气数统论
作者:五十三参
气者天地之气候，数者天地之定数。天地之道，一阴一阳而尽之，升降有期而气候行，
阴阳有数而次第立。次第既立，则先后因之而定，气候既行，则节序由之而成。节序之所以
分者，由寒暑之再更；塞暑之所以更者，由日行之度异。每岁之气，阳生子子而极于午，
阴生于午而极于子，阳之进者阴之退，阳之退者阴之生，一往一来，以成一岁。朱子曰：
冬至前四十五日属今年，后四十五日属明年。子时前四刻属今日，后四刻属明日。邵子
曰：冬至子之半，天心无改移。是俱言一岁之气，终始皆在于子午，而冬至之日，正当斗柄
建于子中，是为一岁之首尾也。岁有三百六十五日二十五刻者，以周天之度，凡三百六
十五度四分度之一也。天之行速，故于一昼一夜，行尽一周而过日一度。日行梢迟，每
日少天一度，凡行三百六十五日二十五刻，少天一周，复至旧处而与天会，是为一岁。故
岁之日数，由由天之度数所定；天之度数，实由于日之行数而见也。岁有十二月者，以月之
行天，又迟于日，每日少天十三度十九分度之七，又曰百分度之三十七。积二十九日九百四十
分日之四百九十九，与日合朔而为一月。岁有十二会，故为十二月。斗有十二建，故为
十二辰。斗之所建地上辰，辰之所会天上次，斗与辰合而月建昭然矣。故十一月建在子，
一阳卦复；十二月建在丑，二阳卦临，正月建在寅，三阳卦泰；二月建在卯，四阳卦大壮；三
月建在辰，五阳卦（）；四月建在巳，六阳卦乾，五月建在午，一阴卦垢；六月建在未，二阴
卦遁；七月建在申，三阴卦否，八月建在酉，四防卦观；九月建在戌，五阴卦剥；十月建在亥，
六阴卦坤，是为一岁之气而统言其月日也。月日既定，时序乃分，四而分之，是为四季，日春、
曰夏、曰秋、日冬。春为阳始，阳始则温，故曰少阳，少阳数七，阴中阳也，其气木，自东
而西，其令生，自下而上，春者蠢也，言万物之蠢动也。夏为阳极，阳极则热，故曰老阳，老
阳数九，阳中阳也，其气火，自南而北，其令长，自长而茂，夏者大也，言万物之盛大也。秋
为阴始，阴始则凉，故曰少阴，少阴数八，阳中阴也，其气金，自西而东，其令收，自上而下，
秋者收也，言万物之收敛也。冬为阴极，阴极则塞，故曰老阴，老阴数六，阴中阴也，其气
水，自北而南，其令藏，字下而闭，冬者终也，言万物之尽藏也。土为充气，其位象君，故不
主时，分王四季，各一十八日。以五分而分四季，每分各得七十二日，以成一岁之数。然而
一岁之气始于子，四季之春始于寅者何也？盖以建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地
下，末见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，萌芽动而蛰藏振，遍满
寰区，无非生意，故阳虽始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰为春，巳午末为夏，申酉戌为
秋，亥子丑为动，而各分其孟仲季焉。由四季而分为八节，则春秋有立而有分，夏各有立而
有至。四季何以言立？立者建也，谓一季之气，建立于此也。春秋何以言分？分者半也，
谓阴阳气数，中分于此也。故于刻数之多寡言，则此时昼夜各得五十刻，是为昼夜百刻之
中分。以阢阳之寒暄首，则春分前寒而后热，秋分前热而后寒，是为阴阳寒热之中分。以
日行之度数言，则春分后，日就赤道之北，赤道者天之平线，居两极之中，各去九十一度
三分度之一，横络天腹，以记经纬之度数也。日行之路，谓之黄道。月行之路，谓之白道。
秋分后，日就赤道之南，是为日行南北之中分。故春分曰阳中，秋分曰阴中也。夏冬何以
言至也？至者极也，言阴阳气数，消长之极也。故以刻数之多寡言，则夏至昼长五十九刻，
夜长四十一刻，冬至昼长四十一刻，夜长五十九刻，是为昼夜长短之至极。以阴阳之寒暄
言，则冬至阴极而阳生，夏至阳极而阴生，是为阴阳寒热之至极。以日行之度数言，则冬
至日南极而北极，夏至日北极而南极，是为日行南北之至极。故冬至曰阳始，夏至曰阴始
也。至真要大论曰，气分谓之分，气至谓之至，至则气同，分B则气异者是也。右四季而分
为二十四气，则每季各得六气。如立春、雨水、惊蛰、春分，清明，谷雨，为春之六气，
而四季各六也。由二十四气而分为七十二候，则每气各得三侯，如礼记。月令及吕氏春秋
云，立春节，初五日东风解冻为初候，次五日蛰虫始振为二候，后五日鱼陟负冰为三侯也。
候之所以五日者，天数五以竟五行之气也。六节藏象论曰，五日谓之候，三候荫之气，六
气谓之时，四时谓之岁也。然而一岁之中，复又有大六气以统之者，日风热暑湿燥寒，分
司天在泉，左右间气，以行客主之令。斯天地之气，如环无端，周而复始，而亿万斯年，
运行不息矣。
然而既有其气，亦必有其数，数非气不行，气非数不立，故易传曰，天地之数，所以成
变化而行鬼神者。然太极未动，气来见也，敦何有焉?及自动而生阳，便有一数，自动而静，
便是二数，静极复动，便是三数，动极复静，便是四数。朱子曰：两仪者，始为一画以分阴
阳；四象者，次为二画以分太少也。是数之所起，亦惟阴阳而已。老子曰：一生二，二生三，
三生万物。夫一者太极也，二者阴阳，三者阴阳之交也，阴阳交而万物生矣。阳数奇二属天，
阴数偶而属地。天圆径一而围三，三各一奇，故曰参天，三三而九，阳数从此而流行；地方
径一而围四，四为二偶，故曰两地，二四合六，阴数从此而凝定。三二相合，是为五数，故
图书之数，皆以五居中也。河图以天一生水，一得五而六，故地以六成之而居北；地二生火，
二得五而七，故天以七成之面居南。天三生木，三得五而八，故地以八成之而居东；地四生
金，四得五而九，故天以九成之而居西。天以五生土，五得五为十，故地以十成之而居中。
生数为主而居内，成数为配而居外，此则河图之定数也。若以阴阳之次第老少参之，则老阳
位一而数九，少阴位二而数八，少阳位三而数七，老阴位四而数六。阳主进，故由少阳之七，
逾八至九而其进已极，故曰老阳；阴主退，故由少阴之八，逾七至六而其退已极，故曰老阴。
阳数长，故少阳之七长于六，老阳之九长于八，阴数消，故少阴之八消于九，老阴之六消于
七。此阴阳老少，消长进退之理也。故河图以老阳之位一而配老阴之数六，少阴之位二而配
少阳之数七，少阳之位三而配少阴之数八，老阴之位四而配老阳之数九，是又河图阴阳互藏
之妙也。故伏羲则之以画八卦，孔子推之而为大衍，而三百八十四爻，—万一千五百二使策，
而乾坤万物之数备矣。洛书之书，则阳为君而阴为臣，君居正而臣居侧。故戴九履一，左三
右七，二四为肩，六八为足，五居于中，而纵横之数皆十五。一居正北，得中为六，而合南
方之九为十五；三居正东，得中为八，而合西方之七为十五；二居西南，得中为七，而合东
北之八为十五；四居东南，得中为九，而合西北之六为十五。故大禹则之见叙九畴：一曰五
行，二曰五事，三曰八政，四曰五纪，五曰皇极，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶征，九曰福
德。皇极居中，而八者环列于外。河图之数，分生成而言其全，以生数为主而以成数合之，
故河图之位十，而数凡五十五，洛书之数，分奇偶而言其变，以四正之阳而统四隅之阴，故
洛书之位九，而数凡四十五。合河洛二数，共成一百，乃为天地自然之全数。然二数虽有异
同，而理则相为迭用，是以天地之数，始于一而全于十。天数五，一三五七九是也；地数五，
二四六八十是也。天数二十五，五其五也；地数三十：六其五也。小衍为十，两其五也，大
衍五十，十其五也·故又曰五为数祖。邵子曰：天地之本起于中，夫数之中者，五与六也。
五居一三七九之中，故曰五居天中，为生数之主；六居二四八十之中，故曰六居地中，为成数
之主。天元纪大论曰：天以六为节，地以五为制。是以万候之数，总不离于五与六也。而五六
之用，共变见于昭著者，尤有显证。如初春之桃五其瓣，天之所生也；深冬之雪六其出，地之
所成也。造化之妙，夫岂偶然？故以五而言，则天有五星，地有五岳，人有五常，以至五色、
五味，五谷、五畜之类，无非五也。而十根于一，百根于十，小之而厘毫尘秒，大之而亿兆无
量，总属五之所化，而皆统于天之五中也。以六而言，则天有六合，岁有六气，卦有六爻，以
至六律，六吕，六甲，六艺之类，无非六也。而老阳之数三十六，老阴之数二十四，合之而为
六十，少阳之数二十八，少阴之数三十二，合之亦为六十。总属六之所化，而皆统于地之六中
也。总之五为阳也，而实统乎阴之六，六为阴也，而六实节于阳之五。天元纪大论曰：所以欲
知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六（其月）
而环会。五六相合，而七百二十气为一纪。得非天地之气，总皆五六之所生成者欤?试举一岁
之气及干支之数而言，从天用干，则五日一候，五阴五阳而天之所S以有十干，甲戊以阳
变，己癸以阴变，五之变也，从地用支，则六日一变，六刚六柔而地之所以有十二支，子巳以
阳变，午亥以阴变，六之变也。十干以应日，十二支以应月。故一年之月两其六，一月之日六
其五，一年之气四其六，一气之候三其五。总计一年之数，三十六甲而周以天之五，三十子而
周以地之六。故为十二月、以二因六，得此。二十四气，以十五日，归三百六十，得此。七十二
候、以五日归三百六十，得此。三百六十日、以三十日，因十二月，得此。四千三百二十辰、以
十二辰，因三百六十日，得此。十二万九千六百分，以散百六十日，因三百六十分，得此。何非
五六之所化？一岁之数如此，而元会运世之数亦如此。如一岁之统十二月，一月之统三十日，一
日之统十二时，一时之统三十分；故一元之统十二会，一会之统三十运，一运之统十二世，一世
之统三十年，而天地气运之道，概乎此矣。惟是数之为学，圆通万变，大则纶榆宇宙，小则微悉
秋毫。若夫拆一为二，拆二为四，拆四为八，拆八而十六，拆之到底，何有穷已。譬之因根而干，
因干而枝，愈多则愈细，纛船则愈繁，固茫然莫可测其徼，而实则各得其一耳。故凡象之在天下，
形之在地上，鬼神居幽冥之间，无不丽乎数，而先王所以察河洛之图书，垂奇偶之名目，数天以
度，数地以里，数鬼神以阴阳，数气候以律吕，轻重者数以权衡，方圆者数以规矩，长短者数之
以度，深浅者数之以量，归除可以数消，因乘可以数长。然则仰而观，俯而察，上而苍天，下而
黄泉，大含元气，细入无伦，亦有能逃于数之外者否乎?故以天地而观人，则人实太苍之一粟，以
数而观天地，则天地特数中之一物耳。数之为学，岂易言哉，苟能通之，则幽显高下，无不会通，
而天地之大，象数之多，可因一而推矣。明乎此者，自列圣而下，惟康节先生一人哉。
附：元会运世总数 邵子皇极经世
一分统十二秒。
一时统三十分，三百六十秒。
一日统十二时，三百六十分，四千三百二十秒。
一月统三十日，三百六十辰，三十个十二辰。 一万八百分，十二万九干六百秒。
一年统十二月，三百六十日，十二个三十日。四千三百二十辰，十二万九千六百分。
一世统三十年，三百六十月，三十个十二月。四千三百二十日，十二万九千六百辰。
一运统十二世，三百六十年，三十个三十年。四千三百二十月，十二万九千六百日。
一会统三十运，三百六十世，三十个十二世。一万八百年，十二万九千六百月。
一元统十二会，三百六十运，十二个三十运。四千三百二十世，十二万九千六百年。
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