“我国古代在测量社会变化主要是应用了星相学，通过观测天象，查天时之盈亏，定社会人事之变化，所以古代都设有天文官，司马迁就是古代星相家的杰出代表。但由于天象星辰变化高深，一般人掌握不了，古代的科学家往往也是天文学家，在西方，我们熟悉的第谷、开普勒都是天文学家与星相学家，而牛顿晚年之后沉迷于神学，认为时间是循环的，这也从一侧面反映了科学与人生命运的矛盾，对科学家的人生影响。”伍洋回答道。
妙摩居士喝了一口茶，道：“据我所知，在天象上测算社会在现在几乎没有了，现在基本好象是用一些术数来测算，不知现在如一些通书是如何预测社会的？”
“嗯，你说的不错，我所说的天象是最高层次的，一般没多少人会，另外我国周易也可以预测社会变化，特别是邵康节所作的《皇极经世书》，是这方面的代表作，邵子充分发挥的周易象数，把复杂的社会事物归纳为周易上可表达的卦象与卦理，然后再从这出发去推算另外的事物。现在的通书其实是相对简单，它一般结合皇极经世、风水中的紫白飞星、六十花甲子而综合推算，从象数上发挥，已经没有谁能有邵子的气势了。”伍洋言道。
“这方面有点偏题，我们还是回到八字来吧，我想听听你对相同八字命运不同的解释。”妙摩居士说道。
“古代所说禀气而生，就是指一个人在出生时会感受到外界的影响，这是一个人生命的开端，首先我想说的是，八字算命应是指算一个人的运势的变化，并不是指一个人将来的当不当官，发不发财，这是与江湖上术士不同的，对于两个同时出生的人，只要他们的地点与环境一样，他们的运势应差异不大，但由于他们的家庭与社会背景不同，造就了他们不同的命运，也就是起点不一样，命运也不一样，我举上科学上的例子来说一下，比如不同重量的物体在同一地点同一时间下落，它们都在作自由落体运动，它们由于在同一时空下，加速度都是相同的g，是同时落地的，也即是说相同的时空（相同八字）的人相当于有一个相同的时空参数，他们的运势是相同的，只是由于他们出生的家境不一样才导致了以后的命运不同，我们算命就是算他们生命的运协曲线，在这个曲线下当然有各种各样的变化。正是由于没有认识到这一点，才导致了算命的误途，被人们定为了不可思议的迷信。”
“你这说法可能是最接近八字算命的本质，它可以解说相同八字不同命运的难题，把人生抽象于八字曲线。”妙摩居士附和道。
“正由于每人的命运各有不同，就好象一颗树结的果子虽然在形状、味道上都不一样，但它们在生长规律上的一样的，都是在一定的时间内结果，一定的时间内成熟，人的命运也同此理，八字一样，命运可不一样，但在生长的规律上是一样，旺是一起旺，衰时一起衰，所以高明的算命就是以推旺衰为主，而那些以为算命无所不能，神乎其神的吹嘘无疑是错误的，虽然从五行中可以类化象征及折射人生很多方方面面，但这只能作为八字的补充，而现在江湖却刚好相反，由于折射毕意没有很好把握，结果把八字算命给歪曲了，惜乎？”伍洋深有感叹。
“你这一说，我想起来了，一家人的命运往往是血肪相连的，比如家有喜全家欢，家有悲全家伤心，这种情况似乎符合你所说的命运曲线论。”妙摩居士言道。
“家庭作为社会的单位，家庭也有家庭的命运，它只是把个人命运的效应放大化，导致了人生的社会认同与归属，俗话说，家和万事兴，只有能处理好家庭与人个命运的人才有真正把握自已。”
“那么家庭的命运如何来把握与调理？”妙摩居士问道。
“家庭的命运是与个人命运息息相关，它需要社会道德、法制、伦理等的制约，我们常说的风水就是调理人与居住环境的学问，它可以使人与环境更和谐。”
“哦，风水？我知你是学建筑，你对风水应也有一定的研究吧？”妙摩居士抬起头，注视着伍洋，微笑地问道。
“知我者，居士也。风水也是主要研究对象，由于我们的话题是八字，对它有机会才来评说吧。”
“好象对于两胞胎的情形你还有说？”妙摩居士好象记起了什么，拍拍脑门说。
“哟，你可真是胃口不小，什么都想知道。”伍洋做了个鬼脸。
“我记得你以前还跟一对双胞胎姐妹关系挺好，你这小子还想追人家呢，是不是？”妙摩居士真是一点面子也不给。
若知后事如何，且看下回。
