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[原创]易友讨论一个易学问题吧 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2010-03-12

京易八宫卦是以哪一个卦为起始卦,是乾卦,还是坎卦,或是艮卦,或震卦?

我最近想把二十八宿纳入卦中,不知是否可行?

把周易预测应用到行情中。
明知山有虎,偏向虎山行。
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只看该作者 沙发  发表于: 2010-03-12
哦,搞不明白,我只记得有种子午流注卦,比较玄妙哈
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只看该作者 板凳  发表于: 2010-03-27

四、十二消息卦

《周易参同契》虽然没有明言“十二消息卦”一词,但却有十二消息卦的详尽论述:“朔旦为复,阳气始通。出入无疾,立表微刚。黄钟建子,兆乃滋彰。播施柔暖,黎蒸得常。临炉施条,开路正光。光耀渐进,日以益长。丑之大吕,结正低昂。仰以成泰,刚柔并隆。远游交接,小往大来。辐辏于寅,运而趋时。渐历大壮,侠列卯门。榆荚堕落,还归本根。刑德相负,昼夜始分。夬阴以退,阳升而前。洗濯羽翮,振索宿尘。乾健盛明,广被四邻,阳终于巳,中而相干。姤始纪序,履霜最先。井底寒泉,午为蕤宾。宾伏于阴,阴为主人。遁世去位,收敛其精。怀德俟时,栖迟昧冥。否塞不通,萌芽不生。阴伸阳屈,没阳姓名。观其权量,察仲秋情。任畜微稚,老枯复荣。荠麦芽蘖,因冒以生。剥烂肢体,消减其形。化气既竭,亡失至神。道穷则反,归乎坤元。恒顺地理,承天布宣。”

这一段文字中“复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤”为十二消息卦(又称“十二辟卦”)的名称。《参同契》借十二消息卦配合一年十二月或一日十二辰,表示人身能量流的阴阳变化,即炼丹火候的阴阳消长变化。


图4  十二消息卦时序图

十二消息卦或用来说明一年的火候,或用来说明一天的火候。从复至乾的六卦,为阳长阴消的六个阶段。一阳复生之时,为复卦一阳五阴,乃还丹之初基,此时一阳之动,其气尚微,常温养潜龙,不可遽然进火,以至日闭关,内不放出,外不放入,皆所以炼为表卫,护此微阳。继之为临卦二阳四阴,喻身中阳火渐渐条畅,而黄道渐渐开明,光耀渐进,日以益长。继之为泰卦三阳三阴,喻身中三阳上升,渐渐起,渐渐仰,当急驾河车,搬归鼎内,火候之运至此不可留停。继之为大壮卦四阳二阴,喻身中阳火方半,气候停匀,候其阴气自退,阳气自长,不可强制以招客气,勿忘勿助。继之为夬卦五阳一阴,此时阳气既盛,势必决而去之,河车到此,不敢停留,过此则运入泥丸上丹田所在的头顶。继之为乾卦六阳之卦,此时阳气盛极,周遍宇内,喻身中阳光圆满,而丹光发现,山头神瀵,分为四埒,注于山下,经营一国,无不周遍,如一轮红日,照于天中,万般阴邪,尽皆消灭,此进阳火之事,此后则阴符随之用事。

从姤到坤的六卦,为阴长阳消的六个阶段。姤一阴五阳,喻身中阴符起始之地,灵丹既入口中,回来却入寒泉,当驯致其道,送归丹田,不可慌忙急速。继之为遁卦二阴四阳,要收敛真精以待将来,韬明养晦,不使有客气乘间而伤。继之为否卦三阴三阳,此时阳气渐衰,喻身中阴符愈降愈下,犹三阴肃杀之时,草本黄落,刚道退于中正,柔道进于中正,刚柔相当,以柔养刚,真阴用事。继之为观卦四阴二阳,喻身中阴符过半,降而入于丹田,如木之敛花就实。继之为剥卦五阴一阳,喻身中阴符将尽,而神功无所施,应神气内守,若存若亡。继之为坤卦六阴,此时纯阴用事,万物至此皆归根而复命,性既归命,元神潜归气中,寂然不动、内孕大药,正犹时至穷冬,万物无不蛰藏,大气降入地中,地气从而顺承之。

十二消息卦,阳息阴消,阴息阳消,一消一息,一升一降,往来无尽,循环无穷。天地如此,人身亦如此。子时气到尾闾,丑寅在腰间,卯辰已在脊膂,午在泥丸,末申酉在胸膈,戌亥则又归于腹中,此一日之升降运行。 十二消息卦还是“进火”与“退符”的形象符号。其中前六卦是阳长阴消,为“进火”;后六卦是阴长阳消,为“退符”。《参同契》还将十二消息卦与十二地支配合起来,以表示火候操持过程中的阴阳转换刻度,以一日为喻表示“进火”与“退符”。子、丑、寅、卯、巳六个阳时为 “进阳火” ,“进火”从子时开始,子时后表示阳长阴消,所以应该注意以阳主事;午、未、申、酉、戌、亥六个阴时为“退阴符”,“退符”从午时开始,午时以后是阳消阴长,所以应该注意以阴主事。

《参同契》还以“复临之间”、“东北之乡”、“子丑之会”、“月明之时”、“箕斗之乡”等表示丹药逆而上行的时位,象征“进火”;以“乾巽之际”、“ 西南之乡”、“巳午之会”、“既望之时”等表示丹药顺而下行的时位,象征“退符”; 以“坤复之际”、“西南之乡”、“亥子之交”、“晦朔之间”表示丹药产生的时位,象征“采药”。

后世内丹所谓“火候” 是指意念和呼吸的运用程度,元神与精气相合于任督两脉运转烹炼的过程。“火”比喻元神,是修持之功力;“候”指炼内丹的阶段,是修持之次序。内丹修炼小周天时元气上升叫作“进阳火”;到泥丸后,元气下降叫作“退阴符”。

总之,《参同契》以八卦、十二消息卦符号象征丹道火候。每组符号指一个周期,即“一周天”,可称“周天火候”。 “周天火候”不仅指时间,而且指方位,还涉及质量变化、“场”的转换,以及人体内部在常态下难以觉察的能量流的变化等问题。“火候”是十分微妙的,不可能用时钟、刻盘来计量。所以在炼丹过程中最难把握。《参同契》巧妙地借用了《周易》卦爻符号表示火候,从而解决了时空、质量、场的转换问题,无疑是一个了不起的发明。《参同契》是时空统一的四维模式。也可以说,能量流运动的方位可以用时间表示,能量流运动的时间也可以用方位表示。用《周易》象数符号还解决了“场”的转换问题。人体能量流是一个矢量,并不总是朝同一方向运转,在不同的时间,其流注的方向也不相同,《参同契》认为子时开始的一瞬间与午时开始的一瞬间会“坎离易位”。《参同契》是“活子时”体系,即人体能量流产生和运行周期的时间,不是死的、绝对的、无条件的,而是活的、相对的、有条件的,不是不变的,而是可变的,它随锻炼程序和人体内部机能的变化而变化,能量流在子时开始和午时开始所运转的方向恰恰相反,这种相反的能量流运动必然导致“场”的转换。《参同契》体系中的时间不是顺流之波,而是可正可反,可顺可逆的。时空的可逆性是生命科学的奥秘之所在。正如方士所强调的:“顺为人,逆为仙,只在其中颠倒颠。”


来源:http://www.govyi.com/paper/n3/t/200605/59421.shtml

 


[此贴子已经被作者于2010-3-27 17:16:48编辑过]
人算岂能胜天算,唯有知命顺自然
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十二消息应用的是卦变系统,而京易使用的爻变系统。如何把二十八宿纳入卦中应是用爻变系统.

把周易预测应用到行情中。
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建议参看 此书:京房继传

伏羲得河圖洛書之秘,既畫八卦,更重之卦有六爻逐作重為六十四卦,以垂法象,類宇宙萬物之情。大卜三易云,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。連山者象山之出雲連連不絕;歸藏者萬物莫不歸藏於其中;文王演六十四卦於在羑里謂之周易;周易者言易道,無所不備。聖儒孔子以陰陽卦書推衍《十翼》,分別為:上彖一,下彖二,上象三,下象四,上繫五、下繫六,文言七、說卦八、序卦九、離卦十、以告天下後世之示。
  文獻通考晁氏曰漢藝文誌,前漢京房凡註三種八十九篇,隨經籍志有京氏章句十卷,又有占候十種七十二卷,唐藝文誌有京有章句十卷,而占候存者五種二十三卷,成其章句亡,乃略見於僧一行及李鼎祚之書,令傳者京氏積算,易傳三卷,雜占條例法一卷或共題易傳四卷。孟氏京房十一篇,災異孟氏京房六十六篇,現今主要廣泛流行便是八宮卦說,卦氣一律合五音之變,以窺天之異變。“日食從旁右者君失臣,左者亦君失臣,從上者臣失君,從下者君失民”,“河水清,天下平,日月大光,天下和平,上下俱昌,延年益壽,長世無極也”,以示天下之智巧,人事之福禍。
  然河圖洛書之精微,寓歲會日月星辰四時五行,敬授於大易之象數,皆通古今往來人物聚散,屈伸,消息盈虛,為之千變萬化。不外乎通於八卦類象而知其言,京房以河圖洛書隱寓於八宮,愚初偶發一念,既有一念之諾言,用今人之言語及觀念著《京房繼傳》,將復其原貌,以昭告日月乾坤,然伏羲八卦重卦構成六十四卦,即是京房八宮卦。
  乾牙象天,精儲陽氣而成天,坤之為體始生萬物,各得亨通。天地之氣周流六合,日往則月來,寒往則暑星宿圖圓二象見於八卦,八卦左右相錯,一順一逆,陰陽相推,一往一來,陽為畫,陰為夜,寒冷溫熱,而萬物生長必有質,一歲二十四氣謂之四時,八卦六十四卦縱橫交錯於天地,讀者知其然而不知其所以然,可乎其然?如何通於術?如何通於術?不知其所以然,如何通於數?天有形,地有象、天有氣、地有數,“上天下地曰宇,有人於天地者,往古來今曰宙”,宇宙俱具其形在洛書,天理,天命,天聖,天心,皆而具藏象在河圖洛書,故兩之外象是易也。
  太極本不離於陰陽,陰陽亦不離於太極,天地造化流行之妙,故曰明於天地之聖,而不惑神怪君子之學,此乃謂易與天地淮。
  君子知其方向,方可知其前進,願以和讀同修行,攜手並進“數”、“理”、“氣”的軌跡與現代知識結合。是書由始筆至完成五年,點滴成彙,衷心能得讀者專家們教誨指導,祈盼讀者們能融會貫通。

目錄京房生平第一章      《陰陽五行說》圖一         (干支河圖)

第二章      《太極兩儀四象八卦六十四卦384爻演繹》圖二         (太極圖)圖三         (兩儀圖)圖四         (四象圖)圖五         (八卦圖)圖六         (古河圖之運動軌跡圖)圖七         (銳山太極圖)圖八         (地畫八卦概念圖)

第三章      《京房八宮卦重序》圖九         (傳統八宮卦序圖)圖十         (元包經卦序圖)圖十一       (八宮卦新義圖)圖十二       (乾坤六爻起始圖)

第四章      《京房六子卦氣新義)圖十三       (孟喜卦氣序圓圖)圖十四       (六子卦氣十二消息卦圖)第五章      《八宮卦納甲與六十甲子納音》圖十五       (月相納甲圖)圖十六       (六十甲子納音公式表圖)圖十七       (六律六呂圖)圖十八       (納音六十龍圖)圖十九       銳山太極納甲圖)

第六章      《八宮卦氣建候圖釋義》圖二十       (孟喜卦氣圖)圖二十一     (八宮卦氣建候圖)

第七章      《京房圓圖釋義》圖二十二     (宇宙運動規律圖譜圖)圖二十三     (京房圓圖)圖二十四     (京房圓圖架構)圖二十五     (邵子圓圖架構)

第八章      《二十八宿與京房圓圖》圖二十六     (星宿運行軌道圖)圖二十七     (二十八星宿京房圓圖)圖二十八     (二十四山星宿京房圓圖)

第九章      《八宮卦與混沌》圖二十九     (混沌圖)

第十章      《洛書圖之干支節氣建構》圖三十       (洛書建二十四節氣圖)圖三十一     (二八地支易位圖)圖三十二     (二八易位圖)

第十一章    《京房八宮及十六變卦》圖三十三     (京房八宮卦十六變卦圖)

第十二章    《宇宙運動規律圖譜之宏觀論》圖三十四     (宇宙運動規律圖譜之黑洞圖)圖三十五     (宇宙運動規律圖譜之黑洞座標圖)
圖三十六     (宇宙膨脹軌道運行圖)
圖三十七     (洛書數微觀圖)圖三十八     (宇宙運動規律圖譜之卍字圖)

第十三章    《宇宙運動規律圖譜之微觀論》圖三十九     (宇宙運動規律圖譜幻方定律圖)圖四十       (空間重疊區圖)圖四十一     (宇宙運動規律圖譜之QΩ圖)

第十四章    《八宮卦與七巧板及DNA》圖四十二     (九遇圖)圖四十三     (七巧板)圖四十四     (六子分割圖)圖四十五     (DNA結構圖解)圖四十六     (鈾原子核分裂圖)

第十五章    《漢易之八宮卦歸納、演繹法》圖四十七     (幻方定律簡圖)圖四十八     (洛書數相旋六十四卦圖)

第十六章    螺旋六十四卦圖四十九     (京房螺旋六十四卦圖)圖五十       (邵子螺旋六十四卦圖)

第十七章    《八宮卦演繹玄空六十四卦》圖五十一     (銳山太極化DNA圖)圖五十二     (八維狀態六角幾何圖) 圖五十三     (星、卦數字相加表圖)

第十八章    《八宮卦演繹葉九升理氣與三元九宮新設想》圖五十四     (葉九升古羅盤圖)圖五十五     (天元卦九星入中圖)

第十九章    《八宮卦演繹八宅遊年風水術》圖五十六     (八宅遊年九星圖)

第二十章    《八宮卦與納甲派八卦飛爻術》圖五十七     (M45號墓圖)

第二十一章  《八宮卦闡述天玉經「八神四個一、八神四個二」準則》圖五十八     (三般卦圖)圖五十九     (京房八宮卦運圖)圖六十       (零正陰陽掌圖)

第二十二章  《糾正曲解京氏易排序觀點》
圖六十一     (日運行節氣動圖)
圖六十二     (京房圓圖與M45號墓圖)

第二十三章  《糾正曲解京房納甲法》

第二十四章  《從京房易考究彝族十月曆來源》圖六十三     (彝族八卦圖)圖六十四     (彝族曆法與洛書運動)圖六十五     (彝族向天墳)圖六十六     (清濁二氣運行的軌道圖)圖六十七     (洛書三步曲)圖六十八     (彝族十月曆土季)圖六十九     (彝族十月曆銅季)圖七十       (彝族十月曆水季)圖七十一     (彝族十月曆木季)圖七十二     (彝族十月曆火季)圖七十三     (太乙九宮占盤)圖七十四     (連山易)圖七十五     (連山易表)

天地一指,万物一毫(毛)
一物从来有一身,一身还有一乾坤,天向一中分造化,人从心上起经纶,能知万物备于我,肯把三才立根源,仙人亦有两般话,道不虚传只在人!
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如果有的话传一个上来喽!

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只看该作者 8楼 发表于: 2010-03-28
这么难。看了眼晕,没希望学这个了。
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只看该作者 9楼 发表于: 2010-03-28
以下是引用梅花粉丝在2010-3-28 20:47:00的发言:
这么难。看了眼晕,没希望学这个了。

讲个天分,也许你看K线是高手哈。

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