股市预测之九阴真经--皇极数 [复制链接]

因为没有皇极历法，还是没用。没发起。

我一看这段文字怎么这么眼熟?仔细一想,好像是老南同志说的.他这人在道家方面一向爱胡说,还说什么丹道易理来自于曹洞宗,不知他熟读的<周易参同契>是哪个年代写的.

起卦还是不会的

随着时代的改变，人的口语也会发生很大的变化，这在各国语言中都是一个不能避免的现象。那么宋代传下来的纳音如何到今天还保持它的可用性呢？如果声音是依托于文字而定的话，那么文字同时也是不断变更的，又如何确定呢？
我们现在所说的普通话，其实是满语的一个变体，而真正接近我国唐文的语言，据章太炎先生考，只在朝鲜的部分地方还有流传，难道我们需要找到他们去做为标准。
顺便的，就想到了股市，有个叫江恩的，弄了个波动率来把握未来，其实世界上哪有不变的东西呢？波动率本身不也要波动吗？可见一切的标准，只能够适合于那个时代，纵观人类的发展史，也正是如此。
易学本身作为一个制订标准的标准来说，它也需要变化，否则怎么会有连山、归藏、周易，要知道这根据考古发现其中有两千多年的传承啊。

六十甲子纳音，今人鲜知其原意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲法同：干纳甲而坤纳癸，始于干而终于坤。纳音始于金，金，干也；终于土，土，坤也。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》 语也。此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲，黄钟之商。同位娶乙丑，大吕之商。同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南吕之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。庚辰同位娶辛巳，中吕之商。隔八下生戊子，火之仲。黄钟之征。金三元终，则左行传南火也。戊子娶已丑，大吕之征。生丙申，火之孟。夷则之征。丙申娶丁酉，南吕之征。生甲辰，火之季。姑洗之征。甲辰娶乙巳，中吕之征。生壬子，木之仲。黄钟之角。火三元终，则左行传于东方木。如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终。复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也。（转帖的）

十一月黄钟宫
六月　林钟宫　黄钟征
正月　太簇宫　林钟征　黄钟商
八月　南吕宫　太簇征　林钟商　黄钟羽
三月　姑洗宫　南吕征　太簇商　林钟羽　黄钟角
十月　应钟宫　姑洗征　南吕商　太簇羽　林钟角　黄钟变宫
五月　蕤宾宫　应钟征　姑洗商　南吕羽　太簇角　林钟变宫　黄钟变征
十二月大吕宫　蕤宾征　应钟商　姑洗羽　南吕角　太簇变宫　林钟变征
七月　夷则宫　大吕征　蕤宾商　应钟羽　姑洗角　南吕变宫　太簇变征
二月　夹钟宫　夷则征　大吕商　蕤宾羽　应钟角　姑洗变宫　南吕变征
九月　无射宫　夹钟征　夷则商　大吕羽　蕤宾角　应钟变宫　姑洗变征
四月　仲吕宫　无射征　夹钟商　夷则羽　大吕角　蕤宾变宫　应钟变征
　　　黄钟变　仲吕征　无射商　夹钟羽　夷则角　大吕变宫　蕤宾变征
　　　林钟变　　　　　仲吕商　无射羽　夹钟角　夷则变宫　大吕变征
　　　太簇变　　　　　　　　　仲吕羽　无射角　夹钟变宫　夷则变征
　　　南吕变　　　　　　　　　　　　　仲吕角　无射变宫　夹钟变征
　　　姑洗变　　　　　　　　　　　　　　　　　仲吕变宫　无射变征
　　　应钟变　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仲吕变征
律吕之数往而不返。故黄钟不复为地律役，所用七声皆正律，无空积忽微。自林钟而下，则有半声。
大吕太簇，一半声。夹钟姑洗，二半声。蕤宾林钟，四半声。夷则南吕，五半声。无射应钟，六半声。仲吕为十二律之穷，三半声。
自蕤宾而下则有变律。
蕤宾，一变律。大吕，二变律。夷则，三变律。夹钟，四变律。无射，五变律。仲吕，六变律。 皆有空积忽微，不得其正。故黄钟独为声气之元。虽十二律八十四声皆黄钟所生。然黄钟一均，所谓纯粹中之纯粹者也。八十四声，正律六十三，变律二十一。六十三者，九七之数也。二十一者，三七之数也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
十二律旋相为宫各有七声，合八十四声。宫声十二，商声十二，角声十二，征声十二，羽声十二，凡六十声，为六十调。其变宫十二，在羽声之后宫声之前。变征十二，在角声之后征声之前。宫不成宫，征不成征，凡二十四声不可为调。
黄钟宫至夹钟羽，并用黄钟起调黄钟毕曲。
大吕宫至姑洗羽，并用大吕起调大吕毕曲。
太簇宫至仲吕羽，并用太簇起调太簇毕曲。
夹钟宫至蕤宾羽，并用夹钟起调夹钟毕曲。
姑洗宫至林钟羽，并用姑洗起调姑洗毕曲。
仲吕宫至夷则羽，并用仲吕起调仲吕毕曲。
蕤宾宫至南吕羽，并用蕤宾起调蕤宾毕曲。
林钟宫至无射羽，并用林钟起调林钟毕曲。
夷则宫至应钟羽，并用夷则起调夷则毕曲。
南吕宫至黄钟羽，并用南吕起调南吕毕曲。
无射宫至大吕羽，并用无射起调无射毕曲。
应钟宫至太簇羽，并用应钟起调应钟毕曲。
是为六十调。六十调，即十二律也。十二律，即一黄钟也。黄钟生十二律，十二生五声二变。五声各为纲纪，以成六十调。六十调，律皆黄钟损益之变也。宫商角三十六调，老阳也。其征羽二十四调，老阴也。调成而阴阳备也。
或曰，日辰之数，由天五地六错综而生。律吕之数，由黄钟九寸损益而生。二者不同。至数之成，则日有六甲，辰有五子，为六十日。律吕有六律五声，为六十调。若合符节，何也。
曰，即上文之所谓调成而阴阳备也。夫理必有对待，数之自然也。以天五地六，合阴与阳言之，则六甲五子，究于六十，其三十六为阳，二十四为阴。以黄钟九寸纪阳不纪阴言之，则六律五声，究于六十，亦三十六为阳，二十四为阴。盖一阳之中，又自有阴阳也。非知天地知化育者不能与于此。

河图为数之源，律吕仿用之，春木其音角，其数8；夏火其音徵，其数7；中央土其音宫，其数5；秋金其音商，其数9；冬水其音羽，其数6。诸数既本于河图，以是，1，6水；2，7火；3，8木；4，9金； 5，10土，此河图生成之数，音各为羽，徵，角，商，宫是也。而6，7，8，9，10，此五成数，犹五音之浊者，律之全；而生数1，2，3，4，5，犹五音之清者，律之半。

纳音五行从声律数出，声律则出于河图之理数，杨子之太玄经曰：[子午之数9，丑未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，吕36。甲，己之数9；乙，庚8；丙，辛7；丁，壬6；戊，癸5。声生于日，律生于辰。]。