- 如何思维闻法的殊胜利益?
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1条回复,374次浏览于究竟时能与涅槃菩提果故,作大胜利想。 “大胜利”是指大的殊胜的利益。为什么要作大胜利想?“于究竟时能与涅槃菩提果故”。“故”字也是说明对闻法作大胜利想是如理作意,完全符 ..
- 最大的善是忍辱
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0条回复,69次浏览img: http://localhost:48765/hevc?url=https%3A%2F%2Fmmbiz.qpic.cn%2Fmmbiz_jpg%2FOslRUavcXffs5jhmDc5Io2QLJ07GQYl82EQXVVeTYwtWfT0G71ygtWgQcgPyPwmcgmncMx2aW4BGB2JKIiblcXg%2F6 ..
- 行者的需求
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0条回复,82次浏览会有人诋毁你,很好,不论诋毁的对与错,但是行者心中的执念 一定会被揪出来,那么,诋毁的人就是善知识。 会有人赞美你,很不幸,无论赞美的对与错,当你沉浸在此境中, ..
- 告诉你一个真实的饿鬼世界
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0条回复,75次浏览饿鬼分两种,空游饿鬼和隐住饿鬼。 空游饿鬼离我们很近,就在我们周围,就是那些所谓的妖精、王鬼、死鬼等鬼神。空游饿鬼经常会遭遇人和非人的加害,心里万分恐惧。比如王鬼等, ..
- 人人都有财产三千亿
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0条回复,79次浏览一位国王出宫巡视人民的生活,来到城中,放眼望去多是富丽堂皇的楼房和热闹富裕的市集,国王心想:“我的国家真的很富有,百姓生活得很好、物质丰富。” 于是他想进一步了解:国内有 ..
- 他平时不太信佛,但猝然遇到猛虎,他吓得大声念起佛来
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0条回复,80次浏览以前蕅益大师有一位同参,他常年在山上结茅独居,每天一心一意念佛。蕅益大师曾问他:为何一天到晚只是念佛,不去学教参禅? 这位修行人说,这与他出家的因缘有关。 原来,他出家前是 ..
- 印光大师~念佛三昧
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0条回复,75次浏览岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常参讲筵。从兹念佛, 愈觉亲切。佛号一 ..
- 释门法戒录:高唱华严 请师出狱
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0条回复,73次浏览明朝万历年间(公元 1573—1619 年),遍融禅师因被诬害入狱。 监狱看守人以为禅师名气大,钱必定多,向他勒索钱财。 禅师说,出家人哪有钱,一概不理。 他们把禅师装进大匣床中,进 ..
- 断烦恼理应忍苦
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0条回复,80次浏览烦恼过患极大,当下身心热恼,未来更会集业感苦。但断除烦恼极为困难,在与烦恼斗争的过程中,学人常会缴械投降。应如何思维,对于断烦恼发起勇悍之心? 【能感现后二世纯大罪苦,谓 ..
- 留不住的人生
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0条回复,84次浏览逐渐老去的每一天,逐渐送别的每一天。过往越多,回忆越多,你若留不住时间,也意味着留不住任何;你若放不下所有,也意味着被一切所放下。 其实,求不得是这个世间的共苦,爱别离却 ..
- 疲累的心
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0条回复,74次浏览心总是会累,并不是因为它缺少什么,而是它承担的太多,并且都是无妄的包袱。 未曾发生的事情,让它去焦虑;已经发生的事情,让它去懊悔;现在发生的事情,让它去判断;哪怕在睡眠中 ..
- 如果有了这样的分析,你就知道人生该何去何从了
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0条回复,116次浏览PART 1 不同的内心见地 有着不同的生命境界 在佛教里,一代一代老和尚给我们证明了:一个人如果走修行之路,一天一天的清净庄严积累到生命的最后,清净解脱的智慧境界就会现前的。 ..
- 憨山大师~解悟与证悟的不同
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0条回复,87次浏览威威堂堂。澄澄湛湛。不设城府。全无崖岸。气盖乾坤。目撑云汉。流落今事门头。不出威音那畔。无论为俗为僧。肩头不离扁担。若非佛祖奴郎。定是觉场小贩。不入大冶红炉。谁知佗是铁汉 ..
- 因果的路牌
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0条回复,93次浏览走了很多的路,也遇到了很多的路口,至于对错,我想也没有什么标准。 贪心的人,希望走的都是对的;焦虑的人,不论对错都是在煎熬;智慧的人,不论对错都是在成长;慈悲的人,不论对 ..
- 抉择细无常
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0条回复,98次浏览为什么一切有为法都是刹那灭的体性呢?我明明见到外器、内身好像都可以安住,世上万物形成后总要安住一段时间,我没有见它当生即灭,佛法中何以说它是刹那灭性呢?对此要善加思维,用 ..
- 什么是道场?
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0条回复,98次浏览PART 1 戒定慧庄严 佛教里的教化、感动、认知,有时候需要一种场景,就是我们的三皈体、戒体、禅定的体,有时候都需要借助一种方便。 比如说,虽然戒的“体”本身是无表色的,但 ..
- 什么是“如所有”与“尽所有”
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0条回复,123次浏览所谓的“如所有”,是一切有为法、无为法。比如说有为法分三类:色法、识法、不相应行法。色法是什么呢?色、声、香、味、触外五色,和内五根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,加上非 ..
- 以此因缘,皇帝封他为国师
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0条回复,115次浏览img: attachment/photo/Mon_2403/90_9ad917093665745f55eb230ac6e51.jpeg img: attachment/photo/Mon_2403/90_9c6517093665746bce2d9e44275e8.jpeg img: attachment/photo/Mon_2403/9 ..
- 念佛法门的超胜之处
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0条回复,95次浏览01 信真愿切 老实念一句“南无阿弥陀佛”,不捏怪,不欲速,不得少为足,不寻义路,不求见圣境,不问得一心不得一心,蓦直念去,只要信真愿切,就潜通佛智,暗合道妙,圆教妙理, ..
- 有什么方法可以直接开中脉?
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0条回复,125次浏览弟子B:师父有什么方法可以直接开中脉呢?每天一点一点地把中脉打开。 师:(用一个小刀把它割开就可以了,呵呵呵。)观想这三个脉,三脉从丹田到顶轮,非常清楚地观想。然后观想中脉 ..
- 这里不存在容貌焦虑
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1条回复,108次浏览法藏菩萨发愿:若我成佛,我国中的天人形貌不同,有好丑之别,我就不取正觉。此处细细捉摸,很有意味。像现在人间有几十亿人,相貌千差万别,这是什么原因造成的呢? 原因:每个人 ..
- 母子光明本为一体,精进禅修可做到能所合一
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0条回复,97次浏览弟子B:师父,我有个关于子母光明的问题。说子母光明到时候要相融合一。我就有点疑惑,子母光明就像我们的光明,它从二元对立变成到一元了,它又有什么区别呢?光明不都是一样的吗? ..
- 八关斋戒|五根、五力
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0条回复,105次浏览三十七菩提分法包括:四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。 4 五根 加行道有四个层面:暖加行道、顶加行道、忍加行道、胜法加行道(世第一谛加行道),即见道之 ..
- 学中观要向既懂理论又有实修经验的人学习
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0条回复,104次浏览弟子:师父,我现在跟一位同修学中观,但不知道他讲的是否正确,怕他的一些理解给我带偏了。 师:学中观择师很重要,最好要向有实修经验的人学习。一个就是他学过,这个理论他完全能 ..
- 造作一切恶业的因是什么
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0条回复,155次浏览从无数世到现在为止,所造作一切恶业的因是什么呢?为贪瞋痴烦恼所驱,这就是因。为什么不说傲慢、自私、嫉妒等等?这些均含摄于贪瞋痴之内,如果你将所有烦恼归类起来,都可归入贪瞋 ..
- 发心和回向很重要
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0条回复,92次浏览弟子B:师,我之前向您发了愿,每周整理一篇您的开示,然后我自己也莫名其妙发了一个愿,要每天念一遍《金刚经》。我也不知道为什么我在坚持着,每次回向的时候我也没什么感觉,而且 ..
- 修学般若之必要
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0条回复,112次浏览为何须修学般若?从毕竟而言,是为证得解脱菩提。现今我们系缚于生死,不得解脱、不证菩提,就是因为有烦恼、所知二障,二障根源在人法二我执,而要断二执必须依般若空性,即证空性慧 ..
- 老实念佛
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0条回复,97次浏览文殊自性诸法现量境 不来不去不住如虚空 如如大悲离时界生灭 于中幻化众生影色现 若来若去性相实非有 此之所缘显现犹水月 一切诸佛智慧妙吉祥 唯愿慈悲哀愍降来临 “于中幻化众生 ..
- 投胎是个大问题
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0条回复,105次浏览打香板是祖师传下来的传统,叫「打警策」,等于考功夫一样,就是用香板敲你两下,又是一天过去了,开悟了没有?没有就斩你头! 过去扬州高旻寺有位首座天慧彻祖,用功用得好,人又 ..
- 业增长的道理
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0条回复,99次浏览以前我们会有很多很复杂的认知,比如说:有的人一辈子作恶多端,但是他会获得荣华富贵,过得非常快乐,认为作恶好像是没有得到恶报。有的人一辈子行善积德,但是他一辈子遭受各种各样 ..
- 几口草
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0条回复,96次浏览假设我们获得珍贵的人身,却没有把人身用到修行正法上来,只是为了今生温饱、财富,这种“引乐除苦”的本能旁生也同样拥有。虽然生在善趣,贵为人身,实际却和旁生一样,这样的人身并 ..
- 觉知是神识的范畴,智慧之眼是智慧的范畴
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0条回复,93次浏览弟子A:我们说“无明可以覆盖智慧之眼”,请问觉知是不是这里说的“智慧之眼”?师:这个问题非常重要,大家要记住。我们的心有两个部分,一个是染污的部分,一个是未染污的部分。染 ..
- 修习是否有进步,不是比以前更快乐,而是比以前更坚强
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0条回复,113次浏览我觉得修行是否有进步,就是看看自己“是否比以前还坚强”,而不是比以前还快乐。当你遇到困难时,比以前更坚强,比以前更有勇气去面对事实,或许这就是修行进步的征兆。 ..
- 千萬不要動這種念頭
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0条回复,94次浏览千萬不要動這種念頭。 紹雲老和尚 有的說,我們是念佛的,在家也常有這個現象:見到蓮花、見到光、聞到香...雖然,我們這裡叫禪堂,但是有些人修的法門不一樣,也有念佛的啊。你話頭 ..
- 放生是有价的,得到的生命体验是无价的
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0条回复,166次浏览我们在放生的时候,回光返照自己的心灵状态,会恍然之间发现:自己就像天堂里的人一样啊!这个时候,我们会觉得自己也有好生之德,有长养之气。这都是天堂所长养的那种善良,如春风沐 ..
- 扫地的法门!能增长福慧 消除垢染 证得果位
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0条回复,186次浏览扫地 有五种功德 证果的公案 《撰集百缘经》也宣讲了,清扫经堂或佛堂所具有的五种功德。佛在舍卫国祇树给孤独园时,给孤独长者每天都要在佛陀讲法之前去打扫经堂卫生,一天长者有 ..
- 不具无二慧,不断三有根
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0条回复,143次浏览不具证悟实相慧,纵修出离菩提心, 亦不能断三有根,故当勤证缘起法。 如果不具有证悟实相的智慧,纵然修持出离心和菩提心,也不能断除三有之根,因此应当精勤通达缘起法。 前三句 ..
- 近日坐着往生的榜样
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0条回复,130次浏览在台湾的南林精舍, 一位师父的父亲, 前天晚上往生。 老菩萨是坐着, 咳嗽一声走掉的。 平常念佛很精进。 10天前就说: 10天后阿弥陀佛会来接他。
- 二元非对立的智慧就是尽所有智
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0条回复,107次浏览弟子G:智慧之眼也可以叫和合的智慧,但什么和什么和合呢? 师:我们这么说吧,五个感官也好,这个意感官也好,这些全部是二元的,又是对立的。什么叫对立呢?为什么是对立呢?我们 ..
- 竹窗随笔 | 现报
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0条回复,97次浏览“惟莲池大师的才具,足以经邦济世;悟性,足以传承心印;教理,足以契合根机;戒律,足以护持正法;操守,足以警励世人;规约,足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏暗,谁 ..
- 竹窗随笔 | 天说余
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0条回复,104次浏览“惟莲池大师的才具,足以经邦济世;悟性,足以传承心印;教理,足以契合根机;戒律,足以护持正法;操守,足以警励世人;规约,足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏暗,谁 ..
- 钱文忠佛法讲堂
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0条回复,107次浏览在钱文忠书房视频号 任教于复旦大学历史系 毕业于北京大学东方语言文学系 梵文巴利文专业 师从季羡林先生 中央电视台百家讲坛主讲人讲到30课了。多听法,最好有“教富饶”的德相
- 无明的本源
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0条回复,104次浏览我们应当铭记轮回是苦,然后认清自己的过失,找出过失的原因。痛苦的本源是无明,而无明的本源则是误认有“我”。 img: attachment/photo/Mon_2403/90_f9ad1709366647bce67c6ad16bd15 ..
- 念佛摄心的方便法
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0条回复,118次浏览在《观无量寿经》中,佛陀宣说了极乐净土的十六种观法,讲到第十二观“普观”时说:“当起自身生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐,作莲华合想,作莲华开想。” 莲池大师在《佛说 ..
- 竹窗随笔 | 天说
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0条回复,149次浏览“惟莲池大师的才具,足以经邦济世;悟性,足以传承心印;教理,足以契合根机;戒律,足以护持正法;操守,足以警励世人;规约,足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏暗,谁 ..
- 超越概念,烦恼减轻
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0条回复,113次浏览弟子:师,请问时间是否真实存在?我总觉得时间也是概念。 师:对。原来我们没有表的时代,这个时候24小时分成12个时辰,后来有了表,24个小时分成多少小时、多少分、多少秒。我们 ..
- 公案|听闻正法需福德
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0条回复,227次浏览有些佛虽然来到人间,但因众生福报不够,佛长时间入于等持,或者暂时没有宣说佛法,在这种情况下,众生就得不到真实利益。 比如,我等大师释迦牟尼佛因地时历经三大阿僧祇劫,积累 ..
- 除正法以外,一切皆无益
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0条回复,109次浏览此生虽具 富乐亲友 速逝故应舍此生当中所具有的一切富乐,以及亲朋好友,很快就会离散的,所以对此不要产生贪心,应该学会割舍。除正法以外,一切皆无有益。临终之际纵然有许多爱如心 ..
- 圣者怙主龙日嘉措勇列吉祥贤 [
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1条回复,126次浏览顶礼莲花生大士! 在此我们用无有矫妄与虚饰之词,对伏藏大师转世龙日嘉措尊者进行简要的介绍。龙日嘉措尊者乃伏藏大师敦珠朗巴(一世敦珠法王)血脉之后嗣,他不但具足贤德、净戒 ..
- 弘扬一位高僧的公共号
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1条回复,114次浏览全知麦彭源流学会,阿弥陀佛南无阿弥陀佛