如果有可能，人们是都愿意做神仙的。记不得是在哪出戏上看到过，一对青年男女在就要进入洞房的时候，舞动长长的水袖乐不可支地唱道：“快活似神仙。”可见，做神仙就等于天天度蜜月。
要什么就有什么，喜欢谁就是谁，溥天之下莫非王土。可就是皇上也有老的时候，眼看着想吃张不开嘴，想玩迈不动腿，他这个饱过的汉子，是不会想到饿汉子的饥的，他只是渴望能做个神仙，好留住自己的以往，并天天去度蜜月。
神仙大都是有年龄的。这里当然不包括上帝，因为上帝的来路不明，当我们看见他，他已经寂寞地运行在水上了。我们可以说，在那个印度王子诞生之前，世上一定不会有这一个释迦族的圣人，倘释迦牟尼在天有灵，他也一定会谦虚地承认，自己也还有个降生的那一天，虽然喜欢“轮回”、“层次”说的人可能会不同意这么说。释迦牟尼成佛的年代，是一个出大神的年代。老子的出关，年月距释迦差不很多，孔子的改坐木轱辘的马车为终于坐到神龛上休息，年岁和释迦也相距不远，西方为数不多的同一级的神圣，也几乎是在这前后形成规模。
神仙既然有年龄，自然也就有了辈份，像家喻户晓的济公和尚，在神仙中该算个小字辈的，倘活到现在，也不过才八百零几岁。辛辛苦苦漂洋过海，却不被重视，纵然学佛的人也不能没有情绪，一生气告别了梁武帝，却在北魏成了神仙，达摩老祖的年龄比济公也大不了太多。比他们年龄大一些的，是三国的关羽。也许我对《三国志》看得不够仔细，我没看到“蚕眉”、“重枣”一类的字样，也没看到他坐在嫂子的门外秉烛夜读，这个生前并无多少有用的“神气”却有一身傲气的人，死后却因为一个“义”字而成了神仙，这可真让后来统一了三国的晋人笑话。其实，关羽的“义”字很值得怀疑，即使以《三国演义》论，关羽过五关斩六将先对不起曹操，华容道放走了“三足”中的一“足”又对不起刘备，而后来他微微眯缝起来的眼睛既没有放进刘备诸葛亮的殷殷嘱咐，这就等于他从一开始就没有把荆州放到心里去，这就等于他把他大哥的千秋大业给葬送了。
一个人一旦有了名，就很容易成为神仙，这实在是被那些渴望成神的人忽略了的一条捷径。要想成为神仙，实在用不着去亲近那些丹砂、方士和内外功法，只要想办法成名就行了。中国是个造神的国家，华盛顿、林肯不幸没有生在中国，不然也会多两座庙宇，多两尊泥身，多享受些香烟纸火。但也不是所有的名人生在中国都能成神的，希特勒若生在中国怕就不行，人们怕他那屠刀一旦举起来就再也不会放下，那可实在太可怕了。“文革”过去不久，有人扶乩竟请下了“红军不怕远征难”一样的笔迹，我听了以后苦笑：生前大破迷信，死后却又被迷信给利用了。
神仙大都是有年龄的，越是晚死的名人，在神仙的队伍里越是年轻。但做了神仙可以永远不死，虽然李贺写过“天上几回葬神仙”，可还从来没见过有哪个神仙的尸体从天上掉下来过。永远不死，这无疑是吸引人们成神的最大诱因。可做了神仙就真能像天天度蜜月一样吗？人和神的时间不一样，天上一日，地上一年，这里暗含着一个很大的问题。以地球一部分地区的气候为标准，一年中有一半的季节有雷雨，倘若做一个主管雷电的神仙倒还幸运，一天还可以有半天的休息，可若做了个风神就麻烦，地上无日不风，他在天上也就无时得闲，分分秒秒地忙碌，一年三百六十天重复着一件事，做了神仙也不得自由，只不过是一架永不会停歇的机器。但这也还是好的，假如你上天上得晚了，在天上又没有什么可仰仗的关系帮你想想办法，天上的工作早已全都分配了出去，又不能将就你的爱好或专长另立一个新的部门，你就只好闲着，一闲就闲得个永无止境，到那时，你怕会后悔怎么就来到了天上。忙碌忙碌得要命，无聊无聊得要死，死又死不了，剩下的唯一一条路就只有发疯。这无疑给人们提出了一个警告，在你要做神仙之前，一定要相当慎重地考虑一番：你有没有能力承受不死的生活？
上帝可怜天庭，也可怜人类，他不敢让人人成神，怕的可能就是一旦人们缺少心理承受能力，将会满天尽跑疯神。
