没有菩提心，即便证悟空性，也不成为大乘 [复制链接]

因果报应面前，无论贫穷富贵、种族地位如何，无人能逃脱其审判。作为高等动物的人类，若能自觉反思因果的起因与经过，就应敬畏因果，因为因果定律源于人们的起心动念。如此，社会必将团结安宁。我们应高度重视因果报应中的“生命平等”，将人类与动物的生命平等看待。人类与动物相互依存、平等如一，处于“依正不二”的关系网中。虽生命境界不同，但在因果关系作用下可相互转化，并无尊卑高下之分。


因果循环倡导的平等观、道德观等，有助于唤起人们对生命权利的普遍尊重，促进世界和平。从学佛修行角度而言，要重视因果报应。即使悟得空性，也不能断绝实际善行；即使证得高义境界，也不可轻视普通善举。






我们应当深刻认识到三宝的殊胜之处，以虔诚之心去感悟和践行佛法。在生活的种种境遇中，不断反思自己的行为和念头，让自己的心灵在三宝的指引下得到净化和升华。


当我们遭遇困难和挫折时，不要去盲目地寻求那些不可靠的外在依靠，而是要坚定地回归到三宝的怀抱。通过诵经、冥想、修行等方式，增强自己的内心力量，以平和、宽容的心态去面对生活的挑战。


同时，我们也要将三宝所赋予的慈悲与善良传递给他人。用我们的言行去影响身边的人，让更多的人了解到三宝的伟大，共同走上追求真理和解脱的道路。在这个过程中，我们不仅能帮助他人，也能进一步提升自己的修行境界，让自己更加接近佛法的真谛。


总之，三宝是我们人生中最坚实的依靠，让我们珍惜这份宝贵的财富，不断努力修行，为自己和他人创造一个更加美好的未来。






我们每个人都渴望归属感，然而仅仅依靠这种感觉未必能真正消除痛苦。在茫茫人海中，真正的归宿可以是信仰佛、法、僧。三宝赋予我们道德、修养和关爱，教导我们脱离苦海，改变生活状态，甚至涵盖超越生死的基础知识。一个人若缺乏基本的教育理念，确实与牲畜无异，而我们显然不是如此。






“皈依”意味着依靠，怀着唯有三宝能救离一切苦难的坚定信心，相信永恒不变的三宝是解决一切烦恼的“果”，也是未来主宰万物的“因”。面对各种困难问题，佛的智慧如明灯照亮前路，僧的友善给予温暖，法的指引如同灯塔。有了三宝，我们能有效消除痛苦，不再畏惧三界轮回转世，减少重生的可能。


让我们坚定地追随三宝，在佛法的海洋中汲取力量，不断提升自己的心灵境界。以三宝为指引，我们能更加从容地面对生活中的挑战，以慈悲和智慧化解痛苦，走向更加美好的未来。






谁是魔鬼？指的自己内心中的三大毒，就是欲望、嫉妒、懒惰。每当我们被他人投视的时候，我们往往自然不又自主地被这三大情绪所左右，进而与他人发生争执。在这些时刻，我们仿佛被内心的魔鬼掌控，失去了理智与善良。


然而，对于一位慈善者、慈悲者来说，情况却截然不同。每当被他人侵犯或伤害时，他们因为发心一切有情，根本无法反击。他们心中的爱与宽容让他们选择了仁慈，这种仁慈并非软弱，而是一种强大的力量。他们以慈悲之心看待他人的过错，将这些经历视为完善自己的机会。


他们能够自然地克制自己的贪、嗔、痴，不让内心的三毒有任何投影的机会。通过不断地修行与自我提升，他们战胜了内心的魔鬼，成为了爱与善良的化身。他们用自己的行动诠释着慈悲的力量，为这个世界带来了温暖与希望。


我们应当向这些慈善者、慈悲者学习，努力觉察并克制自己内心的欲望、嫉妒和懒惰。当我们面对他人的侵犯或伤害时，尝试以仁慈之心回应，而不是被情绪所左右。只有这样，我们才能逐渐战胜内心的魔鬼，走向更加美好的人生。






善奔向于宁静、幸福、快乐，我们确实应该拥有这些免费的美好。在生活中，不要责怪他人的行为，而要以包容之心看待他人的不足。每个人都在演绎着不同的人生之戏，有真假之分、高低贵贱之别，也有快乐与痛苦、好人与坏人之差。






人间或许并非我们最终的快乐之地，虚拟世界空间虽然值得我们想象，但遗憾的是，我们却常常愿意奉献一生去虚度、执迷及向往，甚至不惜付出生命。我们一定要知道如何去爱人爱物，不束缚、不占欲、不欲求，这样往往是好的。同时，也不要迁就了别人而委屈了自己。


人活着，就要明白，没有选择的路，需要的是勇气和坚持去面对，而不是轻易向放下低头。只有遵从原则的人，才是有生的价值。让我们努力践行这些道理，去追求真正的幸福与价值。




短暂的人生，让我们更加珍惜当下，而不是厌恶那些本应珍惜的美好。




对任何宗教，都应保持正知、正念。有信仰而不陷入迷信，因为迷信是迷失自我的可怕象征且难以回头。在这个时代，很多人以个人利益为重，所谓的信仰对他们而言也不过如此。我们应当以理性和智慧看待信仰，避免陷入迷信的陷阱，真正从信仰中汲取积极的力量，指引我们的人生道路。




善良是不用教的，它是与生俱来的。




在精彩的纷呈中，我们喜欢高山、湖泊、草原，有时更觉得它们所带来的松弛感能让我们放松并平静下来，找寻自我心中的疑惑，而它们也能感受到我们暂且的宁静。在自然界中，我们的本质和它们一样紧密联系在一起。人类与自然融为一体，在这个内在欲望的世界里，即使外界那么引人注目，但都只是自身内在欲望的投影。所以，欲求会将我们带离自我，陷入深渊。


不要把自己的欲望强加在别的生命上，束缚他们的自由与快乐。每个生命都有其独特的存在方式和追求，我们应该尊重它们的选择和权利。当我们试图将自己的欲望强加于其他生命时，不仅会剥夺它们的自由，也会破坏自然的平衡与和谐。






生命的意义在于敬畏，而不是抢夺他们的生存权。我们应当对生命怀有敬畏之心，认识到每一个生命都是宝贵的，都有其存在的价值和意义。抢夺其他生命的生存权是不道德的行为，也会给整个生态系统带来严重的后果。


每一种生命都有其独特的灵性，包括我们人类，各自都有活着的价值。生命的灵性不仅仅体现在智慧和情感上，还体现在与自然的联系和互动中。我们应该认识到每一个生命都是大自然的一部分，都有其不可替代的作用和贡献。只有当我们尊重和保护每一个生命时，才能实现人与自然的和谐共生。






人们往往寻找心中的快乐在哪里，何处可寻。他们有时会不择手段地去寻找，由此放射出欲望。然而，那些黑暗中的弱小生物在呼唤着我们，提醒着我们放过它们。因为它们不需要被过度关注，更不希望自己的生存权被侵占。

在当今社会，人们对精神文明的探索从未停止。然而，对于佛法，却常常存在着诸多误解。有人片面地将其视为“鸡汤”或“安慰剂”，却不知佛法所蕴含的深刻智慧与独特见地，能为我们的人生带来全新的视角和启迪。

通常有人以个人方式去理解精神文明，把佛法称为“鸡汤”或者“安慰剂”，这是非常不合理、无依据且不科学的。

从简单角度分析，我们现在的手、身体及其他关节是一种现象，可理解为见地。见地本质是不稳定因素，现在的自己只是相互依存的实相，连合成型的部分都没有一个整体，这就是佛教见地。

不管从各个方面来学习佛法的智慧，如何判断非常重要。大家不应盲目浪费精力和时间，最终一无所获。消耗性的索取不代表吸收营养，提升智慧大门的第一步关键取决于自己。

我个人在高僧大德面前修行，受益众多。但我无法用简洁深奥的教义给予大家，只是非常渴求别人尝试，当作是通往度量法门的开始。

佛法的智慧如同一座无尽的宝藏，等待着我们去发掘和探索。让我们以开放的心态和理性的思考，勇敢地踏上探索佛法智慧的旅程，开启度量法门，为我们的人生注入更多的意义与价值。或许在这个过程中，我们会收获意想不到的成长与感悟，找到内心真正的宁静与力量。（转）

▲彻悟大师
修习一切法门，贵乎明宗得旨。今人但知万法唯心，不知心唯万法；但知心外无佛，不知佛外无心；但知无量为一，不知一为无量；但知转山河大地归自己，不知转自己归山河大地。然既不知心唯万法，岂真知万法唯心哉；既不知佛外无心，岂真知心外无佛哉？所谓一个圆球，劈作两半，离之则两伤，合之则双美也。是故念佛者，必以唯佛唯土为宗。若唯佛唯土之宗不明，则真唯心义不成。果透真唯心义，则唯佛唯土之宗自成。既成此宗，则一句所念之佛、所生之土，全体大用，横遍竖穷，独体全真，包罗无外。所念既尔，能念亦然。是谓以实相心，念实相佛；以法界心，念法界佛，念念绝待、念念圆融。以绝待故，全超一切法门，无与等者。以圆融故，全收一切法门，无出其外者。此之谓法无定相，遇缘即宗，繁兴大用，举必全真。一句阿弥陀佛，须恁么信，恁么念，方是不思议中不思议也。                          彻悟大师遗集卷上

为利有情故，不吝尽施舍。
身及诸受用，三世一切善。

为了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身体、财物等诸受用，以及三世所修的一切善根。

此偈颂与本论其余颂词一般，词句极易懂，然其意义非常深奥，而且自己要去真正行持，那就更为困难。希望大家以强烈信心去祈祷上师三宝，加持自己通达此中含义并能在日常生活中真实行持。

此偈所阐述的可以说是大乘行门之总持，作者于《学集论》中说：“将自己的身体、财物和三时所生一切善根功德完全布施给一切有情，并且要加以守护、净化和增长，这就是菩萨学处的修学要领”（藏文译本中“集布施学品”）。众生沉溺在轮回中，根本原因便是我执，如果没有我执，我们早就证得圆满菩提了。所以，断除二种我执，人我执、法我执，是一切修行之核心。以此为中心，先以直接简易的道理和方法入手，再逐步深入甚深理论和修法。我们每个人可以去观察：与生俱来的强烈我执，使我们从生下来就会执着身体；稍长大一点，便开始贪执财产受用。懂一点修善积德的道理后，又强烈贪执福德善根，正因为这一连串执着，自己才轮转于三界之中。我们要断除轮回，首先得从根本上着手，将这些贪执最厉害的全部施舍给众生，一点也不保留，以强力手段直接对治自我执着。如此经长时修习，自然入“理”，便能毫无困难，毫无吝惜地施舍一切。

根霍仁波切说过：“我们遇到任何病魔或其它违缘时，应修习此偈内容来调伏自相续。此偈之加持力非常大，如经常念颂能得到极大利益。”我们在修行过程中常会遇到一些人与非人造违缘，此时应该励力发起悲心，将身体、受用一切善根，回施给这些众生，真诚地发愿利益满足他们。这样，自他双方都能得到巨大利益，此是大乘菩萨行中极其殊胜窍诀修法。在密宗中，“古萨里”修法，其实际上就是这种修心法之方便。修学菩提道之初业行人，在遇到各种违缘时，切不可去希求一些降魔猛咒。因为自己尚未生起无二正见与大慈大悲，去修降魔猛咒，不仅对这些造违缘的众生有巨大伤害，而且自己的菩萨戒和密乘戒会受到很大破损。没有智慧大悲之摄持，而去修降伏咒，时间久了修法者就会变成恶魔，这样的公案有不少，诸位当切记！末法时代有些人学密宗，目的就是想去学一些猛咒，愚昧地去以猛烈嗔心降伏怨敌与邪魔，这种人的结果，将会是什么，诸位应该是很清楚。


以前有许多高僧大德在生病或遇其他违缘时，总是将此偈子反复地念诵，将一切回施给造违缘的众生，这样，违缘便会自然消除。我们每一个修学大乘菩萨行的修行人，也应真实学习这个胜妙窍诀！

我们继续谈菩提心：发菩提心有不同的方式。第一种是国王式的菩提心：自己得到解脱，然后帮助别人得到解脱；第二种是船夫式的菩提心：自己和众生一起到彼岸，一起得到解脱；第三种发心是牧羊人式的菩提心：牧羊人先把羊赶回羊圈，然后自己才回家——先让别人解脱，自己最后解脱。这三种发菩提心，哪一种你最自信做到，或最能鼓舞你的，你就用哪一种类型的发心。大家都知道，菩提心有‘世俗菩提心’和‘胜义菩提心’。一般大乘的佛教徒，特别是大乘的佛教徒都知道，我们身为佛教徒，我们要证得空性、空性的智慧。我们一再一再的听闻到：“除非你证悟空性，否则就不能完完全全脱离轮回。” 但即或如此，我们也要经常的提醒自己：空性就算理论上去理解它就已经够难了，更何况是你是要亲自证得。有一点，我们要了解，究竟胜义上来说，证得空性就是证菩提心，或者说空性就是菩提心。组成菩提心的成分，一定是要有智慧和慈悲，如果这两个缺了其中一个，就不是正确的菩提心。如果你只有慈悲心，没有空性的智慧——这是非常好的愿望，或者说怜悯众生是好的，但这种慈悲有分别在里面，所以没有办法把无明的根、轮回的根挖出来。如果菩提心里缺了方便这一部分，那这样的“菩提心”就没有办法利益自己和他人了。就像刚才讲的一样，要了解空性，即或只是从理论上、理智上了解也是非常困难的。在这里我举一个例子，不知道这个例子有没有效。最初，牛油是看不到的，但是只要有牛奶，做牛油的人就能从牛奶中提炼出牛油来——当然这个例子只能讲清楚一部分道理。胜义菩提心，也就是空性，是非常不容易得到的。 但为了要证得他，我们有一个方法——修持相对的菩提心，就好像牛奶中看不到牛油。但我们可以通过一些方法，比如搅动的方式，最后就可以从牛奶中提取出牛油。就算是相对的菩提心，实际上也已经有一种胜义菩提心或无分别的味道在里面了。因为我们相对的菩提心也是说：“希望无数无量、一切的众生都能够解脱。”你没有说希望这个众生或那个众生解脱，并没有特定的分别在。也就是说，就算我们现在不了解胜义菩提心，理智上不了解，同时在实际上也不了解，但是目前你只知道说：“一切的众生我都希望他成佛。”然后把你这个愿望逐渐的运用出来，如果你能这样做，我们就可以很自信的说：“早晚有一天，我一定可以证得胜义的菩提心。” 整个菩萨道的设计和安排，就是为了让修行者能够很安适、很容易的能这样做。菩萨道从来就没有期望和规矩：既然你进入菩萨道，你就立刻要证得胜义空性、立刻就要放弃家庭、把你的肉割下来供养饥饿的动物，菩萨道并没有这样的规矩。寂天菩萨在书里面有讲：一个走菩萨道的人，要一步一步的按照自己的能力、按照自己所能够接受的程度，踏踏实实地运用菩提道里面的种种修持方法、学处，去做菩萨道所要求做的修持。为了以上慈悲和方便的理由，所以在相对菩提心里面，有愿菩提心，也有行菩提心。 在愿菩提心和行菩提心两者中，龙钦巴建议：对于一般的人，应该一再地修愿菩提心，培养和发展我们“希望一切众生都能够解脱”的愿心。就像上节课说的，每半小时真心诚意的去想一想，如果你这样一再的去修愿菩提心，因为你越来越习惯这种想法，你就会变得越来越勇敢地去承担。当然，像我们这种刚刚开始的人，即或我们只是开始学着去发愿菩提心时，都会有这样的自我怀疑：“我真的能做得到吗？我真的是这样发心的吗？”但就算是这种怀疑的本身，已经表示你其实是在朝这方面奋斗，这已经是一件很好的事情。不要因为有怀疑的思想，而感到挫折。哪怕你一次次的因为觉察到自己有自私的习惯、以自我为中心的习惯、不好的习惯等等，已经发现，但又不能有效对治不能停止，因此产生罪恶感——但是这个恰恰表示你的菩提心正在发芽、正在茁壮成长中。 巴珠仁波切说，如果你有菩提心，那你就只需要菩提心；如果你没有菩提心，那你非得有菩提心不可，因为菩提心是不可或缺的。 密续金刚乘的修行者，无论你是修包括观想、仪轨、持咒等等在内的一切佛法的行为和事业，在开始修持的时候要有菩提心，修持当中要有菩提心，结束的时候也要有菩提心。就像阿底峡尊者的例子一样，任何人能教导你菩提心，这都是你所有老师里面最珍贵的一个。我再说一次，在我们的修持里，愿菩提心应该是我们修持最重要的重心，也是根本所在。 如果你真的要修持行菩提心的话，其中一个方式是先修持自他交换。譬如你现正在经历某种痛苦，在最初就要做一点“通楞”，至少你这样想希望把快乐给点别人。因为就算想一想你也会有很大的好处；同时你也慢慢准备好——以后你真的可以做到把快乐给别人。有很多人都问：我修持那么多年了，到现在我还是控制不了自己的情绪，我的自私还是非常的大、我的骄慢、我的嗔恨等等。在这种种时刻，譬如你正在经历非常强的愤恨，你应该想：希望一切众生的忿恨都在我的身上成熟，让他们都远离忿恨的痛苦。 譬如你很快要被公司炒鱿鱼了，找不到工作、要求又被人拒绝，这时候你应该这样想：“六道之中这样的痛苦实在太多了，我希望都成熟在我身上。”我不单止听过这样的问题，还收到过电子邮件的急件这样问：我修“通楞”，修这个“收放”都一阵子了，我突然想到，如果每个人的不好都在我身上成熟了，我该怎么办？”我认为这样的问题实际上是很让人鼓舞的，这就是表明问这个问题的人，他修“通楞”说“希望一切众生的不好成熟在我身上”的时候，并不只是动动嘴巴念一念，而是他真的有想这个问题。还有人问：“各种功德都给别人，那我自己能不能留一点，留一点我还可以有福报继续修持佛法，不能把佛法都给别人啊？”这种当然是蛮可爱、蛮甜蜜的问题。其实你把功德全部给别人的愿望，实际上你是在给自己做出可能是二十倍大、一千倍、可能是十亿倍大的功德。同样的，你把众生的种种问题都拿到自己这边来，你就变成拥有十亿倍的快乐。 这就是为什么前一节课我引用寂天菩萨的话：“菩提心是一切问题的答案。” 菩提心就是这样，它会带来一切好的事情，能避免一切坏的事情，如果你头脑清楚的，只要你想一想菩提心的整个设计和策略安排的话，你还不想有菩提心？那就是连猪都比你聪明了。别的快乐你要拼老命才能得到，但菩提心是当你一想到就已经很快乐，轻松惬意。不用付出什么几乎是零成本就能得到。因为只要你希望有菩提心，它本身就能给你很大的快乐。

很多人信佛天天拜佛，却不懂得这么做！





在汉地有很多人信佛，天天拜佛，
但她们的发心很小很小，
可能是这些学佛人不懂得发菩提心的功德。


菩提心
是愿众生离苦得乐，成就佛果的发心。
令我们的障碍迅速清除，
乃至速证佛果。
　　在汉地有很多人信佛，天天拜佛，但她们的发心很小很小，可能是这些学佛人不懂得发菩提心的功德。

　　当我们遇到障碍违缘的时候，有很多人会求佛菩萨遣除违缘。实际上之所以遇到违缘，都是前世造的因，才会有这样的困难出现。大圆满前行引导文里也这样解释过，我们修学菩提心的佛子可以将所遇到的障碍当作众生的业障来承担，这样众生能得到快乐，就算自己处于障碍中也会很开心。
　　有些居士可能会担心，众生的业障都由我担了，他们全解脱了，就剩下我在受苦，怎么办呢？其实这是不可能的事，以上面的发心去面对违缘，只会带来很大的功德，令我们的障碍迅速清除，乃至速证佛果。释迦牟尼佛也是在因地以此发心做了很多有功德的事，才有成佛宣扬佛法的基础，没有菩提心，那就意味着佛教的基础也没有了。


　　如果没有发菩提心，那就算念上百万遍、千万遍的心咒也没有什么大功德。

　　你们信不信我都没有关系，我只想把我心里的想法说出来，我希望你们能发菩提心，要对佛法有信心，这是我想的。你们见过很多的活佛，他们有没有和你们提过这点我也不知道，而我提出来希望你们能生起菩提心。如果没有发菩提心，那就算念上百万遍、千万遍的心咒也没有什么大功德。如果是发菩提心念诵心咒，在念诵之后，观想爸爸在左边，妈妈在右边，前面是怨害过自己的敌人，比如我不喜欢的人，以前打骂过我的人，把他们放在前面，为什么把他们放在自己前面，而不是父母呢，这是因为我们发菩提心的结果，然后边上是所有的众生，最后观想上师或佛菩萨加持怨敌，再加持我们的父母，不用包括我们了，因为我们与众生是一体的，观想前面两者得到加持就可以了，这样发菩提心的回向就很圆满。

当一位菩萨在利他时，既没有要求回报的想法，也没有要别人赞扬他的仁厚，对于他的善行更没有丝毫的执着。这就是究竟的观世音菩萨，也就是慈悲和空性本身。

在整个修菩提心，忏公师父很强调修「学吃亏」，就是这样，就是：我宁可让我自己吃亏。

学吃亏，你要修自他交换的心态，如果你这个人经常喜欢跟人家争，要去占便宜，你大概就不可能生菩提心了。

「我付出的很多，但是都没有人知道，也没有人把我当一回事」——诶，这个最好了，最好了！

我问你一个问题：佛法讲因果，对不对？你付出很多，结果你得到很少，那个差的额，跑到哪里去了？那肯定是保存下来了！

所以你要学吃亏，你生命才会不断的增上啊！你想想看：你付出得很少，结果得到的很多，这样好不好？你在花你以前的福报啊，你的生命不断的在退步啊，你是来享福的、你是来消耗你能量的。

所以你占便宜，其实你是在耗损你的福报，你都不知道啊。

~~ 净界法师《菩提心修学述要》
​

这世上，最好的爱，是有人指引你“走出轮回”。