易经》文化中的尊卑 [复制链接]

上为尊，下为卑；左为尊，右为卑；正为尊，反为卑；表为尊，内为卑；去为尊，来为卑；走为尊，跑为卑；阳刚为尊，阴柔为卑；长辈为尊，晚辈为卑；晴为尊，阴为卑；远者为尊，近者为卑；135爻为尊，246爻为卑；等等------无论尊和卑，皆在变易当中，永无休止，但变中有不变，易中有不易，所以我们能把握时空瞬间的静态，多少知道一些事物的性质，但这种性质也并非永恒，仍在变。可是无论怎么样变，全是阴阳两者在变，把握这一点，就乾坤定矣。稍举例：奋斗求得财官，声名显赫的背后是付出的巨大努力，此尊由卑而得；又比如：送礼逢迎求得的财官，之前也付出过超人的卑躬曲漆。又如预测，看到有形之地，想到无形之事，断常人不见之事，是尊卑阴阳两者在人脑中瞬间的转换；等等，言不尽-----。是故有盛则有衰，是尊卑，有耶酥就有犹大，是尊卑。目力所及，心中所想，皆尊卑，皆阴阳，世间事莫逃于心，不是乾坤定矣又是什么呢，这不就是我们大家都想要的东西吗

虞翻解释为：“天贵故尊，地贱故卑，定谓成列，乾高贵五，坤卑贱二，列贵贱者存乎位也”。
“天尊地卑”是讲自然现象。“乾坤定矣”是讲卦的排列。
再读“卑高以陈，贵贱位矣”，是讲排列以定位。
儒家就是把自然现象用于人事的尊卑思想。

但全无子要 强调的是 阴阳在太极时空的位置不是最原始的,比阴阳更 先天的是 太极,比太极更 先天的是 大道. 而 步步来女士的帖子里面,含藏一种极其后天的观念,那就是人的尊卑与对待心.儒家一心涉政,没有想到却被政治利用(也是互相利用),把封建统治者的尊卑观念输入到儒教.这样必然与西藏密宗一样,政教合一,与人道共轮回,而有其兴衰.
所以释迦牟尼佛的经,不可以增添或减少一个字,随便加入人思想的内涵,尽管如此,那些所谓未大觉悟的人所写的论,还是给佛教带来了极大的杀伤力,比如 南怀谨 先生的那么多论.
对于其他各教也是类似的啊.善哉!您们看他是多么虔诚地传佛法啊.人就是最相信表面的东西.