生肖年的起始点争议 [复制链接]

       传统以来，生肖年作为农历的辅助纪年方法，一直以来大家普遍认为，与农历起讫日期的相一致，即生肖年始于正月初一。但是在二十一世纪初来，过去只在命理学中使用的“生肖年始于立春”的说法随着网络越发流行，双方学者、专业人士和普通民众各执一词，难以区分，在这里有必要做一个详细梳理和考证。
       生肖依附于天干地支纪年法，因此生肖年从何起算这个问题的实质就是干支纪年从何起算的问题。

       起源依据
       中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”《广雅·释天》：枝者月之灵也。古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月。逐渐地，干支就演变成历法的纪年、纪月和纪日方法。春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。
       农历和干支纪年基本都是在先秦时期同时产生，相互配合使用。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此，干支就作为历法的纪年方法流传至今，虽历经数个朝代从未间断。干支纪年和皇帝年号相结合使用，就非常易于推算时间。
       反观二四节气，中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由落下闳、邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
       可见，农历和干支自古以来就是相互配合使用，且早于二十四节气产生，故不应以节气划分地支。

      历法依据
       农历属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，一年12个月合集354天，但这与一个回归年的长度相差11天左右，长此以往会出现季节变化产生巨大的误差，故采取闰月的方法，闰年时长为384天，这样平均十九年七闰下来，农历与季节变化相近。之所以把农历称为阴阳历，原因也在此，它忠实反映于月亮变化，兼顾太阳位置的变化。
       为了正确反映季节变化，又引入二十四节气。节气和地球在绕太阳运动的轨道的位置有关，根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。季节具有阳历的属性，虽然在农业生产意义更大，但是作为传统历法的话，又只能处于从属地位。
       到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，《十二气历》是北宋科学家沈括创制的一种与现今阳历相似的历法。沈括提出的新的历法“十二气历”：实行阳历，不用闰月；不以月亮的朔望定月，而参照节气定月。把一年分为12个月，一年的第一天为立春。但是，十二气历与农历体系相悖，从来没有实行过。
       因此，说农历不能反映季节变化，长短不一，故干支纪年不能与之匹配的说法不攻自破。因为农历本来就不力求与季节完全同步，而干支纪年恰好是农历的纪年方法。
       古代中国到底有没有纯阳历呢？中国古代测量回归年的技术堪称先进，成绩斐然。唐代一行领导的中国首次大规模的天文大地测量，编成《大衍历》得出回归年长度取为365.2444日，朔望月长度为29.53059日，与现代的误差甚小。不过古代之所以测定回归年（阳历）的长度，主要是为制定农历提供更精确依据。真正意义的阳历，从未被官方和民间使用过，千百年来使用的只有农历。
       现代使用的公历，也称西历，是在辛亥革命后由临时政府颁令实施，正是从那时起才在民间第一次正式启用阳历。自此不存在所谓三套历法系统，如果在现行公农历的基础上引入所谓从立春开始的干支历，只会造成历法上更混乱。如果生肖年始于立春，正月初一先于马年（农历正月初五）来到，而2015年立春（农历腊月十七）马年结束，是故马年无正月初一，相应地也会出现蛇年（2013年2月4日-2014年2月4日）有两个正月初一“（2013年2月10日，2014年1月31日）。历法的原则是，每个自然日提供一个唯一的标号(日期)即时间标尺，方便记录事件，给生活提供长期的时间标尺，农历也不例外。这就要求标号不能有二义性，否则就会引起历乱，这是一部成熟历法必须杜绝的和最大的禁忌。

       官方依据
       正史一向把春王正月初一日，作为新的年份起始日。如《清史稿·宣统帝本纪》：“宣统元年己酉春正月壬午朔，以大行在殡，不受朝贺。”“二年庚戌春正月丙午朔，不受朝贺。”“三年辛亥春正月庚子朔，以山海关外防疫，天寒道阻，谕陈夔龙、锡良安置各省工作人。”这三个日子的西历分别是1909年1月22日、1910年2月10日、1911年1月30日。按上述记载，这三年干支分别为己酉、庚戌、辛亥，并以年初一为起始日。
       有网友认为，辛亥革命后，皇帝年号被废除，所以民间才采用干支纪农历年，但从上面例子看出，古代皇帝年号和干支是并用的，并不冲突。
       解放以后，历法的编修由中国科学院紫金山天文台负责，其出版的所有历书，干支纪年的起讫点均表示为正月初一和除夕在公历的日期，从而否定了干支纪年始于立春的说法。在紫金山天文台网站首页的右下方有中国天文年历查询，其显示正月初一才是干支年变更的依据！现今我国正规出版的日报都有公农历日期，农历日期采用的干支纪年无一例外都在正月初一才得以变更。随便找来一份春节前后的报纸，即可证明这一点。

       民俗依据
  　　现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此为之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”除旧岁自然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。”
       民国之前立春为春节，如同清明节等一样，表示一个节日，有诸多庆祝仪式，主要是取迎春之寓意，但并非意味着干支纪年的起点，因为迎春和迎新年是两回事。而元旦才是划分新旧的界线，元旦释义：纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天，辞旧迎新。一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁。如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。
       在现代，大部分人对正月初一的重视程度远甚于立春，各地大量的民间习俗都把正月初一作为农历年的开始，如流传至今的本命年“穿上红内裤”，挂上“红绳”之类的习俗就从除夕午夜开始。干支纪年作为农历的纪年方法，不可能莫名其妙地开始于立春。
       在部分农村地区，由于部分人掌握历法多来源于黄历，但是老黄历第一属性是算命卜卦，其次才是历书，于是受到了黄历观点的影响认为干支纪年开始于立春。历法的标准应当以普遍性为原则，个别地区为例外，个别认为干支纪年始于立春不能得出具有普遍性的结论。

      命理学观点
       命理学出现的时间较干支、农历和二十四节气晚，经过千年的发展流派众多。命理学采用四柱八字预测吉凶。所谓四柱即立年、立月、立日、立时，不同流派采用不同的方法分割年柱。
       八字用的到底是初一还是节气，还有争议。紫微斗数采用初一为纪年，更为流行的子平术采用立春为岁首。在子平术的经典著作《渊海子平》中就有节气和干支关系的讨论。历经数代的发展，子平术采用节气进行八字排盘，综合运用了干支、节气、五行、阴阳和星宿等内容，自成一套体系。这也可以理解子平术排年柱采用立春的原因，采用立春能够使四时、节气和星宿相协调，如果按照民用阴历，由于每个阴历年的长度不同（平年355天，闰年384天），太阳和星宿的运行规律在每一个农历年都不统一，自然大为不便。
       古代法律规定，民间算命术的农历干支算法不能冲击民用历书（官定民用历书），否则就是死罪。古代刑事免除等也按农历正月初一的虚岁起算。 民间以《子平术》影响面大一些，大量流传民间的黄历以子平术的观点进行推算，成为民间了解历法的重要来源。所以有人说以立春时刻定干支也不奇怪，但是不能误解，以立春时刻定的年柱干支，只是命理学八字排盘时使用，并由此指导算卜、命相和起名等活动，就是算命先生本人在生活中还是以正月初一定新年的。
       这是命理学中以立春为干支年起始的由来，年柱八字理论不是民用历法理论，故民用生肖是按照正月初一的纪年来决定的。

       出现误读的原因
       干支纪年始于立春的说法，近几年在网上出现，大多数与算卦、八字等命理学相联系，导致这种说法随着命理学的影响扩大而越发流行。较为普遍的华中农业大学刘安国制作的日梭万年历，其显示干支纪年更替于立春，并且声称是为国家授时中心网站制作。有网友认为这代表了权威认可，但经考证，日梭万年历只是发表于国家授时中心的时间科普网站上，该网站接受非官方制作软件的发表，且刘安国教授是植物气候专家，并非国家授时中心研究员，因此即使其作品发表于国家授时中心的科普网站，也不代表国家授时中心的立场。且中国年历由紫金山天文台编制，他们的数据和观点显然更为权威。
       网上万年历大多与命理吉凶挂钩，现实中的大多数人显然更关心八字和吉凶，而对历法背后的历史和文化不甚了解，竟忘掉自己每年都过春节这一民俗活动而轻信了网上的说法。
       关于干支纪年始于立春还是正月初一，也见诸于媒体报道，新闻晚报在2006年曾作过报道，支持立春说的大多是易学理论学者，以中山大学叶春生教授为代表，他们大多只是从命理学的角度论证，而且对历法的理解也有偏差，如他们认为两头春的现象十多年才出现一次，但事实上平均2-3个农历年就会出现一次。支持正月初一的学者有很多是历史、民俗和天文学家，他们能从历史、民俗和文学各方面论证。

       结论
       由此可见，千百年来无论官方和民用历法均采用生肖年开始于正月初一，只是在部分命理学流派才采用以立春为起算，且其理论依据限于在命理学中使用，与日常生活的历法完全是两个体系。

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