王师勤
本系列文章中，以前大多谈论的是西方大师的投资理念与分析工具。这一期尝试从东方圣哲那儿寻找“大智慧”。我认为，投资大智慧首先要从人类文化史上世所公认的大思想家那儿获取灵感。取乎其上，仅得其中，取乎其中，仅得其下。当然，东方圣贤大多出生在二千多年前，那个时代还没有股市，我们不可能也没必要从他们那儿学到*作层面的技巧，而是要从他们那儿学到修心养性层面的大智慧。有人说得好：股市小人生，人生大股市，能悟透个中真谛亦难矣!
1?孔子的儒学大智慧
笔者少年时未读过四书五经，青年时曾积极投身“批林批孔”。中年时方知孔圣人的儒学思想深深地渗入东方民众的思维方式和行为规范中。本人对儒学只知皮毛，但知晓孔夫子的以下思想可借鉴为投资的大智慧。
(1)克已复礼。对于股民而言，外部到处是形形色色的诱惑和五花八门的陷阱，内部充满着兴奋、沮丧等情绪波动。小股民对于外部世界毫无主宰能力，只能克制并战胜自己人性上的弱点，以遵循股市的规律和顺应股市的趋势，这样才能在股海里平安得渡并有所收获。因此，我将孔子的“克已复礼”译成股市语言“克已循道”。
(2)中庸之道。孔圣人奉行的是弘毅进取的人生哲学，推崇刚健有为的精神。但另一方面，他还主张“中庸之道”，认为“过犹不及”。绝大多数股民在炒股中都是极其进取的，天天忙乎着抄底，逃顶，骑黑马，抢反弹。他们都认为每年赚个10%-20%不算什么了不起的奋斗目标。但一年到头算账下来，却大多亏钱或平手。原因何在?只因他们太进取，不懂得见好就收及“鱼头鱼尾留给别人吃”的道理。为人之道，话不可讲满，事不可做绝，钱不可赚尽。
孔子曾向老子请教过礼的问题，老子说：你所要恢复的周礼，当年倡导它的人骨头都已烂了，周礼也失去了生命力。况且，君子时运来了就驾着车去做官，生不逢时就象蓬草一样随风飘转。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向吧，这些东西对你没有好处。我要送给你的话就只这些。我觉得，老子的这些话不仅是对孔子说的，好象也是对我们股民说的。
2?老子的道学大智慧
有人说，老子是不可悟透、不可说尽的神秘哲人。他主张抛弃一切心机与智巧，权谋家却视他为宗师，兵家又奉《道德经》为宝训，皇帝更从中悟出治国安邦的方略。他不建学说，不立功业，弃绝智慧的人，竟成了道家的仙祖，俗人心目中最大的智者。
近年来，有些股市分析师与投资者也从老子那儿获得灵感。鲁兆认为，老子的《道德经》具有“弥论天地”的全息性与公理性，技术分析数学基础的费波纳奇数列很有可能从老子那儿获取灵感的。我对《道德经》研究得很肤浅，仅将以下几点看法提供给大家参考：
(1)道可道，非常道。
这是《道德经》的开篇之言，其大意是：“道”可以用言语来说明，就不是常“道”。用股市语言来说就是，规律可以用言语来表述，就不是恒常的规律了。上几期我们讲到，巴菲特的启蒙老师格兰姆被称之为“基本分析之父”，临逝世前却宣布，由于证券市场的背景不同了，他不再信奉其赖以成名的理论。发明相对强弱等多种指标的技术大师韦尔德，后来却否定技术分析的实用价值。美国长期资本管理公司曾赖以建功立业的电脑数学自动投资模型只辉煌了4年多时间，就被俄罗斯金融风暴引发的全球金融动荡冲击得一塌糊涂。如果我们彻悟了老子的这一真言，便不会在寻求“致胜法宝”上白耗智慧了。
(2)人法地，地法天，天法道，道法自然。
这里的“法”字是效法、学习之意。南怀瑾先生认为，这是老子千古不易的密语，为老子思想的精华所在，告诉了我们做人做事的法则。道氏理论与波浪理论都是“人法地”(人从海洋波动中领悟到股市运作法则)的案例。江恩理论与螺旋周期理论都是“地法天”(天体与地球运动对人的情绪波动有影响作用)的案例。基本派大师格兰姆晚年时最终相信“效益市场”理论，技术派大师韦尔德最后推崇“无招胜有招”的顺势智慧，都是老子的“道法自然”的脚注。南怀瑾认为，这儿的“自然”之意是：“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。道家的“道法自然”可看作佛家的“法尔如是”。
(3)功遂身退，天之道。
老子认为，不论做什么事，都不能过度，要适可而止。锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的行为，难免灾祸。所以说，知道满足就不会遭到屈辱；知道适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久平安，功成身退。
股市中人大多数不明白或不愿行适可而止之道。第一类人，在一波中长线涨市里，起初赚了一些钱，但不知见好就收，最后不仅将先前的浮动利润都回吐出来，而且还亏了老本。第二类人，在一段时期内做起股票来得心应手，赚过不少钱，以为股市长期如斯，自己钱途无量，不知在股市大赌场中激流勇退，最后在股海里沉船破产。
江恩在《空中隧道》一书中写道：有位名叫亨利·华森的老人，年龄七十开外，是华尔街的老将，曾经赚得了他的前程，也输光了他的一切。他了解华尔街过往的许多投机家，他们曾经在股市期市里赚到过千万美元甚至亿万美元，结果大多都破产了甚至死于贫困。所以说，华尔街是一个顺逆浮沉、荣枯盛衰、反复无常的地方——应该说大多数都是逆、沉、枯、衰，因此最好当你还年轻又赚得了钱时就激流勇退。
彼得·林奇就是激流勇退、功成身退的典范。他是麦哲伦基金的经理人。麦哲伦基金最初是一个小基金，在林奇的掌管下发展成一个拥有140亿美元的大基金。在他*盘13年时间内，创造了报酬率高达2703%的成长纪录，年复利增长率为32%。他被称为“首届一指的基金管理者”，“投资界的超级巨量”。1990年，46岁的林奇即宣布退休。纽伯格评论说：在现代最伟大的投资家中，林奇是“最完美无缺的”。在林奇退休之后的十年内，他写了几本投资畅销书，但美国股市连续十年大牛，道指从2000多点涨到11000点。
3?佛陀的佛学大智慧
所谓佛或佛陀，就是觉悟圆满的人。佛教发源于古印度，创立者是释迦牟尼。他是历史上真实存在过的伟人。他在年轻时，目睹了芸芸众生悲欢离合、生老病死种种苦难凄惨之情景，毅然决定放弃王宫中豪华奢侈的生活，别妻离子，出家修行。经过六年的苦修之后，终于在菩提树下禅坐中大彻大悟，得无上正觉，成了佛祖。所以有人说，释迦牟尼佛是以解脱众生烦恼为己任的。佛学在二千多年的时间内，引导众生体悟真理，净化自心，升华人性，满足了无数人的心灵需要。
有言道：“深入经藏，智慧如海”。如果我们想探求股市大智慧，佛经亦是一个不可忽视的宝库。我们也从佛法中采撷几朵智慧之花奉献给大家。
(1)心之三毒：贪、嗔、痴
佛法认为，贪婪、嗔怒、愚痴(邪见)是众生在生死烦恼中不得解脱的三大病根。我们仔细思索一下，股市中的道理何尝不是如此呢?股民难过贪婪关。“贪”字与“贫”字就差了一点。有言道：一念无明起，火烧功德林。一旦嗔心灭，一切善法生。我们想一想，由于自己的愤怒、嫉妒、恶言等不良心态，致使多少股市善缘良机白白错失了。邪见更是股民中普遍存在的现象。例如，许多股民认定做股票只有跟庄才能赚到钱，于是便成为“追黑一族”，如果他们不远离这种颠倒梦想，大多会钱途走黑。因为，适时追上庄股，是可遇而不可求的事情。你又不是庄家的至爱亲朋，庄家凭什么告诉你内幕?巴菲特、林奇、江恩等等大师都是靠跟庄赚到大钱吗?
(2)佛之三学：戒、定、慧
佛法认为，戒、定、慧是治理贪、嗔、痴的良药。佛法的戒可比作股市的纪律。任何一位股市投资大师都会自觉遵守许多戒律，例如江恩给自己制定了二十四条常胜规则，其中有“用止蚀单”、“永不过度交易”、“不要逆势而为”等等。他说：“当你决定进行一笔交易的时候，必须确信没有触犯这二十四条规则中的任何一条”。佛法认为，禅定能医治人心的散乱。我们认真观察一下，凡是成功的投资家，大多数是专注的有定力的；而失败的股民，大多数是心浮气燥无耐心的。我国大多数散户一年中的*作次数为三十次以上，手续费就达50%，那能赚到钱?佛法引导人们去追求大彻大悟的大智慧，而一般股民热衷于小打小闹的雕虫小技，他们把大智慧视为无*作价值的“空谈”，并未认识到在股市里最终赚到大钱的人都有“大智若愚”之相。
4?儒、释、道的关系及启示
南怀瑾对儒释道三家的关系有着精采的论述：
我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世；而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道。
儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，从伦理入手，然后进入形而上道。
道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世；或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
从中国历史的角度看，“内用黄老，外示儒术”，拨乱反正靠道学，所以南老先生言之成理。但从股市投资的角度看，“儒家像粮食店”固然不错，但佛家更象药店，道家才像百货店。因为，儒家信奉弘毅进取的人生哲学，股民若无进取心就不会入市了，故说儒家像精神粮食店。佛家以解脱众生的生死烦恼为已任，股民深受贪、嗔、痴等心病困挠，需要佛法的良药才能有效医治，故说佛家更像药店。道家学说的特点是“综罗百代、广博精微”，不同类型的股民都可从中寻找到适合自己的东西，故说道家更像百货店。儒家偏重于入世，但股民入市太执著了，心灵上会蒙上更多的烦恼红尘，这时需要偏重于出世的佛家来清净内心，从而达到以出世(市)的心态来入世(市)，此时近乎于道家的亦入世亦出世的境界了。正所谓：手中有股，心中无股。手中无股，心中悟股。
