传说中十个看完九个出家的贴子 [复制链接]

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。　
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
九、修行是点滴的工夫。　
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　　　
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　　　
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(人之所以痛苦，在于追求失败后不振作而一味后悔。)
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(与其说是别人让你痛苦，不如说这是一种历练。)
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(如果你不想烦恼，则任何人也不可能给你烦恼。因为你才是情绪的主人。)
四、好好的管教你自己，不要管别人。　
(先管教你自己，然后去管别人。)
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
(众生不需宽恕原谅，否则苦了你自己。)　
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
(谁也不可怜，天生我材必有用。)　
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
(学佛是要认识自己的本来面目，自己的东西只有自己找。)
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
(心中若无是非，又何需妄谈福报。)
九、修行是点滴的工夫。
(修行也会恍然顿悟。)
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
(在逆境中修行，也永远不能成佛。)
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
(也要感谢给你顺境的众生。)
十二、你随时要认命，因为你是人。
(你还要随时要抗命，正因为你是人。)
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(真正的快乐不仅要放得下，还要拿得起。)
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
(这个世界本来没有痛苦和快乐，是人自找的。)
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
(简单点：一切东西都是变化的。)
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(有时也可以通过改变别人来认识、改变自己。)
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
(同样，今日的不执著，会造成明日的后悔。)
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
(拥有不是必然，分离也不是必然，只能拥有和分离的结合才是必然。)
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
(这谁都知道，问题是你不干可能更好悔。)
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
(反过来也行的。)
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
(没分别心还有苦行乐行吗？)
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
(如果这一步做到了，还用修么？)
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
(不是不分是非，而是超越事非。)
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
(不是不看，也是没空去看。)
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
(能转化是成熟，不能转化就是创伤。)
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
(当你知道迷惑时，不算可怜，当你不知道迷惑时，谈不上可怜。)
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
(狂妄而不自悟的人一样没有救，自卑而有良知的人一样有救。)
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(你不要一直不满人家，也不要一直检讨自己。该不满时就不满，该检讨时就检讨。否则是苦了你自己。)
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。(也就是说，你自已瞧着办吧。按广东人的说法是：你自已执生啦！)
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
(当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，一切都是可以改变的，可以改变对方，也可以改变自己。)　
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
(也可能这样：当你未学佛的时候，你看什么都很顺。当你学佛以后，你看什么都不顺。)
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
(你不一定要包容、忍受那些意见跟你不同的人，平等共处就行了，因为这世界本来就是多样化的。)
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
(难道别人才配称伟大吗？有时候承认别人的伟大，就是认同自己的愚痴。)
三四、修行就是修正自己错误的观念。
(修行就是把握自己的观念。)
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
(难医还需医，难渡还要渡，因为世事无绝对。)
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(一个人如果经常要去原谅别人，那他也难以心安理得。)
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
(耳朵老是听见别人声音的人，心中很难有属于自己的想法。)
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(也请你不要被别人的一句话所毁灭。)
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
(当你要警醒别人时，若太顾及别人的自尊心，那么再好的言语也没有用的。)
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
(其实傲慢常常带着偏见，智慧时时露出谦虚。)
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
(当你把咒骂你的人看成是一条狗时，你已经趴下了。)
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
(如果忌妒别人，就会扭曲自己的心灵。如果不想被别人忌妒，就把成就分出去。)
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(若实在忍不住，就请往好处想。)
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
(也有人在离开这个世间时说：活着多好啊！我爱红尘。)
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
(恋爱不是慈善事业，而是人生交响曲中最精采的乐章之一，足可以令人们执著与追求一生。)
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
(当你心中充满慈悲时，还会有不满与委屈吗？其实要想别人接受你的意见，只需平静说出，无需抱怨。)
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
(创造机会的人是勇者。但等待机会的人有可能是智者。)
四八、能说不能行，不是真智慧。
(能行不能说，也不是大智慧。)
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
(当你不太明白时，要多用心去倾听别人怎么说；当你已经明白时，要勇于表达你自己的看法。)
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
(只要有瓶子，就会有毒药；只要有心理，早晚会烦恼。)
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
(反过来说，得不到的东西，我们也会一直以为他不怎么美好，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现他比你想象的还要美好。)
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
(这个世间只有变化，没有圆满。)
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
(修行要有骨气，要贫贱不能移，富贵不能淫。)
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
(活着就该珍惜，不管你是没鞋子还是没有脚。)
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
(但有时注意别人是为了反省自己，你懂吗？)
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
(扯远啦，我且问你，百年以前，又有哪一样是你的？)
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
(希魔前世是何物？犹太人中少屠户！)
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
(据说容易引发心脏病。)
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
(没有人能彻底懂得生命，人类是在不断地认识自己。)
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
(拥有财富的人，可能被财富所拥有。没有财富的人，可能被贫困所拥有。)
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
(情执只是苦恼的其中一个因素，放下情执，你未必得自在。)
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
(随缘是为了不随缘，尽人事是为了不听天由命。)
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
(也不要老是否定自己的看法，这样子比较多后悔。)
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
(当你对自己诚实的时候，即使受了欺骗也不会有真正的损失。)
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
(掩饰自己的缺点是虚伪，用手段伤害别人是可耻的，用伤害别人的手段来掩饰自己缺点是丧心病狂。)
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
(世间的人要对法律负责，修行的人不仅要对法律负责，还要对自己负责。)
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
(还可以用你的心去布施，譬如说祝福、鼓励、开解、赞赏等。)
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
(内心无忌妒，心中坦坦然的人，未必就是五官端正，看人宜看心。)
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
(也是一种高尚的人格。)
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
(因为幽默的人少执着。)
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
(与人相处之道，不仅在于容忍，还在于不容忍。)
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(可以去猜测他人的想法，但不要固执己见。)
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(要了解一个人，既要看他的出发点与目的地是否相同，还要看他在这过程中干了些什么。)
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
(人生的真理，不只是藏在平淡无味之中，更显露在惊天动地之中。)
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(但要使更多的人享受这种香，就需要卖一下广告了。)
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
(与其去排斥已成的事实，还不如去欣赏它，这个叫做认同。)
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
(佛菩萨还保佑那些肯帮助别人的人。)
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
(顺逆只在一念间，面对目标，只需前行。)
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
(你也要感谢告诉你优点的人。)
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
(总为别人设想的人，总有一天会寂寞。)
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
(但如果你只会发现自己的缺点，而不会改掉它，那么你的生命照样很平凡。)
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(原谅别人是在原谅自己。)
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
(烦恼未必再来，不妨享受一下烦恼。)
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
(你硬要把很严重的事情看得很简单，结果你会更痛苦。)
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
(永远美化别人恶意的人，同样无药可救。)
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
(好坏在于标准，没有好人，哪有坏人？)
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
(有时为了说一句真话，需要用十句无聊的话来铺垫，何苦呢？)　

(待续)

这是卫子的阴谋,你应该明白.

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
(其实不爱美的人，只是不想谈恋爱罢了。)
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
(所以有一位仁兄说：走你自己的路吧，让别人说去。)
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
(夸奖我们，赞叹我们的，这不一定是名师。会讲我们，指示我们的，也不一定是善知识。我们的进步既需要夸奖，还需要指示。)
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
(每个人的生存都需要拥有自己的东西，真正的东西无法布施，也无法接受。)
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
(但总比不修行好。)
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
(但窃盗罪可是干了事的。)
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
(真正的尊贵不是把自己压得低低，也不是把自己抬得高高。)
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
(同时也不要去讨好任何一个人。)
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
(也可能是对毁谤者的鼓励。)
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
(真正的恭敬源自内敬。)
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
(无私便无爱，无私也不需要拥有。)
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
(慈悲能化解仇恨，时间也能化解仇恨。)
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
(认命比抱怨好，但认同比认命还要好，因为认命是被迫，认同则是主动。)
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
(因为烦恼不能改变愚疑，痛苦也不能改变无知。)
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(别人讲我们不好，可以高兴；说我们好，应该冷静，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用。)
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
(如果你自己明明对，别人硬说你不对，你可以一笑置之，也可以向人忏悔。忏悔是为了打破你的执着，而不是否定自己。)
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
(当你意识到自己的错误时，应该马上用正确的言行来取代它，这就是修行。)
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
(不要有幸与不幸的念头，每个人的现状都是外界条件和自身努力相结合的结果。)
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
(有智慧的人，既努力了解自己，也努力了解外界。)
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
(别人和我一样，没有永远对，也没有永远错，这样子比较没烦恼。)
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(来不是偶然的，走也不是必然的，来来往往才是必然的。)
一０九、慈悲是你最好的武器。
(但不是无往而不胜的武器。)
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
(然而你要想超越现实，就不能老是面对现实。)
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(一个人的良心是有局限性的，我们需要的是社会的良心。)
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(但很自爱的人，就没有时间去爱别人了。)
一一三、学佛就是在学做人而已。
(学佛不是学做人，但学佛先得学做人。)
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
(如是，则何以辩正邪？)
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
(我们还要经常问问自已，谁在追求？谁在活着？)
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
(正如古人所说：易涨易退山溪水，易反易复小人心。)
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
(只有勇于而且善于接受别人的批评，才有可能有效地调整自己的缺点。)
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
(人有点阿Q精神还是需要的。)
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
(设身处地去思考处理问题，这是一种智慧。)
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
(学佛不是对死亡的一种寄托，也不是对活得的一种超越，而是要认识自己的本来面目。)
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
(佛陀只是告诉众生：你自己就能成佛。)
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
(所谓的放下，就在当下。)
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(却未必能成佛。)
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
(一个只是检讨自己缺点的人，自己本身不见得就好，因为他不一定知道什么是好。)
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
(是非天天有，不关听不听，只关管不管。)
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
(真正的布施，就是除了把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下之外，还使别人也放下。)
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
(如果你真的爱他，那么你会发现他的缺点并不算缺点。)
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
(要克服对死亡的恐惧，你必须要接受死亡就是另外一种新生的观念。)
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
(但他们也是潜在的成功者。)
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
(驴终究不会变成马，但执着和放下却是同一心。)
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
(了解永恒真理的，就不是人了。人只能游历于追求真理的长河当中。)
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
(现代社会这种人不会太少吧。)
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
(若能一切随心去，便是世间自在人。)
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
(希望你常对自己说，我还活着，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。)
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
(如果你能每天呐喊三遍「我知道我是谁」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。)
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
(经常寻找自己，不要被表象所欺骗。)
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
(也请不要迷信。)
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
(涵养是为了内化，而不是隐藏。)
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
(无事看心，水静无浪起。)
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
(学佛只做三件事：不自欺、不欺人、不被人欺。)
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
(太过于欣赏别人的人，不会去欣赏自己的优点。)
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
(活在别人的指责声中，是没有乐趣的人。)
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
(但心又是人唯一的依托，别人能随时离你而去，而它却伴随你一辈子。)
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
(问题是你未必当得了人家的父母。)
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
(为什么大德们都先逃了？)
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
(平常心、惭愧心、菩提心、佛心，你要哪一个心？)
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
(但如果你把手中的每一件东西都放下后，你可能什么也不会拥有。)
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
(人家怕你，未必不是一种福，人家欺你，未必不是一种辱。)
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
(不是某人使我烦恼，而是自己的心不能清静。)
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
(不要刻意去曲解别人的意思，物来则现，物去则消。)
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
(因为人没看清世事。)
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
(我的财富并不是因为我拥有很多，也不是我要求的很少，而是我拥有自己需要的东西。)
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。
(吃进去了要有留有拉，不然是白吃。)
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
(如果你在生活中总是没有引起别人的注意，你的生活也会比较麻烦。)
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
(但一起吃饭容易饱，一起修行众人了。)
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
(看重别人不容易，要看重自己更困难。)
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
(人类最大的麻烦，在于老要承担圣人的心。)
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
(你应该管你自己的，必要时还要去纠正一下别人的扭曲。)
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
(如果你准备结婚的话，告诉你一句老话：金无赤足，人无完人。)
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
(如果你能够平平安安的渡过一天，那是很正常的，现代社会是人过百岁不希奇，寿命长点正好干大事。)
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
(也有人说，不计得失，只看过程。)
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
(实干了就不会误己，努力了就不会后悔。)
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(你有你的生命观，我有我的生命观，如果都一样，世界就没色彩了。)
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(你无需奢望掌握永恒，而应该珍惜现在。)
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
(恶口永远不要出自于我们的口中，因为恶语未必能伤人，却一定会伤己。)
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
(只需扪心自问：他赢了有什么不好？)
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
(以指示月，手指虽然不是月，但没有手指也难以见月。)
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
(你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想：修行人不需要委曲！)
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
(毁谤和憎恨都与佛无缘。)　
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
(与任何人接触时，应随机应变，无需刻意教化，也无需愧疚难当。)
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
(只需耕耘，莫问前程。)
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
(信佛，学佛，既是为自己，也是为一切苦海中的众生。)
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
(佛不渡无缘的人，不是不能渡，而是缘未到。)
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
(苦难可以产生同情，但同情未必源于苦难。)
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　
(忍字头上一把刀，不能总是在忍字上下功夫滴。)
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
(人我同观，物我同观，想想宇宙的形成。)
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
(世界原本就不是属于谁，人类也是这世界的一部分，人类认识、改造世界只是世界自我认识、改造而已。)
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
(关键是不要为自己找借口。)
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
(境由心造。)
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
(佛祖可是先当王子后成佛的。)
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
(当我们能改变自己的时候，我们就能改变周遭的世界。)

(完)