易经》文化中的尊卑 [复制链接]

易经》文化中的尊卑

　　就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很卑贱，很下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。

　　地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这个地球、土地对我们很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来研究《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号，所以说天尊地卑，乾坤定矣。

　　何以叫做定呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里头没有办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法则是不能变动的，所以说乾坤定矣。

　　好了，现在我们了解了天尊地卑，乾坤定矣这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究，一看文字，我也懂呀！跟白话一样嘛！可是进一步来探讨呢！实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的天尊地卑，乾坤定矣这个文化，由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃了人家的喜饼，大家不约而同地会说：“很好很好！乾坤定矣。”婚约定了，便是乾坤定矣。古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先，两人永结同心”的字样，不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的，还要有介绍人、公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。

不知道原帖是谁写的。写的是不错，可是自以为解释好了“天尊地卑，乾坤定矣”的内涵。
我想说两句：没有地，哪里是天？尊就是尊上，高远吗？天再高远，地怎么卑近，那不都在全无子的心里！
有分别心，没有见道。写《易经》的人，境界不是一般，朋友们。

生与克同用
克与生同功
住行空灵中
阴阳太极动

我们去看易经原文,乾坤两卦都是两两相对,只是特性不一样而已,并没有尊此卑彼的意思.

天圆地方。天行健君子子强不息，地势坤君子厚德载物。何以尊卑？。。。。

那么我们不妨去看 老子说的:道生一 一生二 二生三 三生万物 这样的一个顺序,先天与后天的关系,三的境界产生了天地人万物,即乾坤既定,64卦成象.
易经说的很抽象,我们应该去领会 形象之上的大道.孔子说:仁者见仁 智者见智 我说道者见道.南怀谨我说他见的不是大道.当然他自己说 他的境界在28天,那么还是没有出三界.
用佛法去考察也很妙,它说万法唯心,还有其他很巧妙的说法,全无子是对佛道五体投地佩服的,有些话也说不好,罢了.
南怀谨啊南怀谨,这里讲学那里讲学,知识不少,好象精进差了一些.知识分子对他很佩服,真正修炼的人就不一样了.台湾比他高的人很多啊.
我说所谓的尊卑都是人类社会概念很浓的东西.要说天尊地卑,怎么说都行.各行其道,法无定法啊.