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干支周期与六十四卦的关系 [复制链接]

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离线源澍潼
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2004-12-15

干支周期与六十四卦的关系


古代曾以卦纪年,两卦值一年,六十四卦恰值三十二年。《易纬·乾凿度》说:“法干乾坤,三十二岁而周六十四卦,三百八十四交,万有一千五百二十拆,复于贞也。"
以上是说,每年两卦合一岁周天之数,即36O",三十二对卦值三十二年即:
36×32=1152O(策)
《易·系辞》有"乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也"的说法。
上述用六十四卦演绎的三十二年是公度年,实际上的回归年三十二年不足,朔望年三十二年有余。而干支周期每年皆闰(当然这是不可能的)则为三十。
1152O÷36O=32(公度年)
1152O÷365=31.56(回归年)
1152O÷354=32.54(朔望年)
11520÷384=30
事实上回归年即干支年,31.56回归年亦即31.56干支年。而这里为了求其可公度性,特以闰年计之。总之,六十四卦作为可公度性、全息性的数学结构模式将回归周期与朔望周期严谨有序地统摄起来:
23O4O÷360=64(公度年)
23O4O÷365=63.13(回归年)
23O4O÷354=65.08(朔望年)
23O4O÷384=60
干支与公度法密吻(6O×6= 360°)。然而干支日与回归年欠5天,5.25×70=367.5天(多2 天 )。可见,七十年干支与回归周期大致吻合。
关于三十年与六十年周期,《素问·天元纪大论》论之更详:"天以六为节,地以五为制。周天气者,六气为一备;终地纪者,五岁为一周。……五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁。千四百四十气,凡六十岁而为一周。不及太过,斯皆见矣。"《孟喜与》:"卦以地六,候以天五,五六相乘,消息一变。十有二变而岁复初。"古代物候五日为一候,五日又是时辰干支之周期。5×6=30天( 360时辰),而卦气六日七分为一卦,一月五卦,6×5=30天,再乘十二月为岁式。这样,卦气与干支周期融为一体。而三十年为月干支甲子周期之六周(五年为一周),六十年为月干支周期之十二周,亦为年干支周期之全数。三十年与六十年中含七百二十气与千四百四十气。气即节气,1个节气为十五天,那么求其一年公度:
720×15=10800
10800÷30=360o
1440× 15=216O0
2I600÷60=360o
由上可知,上述方法皆采用360o公度年测量方法。
西汉初年的《淮南子·天文训》中也有关于一年、十年、六十年三种周期的记载。其中一年分五段,每一段为七十二天;十年也分为五个阶段,每段为七百二十天。六十年亦有千四百四十气,恰合一周六十岁。
六十年周期之法与《内经》完全相同,无须讨论。我们看一年与十年之法:
72天×5=360天
720天×5=3600天
上述一年、十年五分法合之为360天与3600天,非天也.乃度也。亦即:
72o× 5=360o
720o× 5=3600o
这样,周天360o 恰为一个公度年,3600o 恰为十个公度年。这羊,我们重温六十四卦卦纪之辞,就会豁然开朗,疑团顿失。如易传·乾文言》初九曰"不见是",日中为"是"(即易有太极,是生两仪之是)。子午线之上为正南方,下为正北方,日中影必正,影正则左右自分为两,即左阳而右阴。而乾卦初九处地之下,潜藏之象,故曰"不见是"。又如《周易·未济》上九爻日"有孚失是",未济上卦为离,日中则昃,上九已亢,故曰"失是"。以上言64卦、384爻以乾初九、未济上九(亦即易之第1爻与第384爻),以此"是"为始终,的确意味深长。进而言之,在64卦公度年中,朔望已过65年,而回归却也过63年,不见太阳回归,何能见是,故曰"不见是","有孚失是"。因未济卦之后,复又从乾初九始,按5 天

×64=336天,尚须行 336°始能合六十四回归大数。在此之前,不见太阳回归,何"是"之有?而既济为第63卦,正合63回归年,故《杂卦传》曰;"既济定也,未济男之穷也"。
即济卦辞"初吉终乱",皆与大周期吻合。
再以涣卦与节卦为例,涣卦为 59卦,节卦为60卦。59×6=354°,60×6=360°,涣卦恰一个朔望年周期,而距回归年尚缺11天,故谓之涣卦(涣者,离也,散也)。而节卦360爻(360°),恰好一个公度年,"度数,节也",故名节卦。而至未济卦384爻,恰为置闰之年。
让我们以帛书64卦与通行本序卦对照,发现二个本子只有三卦序号相同;即乾卦(帛书名键)、恒卦及中孚(帛书名中复),亦即乾(键)卦l、恒卦32、中孚(中复)卦61。我们这里不论帛书序卦与通行本序卦何以如此大异,而问二个本子何以第1、第32之第61卦完全一致?乾为天,"天下之动,贞夫一者也",故为第1。恒卦为64卦之半,亦64公度年之半:
32×360°=11520
以公度年乘32,恰合"万有一千五百二十,当万物之数",故谓之恒。至于中孚(中复)61(61公度年)恰合60回归年大数(亦60干支年周期),恰在冬至夜半。由此足证六十四卦公度法确为上古圣贤之法。
《周易》之名,实指周期循环,终则有始的宇宙天象运行规律。三代易学家尚秉和力主此说,他在《周易尚氏学》中指出:"周易之理,十二消息卦,周也;元亨利贞,周也;大明终始,六位时成,周也;彖传分释元亨利贞既毕,又曰首出庶物,即贞下启元也,周也;古圣人之卦气图,起中孚终颐,周也;此其理唯杨子云识之最深。《太玄》以《中》拟《中孚》,以《周》拟《复》,终以《养》拟《颐》,其次序与卦气图丝毫不紊。而于玄首,则释其所以然,其罔、直、蒙、酋、冥,即元亨利贞,故以中羡从为始,更晬廓为中,减沈成为终。循环往来,无不周之理。"
总之,易卦、干支、律历、物候、节气、星宿等等皆统摄于周天框架之中,以公度法来推衍其周天循环之道。
我国彝族少数民族古代曾使用太阳历,彝族古典《宇宙人文论》记载有以六十三年为周期的太阳历,这与六十四公度年不谋而合。

离线sky_999
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只看该作者 沙发  发表于: 2007-11-20
▄︻┻┳═一
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只看该作者 板凳  发表于: 2007-12-13
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只看该作者 地板  发表于: 2008-06-08
好文!!!
离线醒神
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只看该作者 4楼 发表于: 2008-06-13

 你覺得我字體亮麗嗎?睇完你大作我眼加深度數?唉唉唉

离线易明天下
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只看该作者 5楼 发表于: 2008-07-03

老帖重温

易明天下,天下易明!

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只看该作者 6楼 发表于: 2008-10-02
谢谢!!
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