请问哪位有汉印的资料，能不能弄上来给飞烟看看？ [复制链接]

在浩如烟海的秦汉玺印中，由于时间的流逝，我们已无从考证作者姓名与作品产生的具体情形了。但在年代的顺序上还可约略排出一个发展嬗变的大概，我们就从这此大概入手， 去触摸秦汉人流露在这丰姿多彩、雄丽瑰奇的方寸间点滴思想脉搏、情感意识吧。
　　秦以前的印章无论朱白文多带有边框，形制较小。印文以当时各诸候国通行文字为据，依字布形，各逞机巧。因少限制，故风格显得灵活多变，印文笔划多少悬殊各异，字形大小参差不齐，空间位置错综处复杂，与其说这些是作者有意识地安排，不如说是根据字体的自然形态随形填刻的结果。正因为轻松随意，照顾到文字的完整性与自主性，才摒去了人工雕琢的痕迹，暗合古人“无意于佳乃佳”的审美之道。在空间分割、结篆配合、精神内涵上都显得朴实自然、明朗生动。
　　其后，印章形制逐渐增大，印文结体也渐趋规整。至秦时，出现了“田字格”、“日字格”等印框界格将文字笼括在规矩齐整的天地里。这种情形的出现，与中央政权的集结统一大有关联。秦始皇统一六国后，对玺印称谓、文字、印式、材料、规格等都作了明确的规定。印章风貌由原先的一任自流而变得法度森严，印面形式的变迁，印文风格的递演，从此就与统治者的需求喜好息息相关。至汉代，更由于隶书等字体的成熟滥觞，隶意笔划的大量掺入，形成了独特的入印文字--缪篆。缪篆线条在匀称稳健的前题下盘旋绸缪、平直排叠，以最大的伸缩性占据印面最多的空间，使印面文字与文字之间的契合，更趋坚密和谐。同时，因印文的相对规整，解除了由印框外加的秩序界定，以自身的亲和力，调控起整个印面的气氛，成为中国篆刻艺术的一条准则。
　　若从更深远的意义上开掘，则可看出，这种情形的出现还与中国人文理念中“天人合一”的哲学观密不可分。文字作为人类文明的象征，与人类生存的宇宙息息相应。举凡大自然的一景一物，一张一驰莫不可从文字中得到映证：“于天地山川得方圆流峙之常，于日月星辰得经纬昭回之度，与云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠人物得揖让周旋之体，于须眉口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼鸟兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势……”（唐李阳冰《论篆 》）。印章作为文字的载体，同样承载了这样的信息，它由随意到法度，由不规整到稳定和谐，在这一系列的渐变过程中，我们看到人类历史发展的一个缩影。秦以前由于生产力低下，创造的手工物品相对粗朴简率，但随着时代的推进，随着政权的统一，必然驱使经济基础与上层建筑向着稳定、规范、法制的方向进发，至汉时，达到了一个前所未有的高峰。所以，印章形制与文字风格的变迁，正如社会的发展，有一个连续缓慢的过程，它不以个人的意志为转移，而是在大一统的格局下集结了整个社会的集体意识，并逐步完善。马克思说：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就依然是这种产物。”同样，秦玺汉印也是社会的产物，是社会意识的一种折射，从一侧面反映了当时的人文环境和政治气候。
　　诚所谓“适者生存”，只有经过历史的的考验和优生劣汰的沉淀过滤，才能获取更新的生命。秦玺汉印是火中涅槃的凤凰。它的风貌形式经过历代工匠呕心沥血，不断地锤炼积累，终于神采焕发风流别具。它虽不是自觉有意识地创造结果，却和其它艺术一样，能够反映人生、反映社会。从小小的一方印拓中，我们可以看到整个秦汉文化的博大精深，体味到古人集体智慧的伟大力量。
　　那么，秦玺汉印除了集体无意识地创造外，难道就没有个人意识的影响吗？非也。我们知道，意识的有无是相对而言的，在艺术创作中，有意识多指作者有目的，有方向性的理性思维，而无意识则表现为非理性的艺术直觉。秦汉印是由人创造的，就必然与人的意识互为表里。只是在秦汉那个时代，人们崇尚精神领域形而上者的"道"，把体力操作等工艺技巧归属于形而下者的“器”。印章得不到较高阶层的认可，工匠们也只能依照直觉智慧惯性地进行着无意识地操作，而不若后世艺术家带着个人审美理想，自觉主动地去求索创造。故秦汉玺印虽取得了巨大的成就，但在相近的时间区域里维持着相似的面貌，不是以个体，而是以集体的力量展示出综合的风采。这种风采背后亦包容着个人的真知灼见，只是在集体强大的阵容前不易被察觉罢了。通过一些特殊的印例，我们可以寻找到秦汉工匠个人的意识点，领悟到他们非凡的创造、变通和协调、拗救能力。
　　请看“君事”一印，此印圆形两字，按秦玺惯用伎俩，应左右各半，互不冲突。此印原来意识中亦遵循着左右均分的排布方式，故“事”字起笔先占一半位置，但在刻制过程中事字下端却渐渐偏离了中线挤向君字。何以会出现这样的情况，相信有实践经验的作者都会明白，那是未打稿的缘故。由于可以断定，这是一方凿印。当事字完成时，已占去了印面三分之二。怎么办？作者急中生智，开始了有意识地活动：把君字“尹”部插进留出的上部空间，剩下的“口”部只好缩小，硬挤入余下的狭小位置。为了使印文不至于倾斜，他将事字末笔向下强硬折回，并将尹部中一竖向左偏听偏斜，使视觉引向左边，团练在中心位置，故两字合为一个整体，并不显得突兀。如此手段，可谓置之死地而后生，无法中生出至法，它是作者无意中犯出错误，有意识进行拯救的应急举措。从中可以看出秦代工匠对印章构成烂熟于胸和从容不迫的把握能力。
　　此类情形举不胜举，如“专室之玺”，专室二字飞扬跋扈字势开张，之玺二字只好委曲求全缩在一隅。“姚疌”一印左右均分，姚字笔划繁多，若按习惯写法作左右结构，则与疌字之简不相类属，故将兆旁上移成上下结构，笔划始能统一。“聂益耳”中一下子出现了四个耳，为避雷同，处理成大小错落下欹长短各不相同的形态。
　　在汉印中，比较普遍的则是因为先模后铸，有充分的时间推敲，故法度森严，印面匀衡，笔划腾挪揖让、增损并连相得益彰。且看汉私印中“颜周”一印，页部下两笔向左穿插，使空间紧密。“弩疋印”弩中一竖缩短让出位置，以供弓旁伸展。“王仁士印”仁部屈曲嵌入二短横以利均齐。“司马胜武”胜字精简，止旁收敛以取和谐。正是因为他们在机械繁复的操作过程中不断地加入了自我意识、审美体验，才形成了如此丰盛的印章规模。

漢印 漢初的印與秦印甚為相似，但在元狩四年以後，印的大小、質地、字數，甚至印緩，便都有了嚴格的規定，尊卑有別，不能逾越，所以漢印中除漢初官私印易與秦印相混之外，普通的印，行家一過目，就知道是漢製。漢印的最大特點是在篆法上與周秦不同，周代古鉥奇淳樸，能夠做到錯落有序，離合自然，與金文息息相關。秦印因流通的時期短，早期的作品有周鉥的餘意，晚期的作品頗為整飭，很接近漢印，倒是半邊印與　印有秦代獨有的特長，疏朗秀逸，為其他朝代所無。漢印更因為隸書之通行，所以在筆劃的轉折處，方的意味增多，當然也就更適於印章的製作。所以漢印多根據六書的正寫而作增減，使篆書在方寸之內，發揮了屈伸增減方圓平正的效果，如果我們評論漢印的作風，簡言之，可以用「平穩茂密、莊穆凝重」八字來形容，因為漢印的面目很多，圓渾娟秀者有之，蒼渾樸厚者亦有之，茂密平實者亦有之，雄快奇肆者更有之，於是篆刻家把漢印奉為學習時的，假如拿印與書法來比較，則漢印正和唐人的楷書，而秦印與與晉人的楷書近似。學書法的人，大多從正楷入手，也大多由唐人的楷書入手，因為唐人之書重「法」，學習時由法入手，是最正確的。而晉人之書則重「韻」，重韻的字，初學的人就不易達了。於是我們可以說，學篆刻必先從漢印入手，因為漢印有法度，漢印中各種性質與各種形式的印，幾乎全都有了，真已集印章之大成。


漢官印的面貌很多，大致來分，則可以分為導源於小篆的圓潤型與接近於隸書的方峻型兩種，前著秀美，後者挺健。但如仔細的分析，則漢印中幾乎絕大多數是採取一種方圓兼備的形式來製作的，純方與純圓的在漢印中卻不很多見。│後世浙派的重方、皖派的趨圓，可能便是尋得漢印中的短缺而加以發揚的。如圖一1至6，便都是採取圓筆，而7至12則是用的方筆。 1樂昌侯印、2高 基尉、3越青邑君都屬於秀潤圓美的一型，印文排列得整齊穩安，無一訛筆，這是漢印基本的要求，如果進一步研究，則更可以發現，樂字上半的圓、侯字上半的轉筆、柳字的卯、塞字的手、尉字的寸、以及越字中走旁的上部與戊部，青字的第一筆、君字的右半…… 沒有一筆不是代表筆緻的，也可以說，在方寸之間，除把適於方的筆劃均成方形之外，其餘轉筆、圓筆、左右相向、上下呼應等的篆意韻，都由字跡中表露出來了，如果說印便是篆書的結晶，當不為過。 4沛祠祀長、5舞陽令長二印，便覺得「印」面目多，字的筆意少些了，但這兩方印，也都顯得樸實圓厚。 6長年唯印，全印排列極為平整，第一字以第四筆右端下垂，表示了長字下方的舒筆，年字也將上半平舒左垂，都是採掫隸法的。唯字以左方之口伸長配合右方之佳，取得調和，印字則將上面一筆上屈，以求取與其他三字的平勻。這便是印文排列平整的最普通的方式，當然也就更近於圖案。但印本身便是一種有圖案性的組合，所以「整齊調合」是治印習篆的第一步。根據了上面漸進的原則，印章中便出現了方筆而肥滿的一型，它在外表上看來確實是方的，但在轉角處與入筆出筆處，又往往不肯揚棄圓筆的圓潤，於是漢印中的方筆印便出現了7至12一類的印章，他們的筆劃較粗，印文似乎全是由肥肥的筆劃組成，白文以外，印面只留下若干朱線，於是後人就把這種印叫做「滿白」，刻滿白印也要從漢印學起，因為漢印中的「滿白」，仍有筆意，如圖五19的公孫裨便是一例，裨字的衣部與卑字的手部，便由方中表示出筆的意願來，這是在刻印時追求「意」的表顯。如只是一昧平直，便死死板板，亮無生趣了。我們看7別部司馬，8鎮南軍假司馬、9軍假司馬、10薛令之印、11潑將軍假司馬、 12陽陵烝印，它們都在筆劃疏處表示了意趣，這種意趣，一種是筆意，一種是可以使全印舒暢的意味，因為太實太滿，總有些使人透不過氣來之感，因為字簡單的，筆劃自然疏鬆，疏鬆處，我們的感覺上是應當的。


按照筆劃的粗細，漢印中還有筆劃很細的印，這種細筆劃的印，與所有的漢印一樣，可以分為鑄印、鑿印兩種，鑄印比較筆劃粗些，普通多如圖一所不。但筆劃細的也往往有之，如圖二1州陵長印，則屬於細筆的鑄印，2太宰左司馬印與3長廣太守章，不看實物，雖不敢斷定為鑄印，但也屬於細筆一類的， 4至12筆劃又較前三者為寬，但非滿白，也提出來供讀者欣賞。至於鑿印，則多用於軍中緊急之用，作需要時間，急逼時，就直接用刀在印材上鑿刻而成，於是後世稱之為「急就章」，如圖三2邢軍護軍印即是，這種印往往有一種獨特的風格，筆劃縱橫，奇正相輔，有意趣天生之妙，當然是屬於剛挺一路的，如果製作時想鑿成圓筆的，是一件大不易的事。後世的齊白石，便是由這種鑿印中吸取了精華而自成一家的。圖三1至6便都是鑿印的面貌。

鑿印是為了急用，所以不求工。以普通情形而言，印是一種標誌，也是一種權威的信物，官私雙方均不肯忽略，所以乃以鑄印為正宗。但漢印經過一兩千年的時間流傳到現在，或經埋藏地下，或經風雨侵蝕，自然不免有斑剝之處，這種自然的殘剝，另表露出一種特殊的風緻，筆劃可以由無中見有，細中見肥，或邊欄的殘缺與印文的相並，在在都表示出自然的趣味，不是人力所能成的，於是後來便取法這種意境，把發生在金屬器皿上與發生在石碑碣等上受自然風蝕土剝的狀態，刻劃出來，便稱之為「金石氣」（當然金石氣除蝕剝之外尚包含有其地方面的意境），圖三的7至12便屬於這一類型的作品，這種印大多是在土內埋藏甚久，經土壤中酸鹹物質的侵襲而成的。有的篆刻家，專學這一面目，謂之「爛銅體」，民國初年與齊白石齊名而後來不甚為人所知的丁二仲，便是這派的佼佼者。


漢官印中也有半邊印，其作風與方寸之官印同（如圖四10至12）。魏與晉均沿襲漢制，在印章上沒有什麼改變，所以與漢印大致是相同的。南北朝的印漸工整，多失筆意。記得古人有一方印是論歷代印章的，他說：「秦疏漢密齊梁工」，大概可以作它們的寫照了。
至於漢私印方面，其製作甚為精美，一方面是自己的印可以找名手鑄造，另一方面是印質的取捨較為寬裕，在官府中所有官印，諸侯王用金、太守將軍以上用銀，以下均用銅。規定如此，百官遵行。而民間製印，雖多用銅，但鑿金、銀、玉等均有之，富有的人家，大可在銅中滲了若干銀的成份，所以質地來說，私印往往好些，而官印除去階級高的官吏外，幾乎都是青銅的。漢私印有兩字印一姓一名，如圖五1至16。三字印一姓雙名或單姓單名而加印字，如圖五17至20。四字印單姓單台加私印、之印、或印信二字、雙姓單名或單姓雙加印字，如圖六1至15，又有朱白文合為一印者，如圖六13、16、17。有邊欄鑄龍鳳龜麟四靈者，如圖五18。有用殳書鑄作者如圖六2……不一而足，真是洋洋大觀。學篆刻的同道，應多備秦漢印譜，則如入龍藏，得益自多。至於私印的妙處，除較官印更精整更工麗外，在欣賞的尺度來說，和官印相差不遠，舉一反三，讀者自行玩味即可。



魏晉以前的印章，除了墨印的本身實物之外，與印章關係最密切的有兩種物品：一種是「封泥」，一種是「匋片」。所謂封泥，是把文書或物品用繩加以捆紮，在打結處用粘封固，然後以印章按泥上，正如今日郵政所用之火漆封信一樣，等泥乾後，所封的文書或物件，便不得隨意啟開，這樣，不但可以明責任，也可以保守文件的秘密。在簡冊文書流行的時期，這裡「封檢」的工作，似乎是必要的，一直到紙發明之後，印章形式有了改變，才受封泥為濡束，印章也因此而成為可以直接欣賞的藝術品了。


封泥既然是一塊經印章鈐壓過的乾泥，那麼，它與印章是同出一轍的，我們當然也可以拿它當作印章來欣賞，但它與印章有不同處。因為無論泥團做的多好，或是捲攔簡冊上下的「檢」底中的封泥糟做多麼方正，但黏泥是軟的，經壓之後，印文的部份，固然平整一如原印，然而四週未經按壓的黏泥，會自然隆起，便產生了邊欄寬厚而外緣不整齊的現象。這種形式，看起來也很自然，於是便成了後世模仿的對象。如圖中所示便都是這種形式的封泥。它的特色，不在印文，而是邊欄。因為印文是看來鈐壓的印章而定，周堂秦印，各有不同，且文字之方勁、平正、圓美，亦各隨原鈐的印章而定，即使封泥中的印文，斑剝之處較多，但漢魏以前印，繼年久而剝蝕的亦甚多，與封泥中殘剝的趣味相符，不值得重新敘述。然封泥的一邊欄，確實與印章之邊欄不同，普通來說：有比較整齊的，也有比較殘剝而不整齊的，這大多與當然鈐按封泥的人按壓力量的均勻正中與否有很大的關係，但也與原來文件上的「印齒」……泥槽，製作的精美與否有關。大凡以印章按泥，泥軟而印堅，邊欄不會過於整飭，如操作時急促，可能有動搖、停斜之病，於是後世中有發現的封泥，便有厚邊的、逼邊的、斜邊的各類式樣出現了。但無論是那一類型的，都有較方和較圓兩種，那又與印齒與泥團有關了。圖1所示是秦代皇帝只璽之一「皇帝信璽」的封泥模本，邊欄是屬於整齊的，外緣有若干殘剝，甚覺厚重蒼古。後世學封泥面貌的印章，有的只殘外緣，便是採取這這種方式、圖10「壁鄉」與圖1甚為相似。圖7「東安丞印」則自內緣剝殘至外緣，使內外相應合，別有一種缺陷美。也常常被世印人所效法。圖11 12「博域」「即墨丞印」以及圖9的「廣場丞印」，也是屬於整齊的一類，但因泥軟，乾涸之後凸凹自有不平處，於是印文有斷斷續續的現象或殘缺的部份，使印文與殘剝的邊欄更相得益彰，然而印文、殘剝至不可辯識時，便大大的打了折扣。圖2是周璽「左司馬聞○信錄」封泥，它的邊欄不夠寬厚，但印文自然錯落卻能與邊欄的不整齊相配合。這方封泥，是上右下三面有邊欄，而左面沒有邊欄的，與圖4「中意」、圖5「遼陽太守章」、圖6「遼東太守章」、圖3「壯武長印」、圖8「河間太守」是相類似的，其中遼東太守章下面邊欄厚重，左右甚輕，而上界闕如，這種面目，是清末民初印人們所最樂於仿效的方式。壯武長印，橫筆較粗，豎筆大致較細，也有另外一種趣味，吳昌碩曾以此面目刻過不少的印章，也是值得一敘的。圖13「齊大行印」四面邊欄若有若無，印文之靠近邊界的筆劃也若斷若續，也自成一格，明清以後，有刻無邊格印章的，便與這種境界相合。總之，封泥雖是人們的產物，但卻具有自然的意趣，才被印人所崇效，如果刻製時刀鑿痕跡畢露，失去了自然的外表，成了人工的織巧，便不足取了。


與封泥相同而鈐壓的對象不同的就是匋器上的印章，這種古匋器，在製作的過程最後的一項是由製匋的人在器上按壓一個印模，那個印模可能便是當時的他們用的印章，也可能是怹們用匋土製成的一匋印」，這種印模也是反字，所以在匋器上呈現出來的與封泥一樣，都是正字。匋器在發掘時，極易損壞，於是這些有印痕的匋片便為好古考搜集，成了研究印章的重要資料。那志良先生以為印章的起源即發展於製匋的模，由模而漸形成印的實用，是有相當根據的。
圖14「○高陳○左里皎毫豆」圖15「隻里匋里人膏」，文字是商周古文，印文是製匋人的里居姓名，與古鉥同一類型，但因印於匋器上，所以與封泥情趣更近，我們也可以拿它當作封泥一樣的來欣賞。

也許是由於印章的流行與封泥的影響，在漢代的建築物所用的磚瓦上，便都有類似印章形式的文字出現，「瓦當」是最與印章接近的實物，我們從瓦當文字排列、界格、邊欄，乃至肖形圖案等可以發現它是「印」與「封泥」的融合，這種愈變愈奇的文字形態，也成了後世印人摹擬的對象，圖16的「延年益壽」與圖17的「常生無極」便是很好的實例，也是學習篆刻的人所應該研賞的。

　　註：圖3 9 13 14 15諸品藏玉照山房，其他見封泥考略。

秦汉印钮有龟、有螭、有辟邪、有虎、有狮、有兽、有骆驼、有鱼、
有凫、有兔、有钱、有坛、有瓦、有鼻，其钮用以别品级