前事也。又按宋国史编年，崇宁五年春正月，彗出西方，其长竟天。上求直言，大赦。刘逵为中书侍郎，劝上碎元祐党碑，宽上书系籍人禁。夜半，遣黄门毁石刻。后村第四句"暂仆中间为彗星"，谓崇宁中因星变毁党碑也。此一联用事亭当，"奎宿"对"彗星"尤的，乃知作诗不厌改也。